关于《一千零一夜》

《一千零一夜》

《一千零一夜》是一部规模庞大、内容丰富、流传甚广的中古阿拉伯民间故事集。高尔基誉之为世界民间文学史上“最壮丽的一座纪念碑”。

《一千零一夜》的名称出自这部故事集的开头。相传在古代印度和中国之间的海岛中有一个萨桑国。国王山鲁亚尔发现王后和妃子“不贞”， 杀死她们后，每夜娶一个少女，翌晨杀掉。“百姓受此威胁，十分恐怖，都带着女儿逃走。可是国王照例追令宰相替他寻找女子，供他虐杀，当时的妇女，不是死于国王刀下，便是逃之夭夭。城中十室九空。”宰相的女儿山鲁佐德为了使无辜妇女免遭屠戮，自愿嫁给国王。他用讲故事的方法，引起国王兴趣而暂不杀她，这样夜复一夜至一千零一夜，最终国王被感化，与她白头偕老。《一千零一夜》实际上并没有一千零一个故事。按阿拉伯人的语言习惯，在一百或一千之后加一，旨在强调其多。据阿拉伯原文版统计，全书共有134个大故事，每个大故事又包含若干小故事，以山鲁佐德讲故事作为发端，组成一个庞大的故事群。中国在明朝以后称阿拉伯为“天方国 ”，书中的故事都在晚上讲述，故《阿拉伯之夜》又名《天方夜谭》。

《一千零一夜》由阿拉伯及其附近地区的各国人民集体创作而成。早在公元6世纪，印度、波斯等地的民间故事就流传到伊拉克、叙利亚一带。公元8世纪中叶到9世纪中叶，是阿拉伯帝国的鼎盛时期。此时，阿拉伯民族固有的文化受到了被其征服的叙利亚、埃及、两河流域和波斯等地的文化的影响，又吸取了希腊和印度的古代文化，创造出中世纪阿拉伯灿烂的新文化，《一千零一夜》开始出现流传的手抄本。后来经过许多增补整理，大约到16世纪在埃及基本定型。

《一千零一夜》的故事，核心部分是波斯故事集《赫佐尔●艾夫萨乃》（即“一千个故事”），最初可能来源于印度，由梵文译为古波斯文，再转译为阿拉伯文，并加进一些阿拉伯故事。第二部分，源于伊拉克，即以巴格达为中心、10至11世纪编写了阿拔斯王朝，特别是哈伦●拉希德统治时期的故事。第三部分，源自埃及麦马立克王朝时期流传的故事。三种来源的故事，都经过了阿拉伯人的融化和再创作，明显地打上了阿拉伯时代的烙印，成为阿拉伯民间文学的一个有机的组成部分。

《一千零一夜》展示了中古时期阿拉伯社会生活真实而生动的图景，栩栩如生的描绘了各阶层人们的生活面貌，习俗风尚。其故事背景广阔，涉及亚、非、欧几大洲。它还通过幻域、曲折地反映现实。它体裁多样，包括神话传说、格言谚语、寓言童话、轶事掌故、战争历史、婚姻恋爱故事等等，涉及上至君王，下至童仆奴婢，三教九流各个阶层的人物，还有天仙灵魔，形形色色。被称为中古阿拉伯社会一面“一尘不染的明镜”。

《一千零一夜》生动、忠实地反映了劳动群众对于美好生活的憧憬与追求，整个内容贯穿着善与恶、美与丑的斗争，揭露了统治者贪婪丑恶的本性，赞颂人民在与邪恶势力斗争中表现的惊人智慧与才能。斗争的结局总是善与美战胜了恶与丑，从而鲜明地表达了劳动人民的感情与倾向。

第一个故事《国王山鲁亚尔及其兄弟的故事》有联结所有故事结构作用，也是全部故事内容的一个纲领。国王山鲁亚尔残暴荒淫，嗜杀成性。山鲁佐德挺身而出，最后正义善良战胜了邪恶。山鲁佐德的胜利，显示出人民群众的是非观念和机智勇敢的品质。

