东坡词四首编年的争论焦点综述
东坡词四首编年的争论一直是众多研究学者争论的焦点，下面是搜集整理的一篇探究东坡词四首编年的争论焦点的，欢迎阅读查看。一、《菩萨蛮》(城隅静女何人见编年刍议
苏东坡《菩萨蛮》词云:城隅静女何人见。先生日夜歌彤管。谁識蔡姬贤，江南顾彦先。先生那久困，汤沐须名郡。惟有谢夫人，从来是拟伦。此词编年各家异，石声淮、唐玲玲《东坡乐府编年笺注》(下简称石唐本编于熙宁九年八月十五超然台作赠孔周翰。刘崇德《苏词编年考》一文编于熙宁十年徐州作赠孔周翰，谓:“查苏轼熙宁十年离密赴徐任后，有《和孔周翰二绝》，其中《再观邸园留题》一首云:‘小园香雾晓蒙笼，醉守狂词未必工。
鲁叟録诗应有取，曲収彤管邶鄘风。’此诗据赵夔(尧卿注云:‘尝闻髙宻老儒之言曰，邸氏有贤妇，孀居不嫁，其节甚髙，故公此诗用《静女》“彤管有炜”，《柏舟》“共姜自逝”，邶鄘二风之事也。’据此，孔周翰(王文诰注:周翰“为孔子四十八世孙”，故诗中称“鲁叟”曾题诗于邸园，对孀妇表示敬佩。这首《菩萨蛮》词的内容、背景与赵夔解诗所言邸园孀妇事恰相一致。”邹同庆、王宗堂《苏轼词编年校注》[3](下简称邹王本从刘说，并谓:“熙宁九年，孔周翰与东坡密州为代。此词即苏轼到徐州任后寄给密守孔周翰的，赞其才比顾荣能识贤妇，设想其过访邸园，贤妇会慷慷陈辞，一如昔日刘柳访问谢夫人也。”拙著《东坡词编年笺证》则编于元丰七年(1084二月作赠滕元发。
坦言之，石唐、刘、邹王诸说之难于自通者，乃在与其说与词中“先生那久困，汤沐须名郡”二句不侔。孔周翰固为名儒名宦，但终生却未尝“久困”。《宋史》卷二九七《孔宗翰传》云:“宗翰字周翰，登进士第，知仙源县，而为治有条理，遇族人有恩，不以私故骫法。王珪、司马光皆上章论荐，由通判陵州为夔峡转运判官，提点京东刑狱，知虔州。城滨章、贡两江，岁为水啮，宗翰伐石为址，冶铁锢之，由是屹然，诏书褒美。历陜、扬、洪、兖州，皆以治闻。哲宗初立，求言，吏民上书以千数，诏司马光采阅其可用者十五人，独称奬其二，乃宗翰与王巩也。元祐初，召为司农少卿，迁鸿胪卿，言孔子之后，自汉以来有褒成奉圣宗圣之号，皆赐实封或缣帛以奉先祀。至于国朝，益加崇礼。真宗东封，临幸赐子孙世袭公爵，然兼领他官，不在故郡，于名为不正，请自今袭封之人，使终身在乡里。诏改衍圣公为奉圣公，不领他职，给庙学田万畆，赐国子监书，立学官，以诲其子弟。进刑部侍郎，属疾，求去，以寳文阁待制知徐州，未拜而卒。”
《东都事略》(四库本:“宗翰字周翰，始以父任为将作监主簿，复举进士。……除刑部侍郎，卒，年六十。”李焘《续资治通鉴长编》(下简称《长编》卷四一二:元祐三年六月丁酉“孔宗翰为寳文阁待制知徐州。宗翰以疾求补外也，翌日，宗翰卒。”据此上推六十年，
则知其生于仁宗天圣七年(1029，长苏轼七岁，固然可以称为“先生”，但从传中能找出一丝一毫“久困”的踪迹么?所谓赠孔周翰者，则顾此却失彼耳。
滕元发则不同，滕举皇祐五年进士，受知范仲淹。神宗时历官御史中丞，除翰林学士，知开封府，论议谠直，在帝前论事，如家人父子，言无文饰。历知郓州、定州诸州，被挤贬居筠州。哲宗时除龙圈阁直学士，复知郓州，徙真定、太原，治边凛然，威行西北，号称名帅。元祐五年十月卒，年七十一，比东坡长十六岁。《宋史》卷三三二有传，《传》谓其“会妇党李逢为逆，或因以挤之，黜为池州，未行，改安州。流落且十岁，犹以前过贬居筠州。或以为复有后命，元发谈笑自若，曰:‘天知吾直，上知吾忠，吾何忧哉。’遂上章自讼，有曰:‘乐羊无功，谤书满箧;即墨何罪，毁言日闻。’神宗览之恻然，即以为湖州。”所谓“流落且十岁”者，即熙宁八年乙卯四月由邓州改知润州，元丰三年庚申十月后由润徙池州，元丰四年辛酉正月由池州徙安州，元丰六年癸亥十一月由安州赴阙，七年甲子二月复责知筠州，同年八月移湖州，自乙卯至甲子整十年耳。然润、池、安虽为小郡，尚不偏僻，筠州则小且僻耳。
东坡倅杭，即与滕交游，滕为东坡长辈，观《苏轼文集》[6]卷五一《与滕达道六十八首》其三十四云:“某于公为晚辈”即知。滕由邓贬润时，东坡在密州、徐州、湖州任。滕于辛酉正月由池徙安，曾过黄州访东坡。《宋史》本传谓其“黜为池州，未行”，误。癸亥十一月由安州赴阙，原以为可起复，然又为飞语所中，即本传谓其“犹以前过贬居筠州”者。《苏轼文集》卷十五《故龙图阁学士滕公墓志铭》云:“公之妻党有犯法至大不道者，小人因是出力挤公，必欲杀之。帝知其无罪，落职，知池州。徙蔡，未行，改安州。既罢，入朝，未对。而左右不悦者，又中以飞语。复贬筠州。”“其谪守池、安，皆以静治闻，饮酒赋诗，未尝有迁谪意。”合观史、铭所记，则知贬池、安时，滕尚“未尝有迁谪意”。然癸亥赴阙，又为“左右不悦者”飞语所中，“犹以前过贬居筠州”，则愤然于怀，遂作书以自明，且甲子二月至筠即上《辩谤引疾疏》，并以其草寄东坡，东坡则改为《辩谤乞郡状》(见《苏轼文集》卷三七。为消滕元发胸中火气，东坡致书劝诫曰:“公忠义皎然，天日共照，又旧德重望，举动当为世法，不宜以小事纷然自辩。若如来喻，引罪而乞宽司僚，于义甚善，卑意如此。”(《与滕达道六十八首》其二十五又云:“所示文字(指滕《辩谤引疾疏》，辄以意裁减其冗，别録一本(指东坡改本《辩谤乞郡状》，因公之成，又稍加节略尔。”“缘此圣主皎然，知公无过矣。非特不足恤，乃可喜也。但静以待命，如乞养疾之
