浅析《诗经》中的婚恋诗
[摘要]：《诗经》是中国古代文学史上的一朵奇葩，《诗经》中的婚恋诗历来是人们广为传诵的，这不仅仅体现其真挚的表达方式和自然地艺术魅力，更因为它反映出周代婚俗与现代人们心中所向往的爱情境界。本文尝试从民俗视角品读《诗经》婚恋诗。[关键词]：诗经婚恋诗类别
中图分类号：i052文献标识码：i文章编号：1009-914x（2012）26-0308-01
《诗经》是我国五千年文化长河中伟大的作品。《诗经》韵律和谐，优美质朴，内容丰富多采，对于当时社会的各方面都有十分深刻的反映。譬如社会的不合理，民间普遍的疾苦，人民对于虐政的讽刺等等。其中婚恋诗占有一定的比例。朱熹在《诗集传》中写道：“凡诗之所谓风者，多出于里巷歌谣之作，所谓男女相与咏歌，各言其情者也。男女言情，在《诗经》中占了1/3。”婚恋是文明社会的人们的感情生活最为重要的经历。由此而来的爱情是人类最温馨、美好、伟大的感情，是一种复杂、纯洁、高尚的心灵交融，爱情是一种矛盾的、微妙的心理现象。爱情也是文学的永恒的主题。踏入上古社会的人们自然也会面对爱情。他们也自然会表现自己感受到的、看到的和听到的爱情。并对爱情问题进行真诚的探索。用文学方式比较系统完整地反映先民们的爱情生活与爱情体验始于《诗经》。《诗经》中的婚恋诗是我国爱情文学的滥觞。《诗经》中婚恋诗对人类最为普遍的情感的描述与抒发触及人类灵魂的深处。
本文就把诗经中的婚恋诗分为爱慕、定情、婚嫁、离弃四部分来解读。
一、相慕相恋
《诗经》第一首便是人们熟知的诗歌《关雎》，“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑……。”《诗经》以《关雎》为始篇，列来众多注家的评价多为淑女以配君子，说明在我国古代爱情便成为了诗歌的重要主题之一。
它描写了一个小伙子那种单相思的动人的情景。他热恋着一位在河边采荇菜的姑娘，为了她，竟至长夜无眠“辗转反侧”。但他并没有沉浸在愁苦的情绪里，而是想象总有一天要把她娶过来，共同过着琴瑟、钟鼓般的相互协调的欢乐幸福生活。他写自己的相思之情是坦率的、大胆的。他毫不掩饰自己的感情，也毫不掩饰自己的愿望。这种朴实的感情和大胆的表露，只有在民间情歌中才会有。诗经时代之所以有如此自由开放的恋爱环境，在于当时礼教初设，古风犹存，青年男女的自由恋爱尚少禁忌，所谓：“仲春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁”。[6]（《周礼媒氏》）周代是人们所处的时代的第一个阶级社会，在这个时代的爱情，由于没有过多的文化和伦理的积累，那时的爱情因此而更自然、更野性、更直接，没有那么多文化、伦理重负下的犹豫不决、闪烁其辞。它不过多承载社会内容，是男女双方没有社会功利的自然吸引。因此，周代不仅带有明显的原始初民的那种粗朴的遗留，还充满了人类早期的纯朴自然的人性美。
