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高考作文写作：“面包和水仙花” 导写（附：文题详解及范文展示）

发布时间：2020-09-08 17:27:21 来源：文档文库

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原题呈现

阅读下面材料，按要求写作。（60分）

1950年，美国哥伦比亚大学商学院入学考试有这么一道题目：“假如你有两块面包，你会怎么做？”教授本杰明•格雷厄姆参加了这次阅卷，答案可谓五花八门。有的说，我会留一块作为晚餐。本杰明批注道：你很节俭。有的干脆说，统统吃掉。本杰明笑一笑，批道：你真可爱。忽然，有一个答案吸引了他，上面写道：“假如我有两块面包，我会用其中一块去换一朵水仙花。”本杰明教授在卷末为他批了几行字：世人都知道面包的好，却不知道一朵水仙花的妙。我可爱的孩子，你小小年纪已经领略到人生的真谛，不为物质所累，堪成大器。这位学生的名字就是沃伦•巴菲特，当年刚刚20岁。

要求：综合材料内容及含义，选好角度，明确文体（除诗歌外），自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。

审题评析

单则材料审题立意方法

规律总结1:由果溯因法

规律总结2:抓关键字、词、句法

规律总结3：抓情感倾向法

规律总结4：抓寓意法

叙述类材料作文审题立意方法：

1）明角度：教授本杰明•格雷厄姆沃伦•巴菲特

定主体：沃伦•巴菲特

2）一句话概括材料：谁+做什么+怎么样

沃伦•巴菲特参加美国哥伦比亚大学商学院入学考试，碰到一道题目：“假如你有两块面包，你会怎么做？”。他答道：“假如我有两块面包，我会用其中一块去换一朵水仙花。”这个回答得到了本杰明教授的赞誉。本杰明教授认为巴菲特领略到人生的真谛，不为物质所累，堪成大器。

3）把握作者的情感倾向：褒贬

4）据果求因。抓住结果寻找原因。即抓住结果反复问为什么，从材料中找答案，然后列出答案。

问：为什么本杰明教授肯定巴菲特的回答？

答：世人都知道面包的好，却不知道一朵水仙花的妙。不为物质所累，堪成大器。

最佳立意

①精神生活很重要。在满足了一定的物质生活之后，一定要有精神生活。

②舍弃某些不必要的物质，去追求自己的人生理想，构建美好的精神家园，让生命焕发光彩。

注意：必须正面立意

优秀标题

王欣宇《携诗意点缀生活》

宋永琪《无欲无求，逐心灵之宁静》

刘子恒《不为物质劳役，给精神留空间》

沈承东《不为物质所累，涵养精神家园》

段峰《不为物质所累，方知人生真谛》

徐之烨《无为面包惑，只求水仙花》

黄高云《不为物质所惑，无畏艰辛前行》

程果《心有所守，终不泯然》

丁涛《携馨香以遨游，抛物质而长终》

骆嘉诚《食粮以饱腹，清香可悦心》

汪瑞《千味半生短，清欢诗月长》

李宏图《何须金樽杯，有诗气自华》

陈永强《弃物质之利，抱理想而终》

饶哲《行到喧嚣处，坐看花开时》

饶子曼《唯有心灵澄澈，方能卓尔不群》

丁鹏龙《莫为功利役，淡泊以致远》

李凯霖《于诗意中汲力，方可成就大器》

魏睿瑶《不困于物，堪成大器》

陈文灿《让精神之花永开不败》

卢洢婧《舍物质面包，逐精神之花》

沈维敏《世人皆知面包好，唯君知晓水仙妙》

郭峰《不为世俗所累，追求精神之花》

甘银超《不为物质所累，培育精神之花》

卢方进《宁抱水仙死，不择面包活》

丁子恒《物质诚可贵，精神价更高》

刘子奥《弃物质之累，悟生活之谛》

素材积累

李凯霖三毛：如果有来生，我要做一棵树，站成永恒，没有悲欢的姿势。一半在土里安详，一半在风里飞扬，一半洒落阴凉，一半沐浴阳光，非常沉默，非常骄傲，从不依靠，从不寻找。