代表正义的正面人物，大多是朴实善良、机智勇敢、刚毅正直的普通劳动者。他们有高尚的品德，在与邪恶势力的斗争中，表现出惊人的智慧和想象力。《阿拉丁和神灯的故事》里的阿拉丁、《渔翁的故事》里的渔翁、《女人和她的五个追求者的故事》中的聪明女人、《白侯图的故事》中的奴隶白侯图以及《阿里巴巴和四十个强盗的故事》中的女仆马尔基娜等形象都给人留下生动深刻的印象。

《一千零一夜》中的许多婚姻恋爱故事，从男女主人公对幸福爱情的执著追求中，反映了他们对美好生活的热烈向往。《一千零一夜》中的不少爱情故事，通过男女爱情、家庭幸福、生存温饱这些最基本最普通的感情和需要表现了人民的追求。有的写王子和公主之间的爱情，有的写穷人、奴仆与商人、贵族间的爱情，有的写了凡人和仙女间的爱情，有的故事突破了国家、民族、阶级、宗教的界限，表现了进步的爱情理想，表达了有情人终成眷属的美好愿望。《乌木马的故事》描写一个太子同一个公主间曲折的爱情故事。太子历尽千辛万苦寻找公主，而公主爱上太子后，经受种种磨难，始终坚守自己的誓言，最后幸福结合。在这类故事中，富有反抗精神和叛逆精神的女性形象，最为动人。《尔辽温丁●艾彼●沙蒙特的故事》中的女奴亚瑟美娜，为了忠于爱情，拼命抵抗企图霸占她的省长的儿子，决心与他同归于尽。《努伦丁和玛丽亚的故事》热情赞扬玛丽亚的叛逆性格和对爱情的追求。玛丽亚原是希腊国王之女，不幸沦为奴隶，但她从主人那里争到了有她自己选择买主的权利。在奴隶市场上，她骂走了那些把她当作玩物的商人，而对埃及商人之子努伦丁一见倾心。最后她终于冲破重重阻挠，来到异乡，与丈夫努伦丁欢聚在一起。《巴索拉银匠哈桑的故事》是同类故事中最出色的一篇。银匠哈桑看中了仙女买娜伦●瑟诺玉，思念成疾。后来在他的义妹七公主的授意下，偷走了瑟诺玉的羽毛衣，使她不能飞翔留下结为夫妻。妻子在三年中生下了两个儿子。几年后，瑟诺玉思念家乡，趁哈桑远行，用计从婆母那里骗取羽毛衣，化作飞鸟，驮着两个儿子飞回瓦格岛。哈桑悲痛欲绝。为了寻找爱妻和两个儿子，他跨过了7道深谷，渡过了7个大海，闯过7座高山，穿越飞禽地带、走兽境界和鬼神世界，来到瓦格岛的第7个岛上。在仙人帮助下，他得到了魔帽和仙杖，救出亲人。瑟诺玉忠于爱情，顽强地承受其父（神王）、其姐（女王）的万般无情折磨，毅然的抛弃神王世界的享乐生活，与哈桑重返人间。在一夫多妻制的中古阿拉伯社会里，妇女地位十分地下。《一千零一夜》对自由的爱情、自主婚姻的歌颂，具有反封建、反宗教的特殊意义，所塑造的是有反抗精神和无限才能的妇女形象，闪烁着反封建束缚的光辉。她们（或他们）对幸福爱情的热烈追求，表现了人民对摆脱封建束缚，争取美好生活的强烈愿望。

《一千零一夜》还真实的描绘人民群众的现实处境与命运，诉说了他们的苦难与不幸。《三个苹果的故事》中的老渔翁生活极其穷困潦倒，他哀叹：“如此惨淡生活，比睡在坟墓里还差得多。”《渔翁的故事》中的渔翁，更是“衣食的来源已经断绝”。《辛伯达航海旅行的故事》中的脚夫辛伯达终日疲于奔命，压在肩上的担子却越来越重。