王炜乔布斯：我愿意把我所有的科技去换取和苏格拉底相处的一个下午。

庄子：人皆知有用之用,而莫知无用之用。

余烨王小波：一个人只拥有此生此世是不够的，他还应该拥有诗意的世界。

清华才子高晓松：生活不止眼前的苟且,还有诗和远方。

沈康周敦颐：予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

刘思楠苏轼：宁可食无肉,不可居无竹。无肉令人瘦,无竹令人俗。

海子：我要做远方的忠诚的儿子，和物质的短暂情人

吴春晓林清玄：一个彻底务实的人其实是麻木的俗人,一个只知道名利务实的社会,则是僵化的庸俗社会。

张家乐电视剧《乔家大院》：若身在泥潭，心也在泥潭，则满眼望去均是泥潭；若身在泥潭，而心系鲲鹏，则能见九万里天地”。

王欣宇史铁生：我们都在时光的罅隙里苟延残喘，可是我们都还有一个平凡生活中的英雄梦想。

汪瑞三毛：生命的滋味,无论是阳春白雪,青菜豆腐,都要自己去尝一尝啊。

蒋勋：物质不是不好,不好的是没有抗衡的力量。

精彩段落

精彩议论段

①聂智勇《既需物质，更需精神》

当物质的世界得到满足后，精神世界就要着重发展了。

当今世界的大富豪们，已经满足了自己的物质需求，而他接下来大都以自己的精神世界为中心。世界首富比尔盖茨每年捐五十亿美元投入世界疾病防控组织，他说能为人类谋幸福，自己也感觉精神愉悦。脸书的创始人也曾表会将自己百分之九十九的财产捐赠给慈善机构，而这种捐款形式在富豪们之间极为普遍。当然，提升自我精神世界不一定都要以捐款来体现。只要你跟随精神的需求，为之努力，濡染自己的灵魂，锤炼自己的品格，升华自己的人格，都是在不断地让自己变得丰富、饱满。

②谭艺欣《扬精神之帆，观宇宙之阔》

扬精神之帆，须割舍浮华名利。《月亮与六便士》中的斯特里克兰德是可恶的，在家庭与梦想之中，他选择了梦想，离开妻子儿女，而去成为了一个画家。梦想多么妖冶，多么锋利。人们在惊慌之中四处逃窜，或逃向功名，或逃向利碌，或陷入两者不可得的深渊。斯特里克兰德没有洮避，他被梦想击中，果断抛弃了物质的包袱，跑向了心灵的栖息地。他没有因物质而困，没有被浮华迷乱双眼，没有成为人们中的“们”。人们争抢着去捡满地的六便士，他却视而不见，一抬头，月光倾泻而下。于欲望四溢的社会，他看守住了精神的大树，并且将大树浇灌得高耸参天。

③程果《心有所守，终不泯然》

在满地都是六便士的世界里，你能抬起头来看看月亮吗。或许有人说，看月亮有什么用，能当饭吃吗？能当衣服穿吗？能当钱花吗？不能。精神的追求可能无法带来半分物质上的好处。但我们要清楚，能够让人成为人的，大概只有这精神追求的。我们之所以为人，就是因为我们不是只会吃喝拉散的行尸走肉，更不是苏格拉底所说的只满足于吃饱喝足的猪，所以人就不能单单停留于“看山是山，看水是水”的物质层面。看山而觉巍，看水而生慧。这才是我们精神世界的追求。正是因为精神世界的丰满，陶渊明才能在嘈杂的尘世品味南山菊花。正是因为精神层面的追求，才有共产党战士前赴后继，舍生取义。坚守精神世界，使得伟大的人、伟大的精神，不至于在“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”的世界湮灭作灰尘，消散于风中。

精彩开头段

①聂智勇《既需物质，更需精神》

沃伦巴菲特曾被告知有两个面包，他会怎么做。他的回答是用一块去换一朵水仙花。为什么他要会换水仙花呢？那是因为他不被物质所累，有精神追求。那他为什么只用一块面包去换呢？因为他深知，物质是迫求精神的基础。我们既需物质，更需精神。

②宋永琪《无欲无求，逐心灵之宁静》

沃伦巴菲特在两块面包的分配中，用一块来换取一朵水仙花。他的答案赢得了本杰明教授的认可，只因他小小年纪却不为物质所困。对物质无所欲，巴菲特以水仙花来愉心悦神，脱颖于只以面包为食的人，终成大器。我们也当无欲无求，逐心灵之宁静。