《一千零一夜》没有仅仅停留在反映广大人民群众的疾苦和对现实生活的不满上，而且深刻的揭示了人民苦难的根源，批判的矛头直接指向统治者，尤其是最高统治者哈里发。许多故事就是哈里发及其宫廷、朝廷的犯罪录。作品的第一个故事就揭露了国王山鲁亚尔的残暴荒淫、嗜杀成性。哈里发、宰相和地方官勾结，夺人妻女（《一对牧民夫妇》），霸人财物。国王、宰相、省长、法官不约而同地要调戏一个向他们伸冤的女人。哈里发的儿子强娶民女。哈里发的代理人，用诡计骗走良家妇女，呈献给哈里发并谎称花了一万金币买得，既讨好主人，又赚了大钱。大骗子受到哈里发的重用、晋升。法庭草菅人命。统治阶级“横征暴敛，刮削民脂民膏”，过着穷奢极欲、挥金如土的生活。古代翁吨大帝的小儿子尚多德异想天开，为建人间天堂，从搜刮金银矿石到最后落成花费了几十年时间。在高耸入云的堡垒周围全是巍峨壮丽的宫殿，城内楼阁、屋宇、街道都是用金砖银砖铺砌，屋宇的柱子是用橄榄石、钢玉石筑成，装饰点缀着彩色珍珠、宝石、钢玉、橄榄石等，用番红花、龙涎香、麝香等香料制成球丸和珍珠红玉当泥土铺满大地。由黄金铺砌水池，白银铸造蜿蜒曲折的河床。这种豪奢，正是当时统治阶级淫逸无度的腐化生活的集中表现。正当城堡修成准备迁居之时，突然雷电轰鸣，山洪暴发。“横征暴敛、赫赫不可一世的尚多德大帝和他那些刚愎自用、无恶不作的僚属，以及他那骄奢淫荡的眷属们不被雷劈电触，便叫山洪吞没，都同归于尽，化为乌有”。那座辉煌的城堡作为尚多德罪恶的见证永远的留了下来。

中古阿拉伯帝国横跨亚、非、欧三洲，交通便利，城市繁华，商业发达，贸易繁荣。反映商人生活和海外冒险的故事是《一千零一夜》的重要内容之一。中古阿拉伯商人冒险远航经商的精神，反映了当时人们追求财富的普遍心理。

中世纪的阿拉伯帝国，商人受到社会的普遍尊重与羡慕，经商成为发财致富，乃至谋取高位的捷径。海外贸易既促进了阿拉伯帝国的经济繁荣，也满足了哈里发、皇亲贵戚等统治阶级的物质享受需要，因而受到帝国的保护与支持。《一千零一夜》的许多故事描写了发达的商业城市，反映当时的市场体制、规则和商人心态，展现了繁茂的商业经济与富有情趣的商人生活。许多商人为了发财，都渴望去远方冒险寻求财富，远航经商成为时尚。《商人阿里●密斯里的故事》写富商的儿子阿里●密斯里把家产荡尽后外出流浪。有一天，他在巴格达一个经常闹鬼的一个凶宅里过夜，得到大批黄金，他全家享尽荣华富贵。这个故事反映了商人渴望冒险和发财的心理。在这方面，《辛伯达航海旅行的故事》最具有代表性。辛伯达是积极发展海外贸易的商人典型。故事记叙了他7次冒险远航惊险、曲折的经历，不仅生动的描写了海洋、岛屿与远方国家的奇闻异事，描写了古代海上生活的艰辛和大自然壮美的原始景色，同时也歌颂了辛伯达的积极进取精神。

辛伯达出生于富商之家，从小接受了经商营利，发财致富的教育。他将父亲的遗产挥霍殆尽之后，幡然醒悟，下决心去远方经商，以求发财。他先后7次航海旅行，远涉重洋，最远到过印度、中国。虽然辛伯达每次远航都惊心动魄，每次都是死里逃生；他每次回来都发了大财， 过着安宁、舒适的生活，但是辛伯达不畏冒险，不安于现状，强烈的致富冲动，对异地风光的向往促使他一次又一次地到海外去旅行冒险。作为一个永不疲倦的冒险家，他具有顽强的毅力和超人的智慧，每一次面临巨大的灾难甚至绝境，他都运用智慧和力量去顽强地搏斗，化险为夷。在第六次旅行中，他遇险后只剩下孤身一人，流落在荒岛上，陷入绝望的境地，但他坚信“任何灾难总有个尽头”，终于安全脱险，并获得大量财富。他每次都不畏艰险，在濒临死亡的危急关头都不灰心、不畏缩、不等待，而是立足于行动。正如他所说，他的幸福与地位“是从千辛万难、惊险困苦的奋斗中得来的”。辛伯达身上所反映的不息的探索精神与顽强进取精神，体现了新兴商人创业时期的特征，在当时具有积极意义。辛伯达在不断积累财富的过程中，也如饥似渴的探索新知识，反映了中古阿拉伯帝国时代商人探求新世界、开发新航路的精神。

《辛伯达航海旅行的故事》在宣扬商人的唯利是图、损人利己和贪得无厌方面也是赤裸裸的。 辛伯达冒险远航的动机和克服千难万险的动力，是对财富的不断追求。在辛伯达身上，追求财富的渴望和求生的渴望差不多一样强烈。正如他在第四次航海经商归来后向人们吹嘘的那样：“弟兄们，你们要知道，我第四次航海旅行归来，赚了许多钱财，因此尽管吃喝、享受，沉溺在嬉戏、寻乐的生活中，过去旅途中的各种惊险、颠危的遭遇忘得一干二净。后来事过境迁，经不起欲望怂恿，老想到海外去经营、游览------”发财几乎成了他的一种本能。他在一个岛国娶的妻子死了，他被扔进一个大坑洞作陪葬。当他快饿死的时候，恰好有一个陪葬的妇女也被扔进了这个大坑洞作陪葬。于是他打死了她，把她陪葬的饮食据为己有。从此辛伯达靠杀死陪葬的人，夺取他们的饮食来维持自己的生命，并收集许多陪葬者穿戴的珍珠、宝石、金银等许多名贵的首饰。后来侥幸逃出坑洞，在死尸上大发其财。这件事固然说明了辛伯达有很强的应变能力，但也暴露了原始积累时期新兴商人贪婪、自私、唯利是图的本质。他的行为，为他自己所说的“人性是贪得无厌的”做了最形象的解释。

《辛伯达航海旅行的故事》是通过两个辛伯达——航海家辛伯达和脚夫辛伯达相遇展开的，他们两人的经历构成了鲜明的对照：一个航海经商，结果每次都赚来了几倍财富；一个在陆地上谋生，结果落得贫困潦倒。一褒一贬，这反映了当时普遍的社会心理，深深的打上了时代烙印。

《一千零一夜》在形成发展过程中经历了漫长的8个世纪，其间经历代统治者和封建文人的润色、改造，因此精华与糟粕杂糅。一些故事美化君王，一些故事写劳动者凭借幻想的形象或宝物从而改善自身的地位和处境，虽然反映当时劳动者的愿望，也反映了他们的局限。有的爱情故事比较庸俗低级，迎合了小市民的审美情趣。

《一千零一夜》在阿拉伯文学史上有着重要地位。在这之前，阿拉伯文学的传统行式是诗歌和散文。《一千零一夜》是阿拉伯文学史上最早的也是最优秀的一部以人物为主的民间故事集。