③刘子恒《不为物质劳役，给精神留空间》

给你两块面包，你是愿意吃掉它们补足营养，还是像沃伦巴菲特一样，将其中一块换来一朵水仙花，获得视觉和精神上的愉悦？毕淑敏给自己造了三间小屋，前两间装着事业和爱情，最后一间留给自己的精神和心灵，所以我们应不为物质劳役，为自己的精神留足空间。

精彩结尾段

①甘怡青年作家七堇年曾言：我们要有最朴素的生活，与最遥远的梦想。即使明日天寒地冻，路远马亡。弃面包之俗气，得水仙之馨香。愿你我在朴素的生活中，高扬精神之风帆，吾等定当成大器。（引用+点材料）

②丁鹏龙三千年史载，不外乎金戈铁马帝王家；九万里悟道，方知淡泊为成功之本。绝代谋士诸葛孔明于《诫子书》中曾言:非淡泊无以明志，非宁静无以致远。吾辈之青年应不存功利之心，淡泊致远，日后必成大器，为国之栋梁。（引用）

③余烨寻寻觅觅，方悟唯有不为物质所累，脱去只有面包的俗气，让水仙花馨香盈袖，堪成大器。（点材料）

④沈承东精神家园，是不能荒芜的。满足精神需求，洗尽铅华，陶冶情操，是走向成功的必要条件。愿你我携起手来，涵养精神家园，让精神之花馨香四溢！

⑤谭艺欣扬精神之帆是对自己心灵一方净土的坚守，当你卸下物质的包袝，抬头望一望皎皎明月，你会寻得一路云白风清，水仙的馨香将盈满你的怀袖。

⑥程果愿我们能用面包换取一朵水仙花，在满地都是六便士的世界中，抬头看看月亮。在繁华浮躁的世界里，尽洗铅华，固执地抱持一颗不泯然于众人的心。

优秀范文1

于苟且中寻诗和远方

A200班汪诗雨

人生寄一世,奄忽若飙尘。人生如此短暂，但我们又常常把目光集中于追名逐利上，忘却了自己真正想要的东西。生活的苟且固不能摆脱，那就在苟且中寻诗和远方

不慕炫目的荣华。金钱乃身外之物，生带不来，死带不走。张岱青年时期家境富裕，鲜衣怒马，为纨绔子弟。可中年家道中落，只有断齑残粥陪着他度过晚年。即使这样，他仍能在大雪天寒风交加的晚上，撑一只小舟去湖心亭看雪，追求精神美感上的享受。宋濂“大雪深数十尺”仍坚持外出求学。同行的同学“光彩照人，烨然若神人”，他却毫无慕艳意。因为学习使他得到精神上的富足，这种满足感远比物质层面的更可靠，更踏实，更持久。

不骛于虚声。名利如同浮云是抓不住、求不得的东西，尤其是在这个急功近利的社会，一时得到的名利可能在顷刻间化为泡影。浮华转瞬凋零，喧嚣是短暂的别名。清朝文字狱盛行，大量有才能的文人被流放到宁古塔。可在这个偏僻荒凉的地方，文人们没有堕落。没有嗟怨。在极其艰苦的条件下整理文献，默默地，不带有任何功利性。最终让中华文化焕发出了新的光彩。余秋雨先生曾评价道：最让人动心的是苦难中的高贵,最让人看出高贵之所以高贵的,也是这种高贵。……怀着这种信念，他们义无反顾，一代又一代承嗣下去。他们不是为了虚名，而是抱着一种高贵的信念留下精神火种。

不惑于世俗浪潮。在这个社会，要想怀一颗素净的心，并显示自己不同于困于名缰利锁中的他人是艰难的。这需要莫大的勇气，禁得住别人议论的勇气，清醒自持的勇气。毛姆的小说《月亮与六便士》中的主人公思特里克兰德毅然放弃银行的职位，抛弃妻子儿女，只为了安心在孤岛上画画。他不顾世人的议论与非议，始终坚守自己心灵的一片净土。对他来说，画画就是一切。刘瑜评价他说:满地都是六便士，他却抬头看见了月亮。”

诚然，我们逃避不了苟且。甚至有人会问，精神富足难道能当饭吃吗？当然不能。但精神富足比物质富足更为重要。

顾城说:我愿作一枚白昼的月亮,不求炫目的荣华,不淆世俗的潮浪。拿一块面包去换一朵水仙花吧！在生活的苟且中寻得精神层面的诗和远方，你会嗅到花香氤氲，听见雨声潺潺。

优秀范文2

物质上的丰富，精神上的追求

A200班王雁

“假如你有两块面包，你会怎么做？”面对这个问题，有人选择留一块作晚餐，有人干脆全部吃掉，而沃伦巴菲特用其中一块换了一朵水仙花。“不为物质所累，堪成大器”这是本杰明教授对巴菲特的赞誉。本杰明教授告诫人们:不要让物质上的丰富削弱了精神上的追求。