《一千零一夜》具有很高的艺术性,富有浓郁的东方情调和浪漫色彩是其重要特点.他绚丽多姿的笔触,勾画了古阿拉伯的面貌.他描绘了上自国王宫廷、下之奴隶乞丐各个阶层不同的生活状况。嫁娶、婚丧、宗教礼仪、生活习惯、风土人情都充盈着浓郁的东方情调：梦面纱的女郎、带缠头的波斯商人、珍珠翡翠、对安拉的敬畏崇拜——把人们引入古阿拉伯特有的气氛背景中。而故事把我们引入的不仅是一个现实社会，而且还是一个与奇妙幻想的交织在一起的充满浪漫的色彩的世界。他丰富生动的想象，大胆荒诞的夸张，曲折离奇的情节，人神魔怪的矛盾纠葛，形成其特有的传奇色彩，创造了一个可以实现一切奇迹的 充满美丽幻想的神化世界。作品不仅创造了一个魔戒指、神灯、飞毯、乌木马的神怪世界，还把人情事态的描绘的真实性同奇思妙想的幻想性巧妙的结合起来，表达了人们征服自然、改造社会的、渴求幸福的强烈愿望，闪耀着劳动人民的智慧光芒，表现了劳动人民群众的巨大的创造才能。幻想与现实交织，浪漫主义和现实主义有机结合，是《一千零一夜》的一个突出特点。

《一千零一夜》以灵活简洁的框架结构方式。将众多的故事组织在一起的充满浪漫情节离奇曲折。整篇作品是一个总刚性故事，里面还有大故事套中故事，中故事套小故事，小故事有时又包孕着故事，由一个故事引出另一个故事，有重叠，有重复，有平行，每个故事既相对独立有紧密相连，上下衔接，前后呼应，形成连绵不断的有机整体。如《国王太子和将相妃嫔的故事》连锁插入了7个大臣和太子、妃子所说的18个小故事，妃子勾引太子不成，反诬太子奸污她，国王听信诬告要处死太子，于是以太子大臣为一方，反复讲故事劝国王，最后国王做出正确的决定。《驼背的故事》引出4个枝节横生的小故事，在由第四个小故事引出6个更小的故事，情节离奇多变。故事情节或奇峰突起，或诡异多变，或横生枝节，或绵延繁衍。每当晨风吹动，天将破晓，故事情节就发展到最精彩处，令人爱不释手。

在塑造人物形象时，《一千零一夜》善于使用对比的手法来突出人物性格 的主要特征。故事中真、善、美的形象，总是与它的对立面假、恶、丑的形象形成极为强烈的对照，有的故事往往设置多重人物关系的对比，如：《阿里巴巴与四十个强盗的故事》中勤劳、聪明而又朴实的阿里巴巴与狠毒、贪婪、嫉妒的哥哥的对比，阿里巴巴之妻与阿里巴巴之嫂的对比、女仆马尔基娜与强盗的对比等，有的对比较为特殊，如真假哈里发，统治者哈里发和渔夫哈里发，脚夫辛伯达和航海家辛伯达，睡着的人和醒着的人的对比等，使人觉得光怪陆离，兴趣盎然。这些对比本身隐含着民间说书艺人对故事人物的褒贬，因而对突出人物性格，加强故事感染力起了很大作用。

《一千零一夜》在手法上充分运用了诗文并茂的表现手法。在叙事写景方面以通俗易懂的白话文为主，又辅以故事人物的吟歌和吟诗来进一步突出主题思想。故事集采用经过加工提炼的民众口头语言，有不少谚语俚语，优美流畅，通俗易懂，生活气息浓郁。

《一千零一夜》在世界各国广泛流传，产生了深远的影响。薄伽丘、乔叟、塞万提斯、莎士比亚、歌德等人的创作，都直接或间接的受到它的影响。它在歌剧、戏剧、音乐、绘画、影视等艺术领域，其影响同样广泛而深远。

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