生活上的穷困潦倒，不代表精神上的贫困糜烂。

江山代无穷，浮华脂粉终了梦。政治上的钩心斗角与尔虞我诈，从来都是无止无尽的。苏子瞻被贬谪到黄州，然而他尽享江上之清风与山间之明月。五柳先生“误入尘网中”十三年，归隐后依旧乐观积极，没被生活击垮，反而修篱种菊。杜子美身居草屋，“布衾多年冷似铁”，他却高吟“葵藿倾太阳，物性固难夺”。历史长河不断向前奔涌，沧海桑田，物是人非，即便如此，人们仍能窥见失意生活中，文人们壮硕的精神根须。

物质上的丰富，不意味无止境的追求。

追求物质生活并不是过错，关键是要掌握尺度，不要死死盯住物质不放。东坡先生说得好：苟非吾之所有，虽一毫而莫取。不是我的东西，虽然只有一毫，也不要想着去占有，人民日报也有一篇文章《欲而不贪，才有平稳人生》。当中写道:“不为名所累，不为利所缚，不为权所动，不为欲所惑。要知道黄金带缠着忧患,紫罗襕裹着祸端,怎如俺藜杖藤冠!”而与相悖的便是李真，他会因看到老人坐在地上割麦子而感动得慷慨解囊，却因金钱与权力一步步走向贪腐，物质的富足固然可以带给人快乐，可随之而来的却是噬人的空虚。仅有物质，跌入精神的空心，就会遗患无穷。

物质上的丰富，不能削弱精神上的追求。

当今社会，人们疲于为钱奔波忙碌，日复一日的单调生活，造成了精神的空虚。有多少人会像沃伦·巴菲特一样用一块面包换一朵水仙花。像张潮一般，春听鸟声，夏听蝉声，秋听虫声，冬听雪声。又或是十分酒，一分歌。狱草烟深，讼庭人悄，饮酌秋黄。

要记得看花观水，而得片刻安稳；听风听雨，而取些许真意。云起而悠然共逝，鸟啼而欣然有会。不让物质上的丰富削弱了精神上的追求，如此，方可。

优秀范文3

濡养灵魂的水仙

A200班庞泽超

人生天地间，忽如远行客。在这漫长的旅程中，我将以何物来濡养我那干涩疲惫的灵魂？有一人知晓，他便是股神巴菲特，他愿以一块面包来换取一株水仙。多么水灵的仙子，她给巴菲特带来了灵魂与视觉上的享受，也给教授本杰明带来了不一样的感触。

物质之享，带来的终究只是片刻的欢愉。

古今中外，多少人纵情酒色，只为那短暂的享受。商纣王建成肉林酒池，最终换来的无非是江山易主的后果。陈叔宝在《玉树后庭花》缓歌慢舞中眼见隋军攻破国都，只得投降。所以说，片刻的欢愉不仅不能为人们带来实质上的利益，反而会使人们损失更多。“商女不知亡国恨，隔犹唱《后庭花》”，倡人的歌声幽怨飘扬，飘过了历史的江河，使对岸的我们惊醒：不能再沉浸于物质上的享受。“地下若逢陈后主，岂宜重问《后庭花》”李义山的一席话更加坚定了我们摒弃沉迷物质之享的想法。

精神之享，携来了多少令人陶醉的芬芳。

春秋时期，孔子游历诸国，欲求教化万民，却被人讥笑。说他一心只为求官出仕，连李白也有“凤歌笑孔丘”之语。可他人却不了解孔子是因为他那改不掉的毛病——教化众人，也正因他沉浸于教书育人所带来的愉悦，才能成为“至圣先师”，为天下师，留下那蕴含浓郁墨香的儒家文化。那浩如烟海的万卷书籍，又何尝不馈赠我们以精神上的享受呢？书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。沉浸于书本中的我们，享受着绝伦的愉悦，从而“不知老之将至”。如果读透了作者的心思，与其产生了灵魂上的共鸣，那真是“朝闻道，夕死可矣。”