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龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 游记散文有真义 景情理间可探研
作者：徐国政
来源：《高中生学习·阅读与写作》2019年第03期
读万卷书，行万里路，游历祖国的名山大川，是中国古代文人追求的一种境界。游而成记，源远流长，经典的游记散文在我国文学的历史长河中层出不穷，也成为中华文化的瑰宝。古人的游记，不但给自然山川涂上了浓重的人文色彩，而且用他们的才情见识为我们提供了丰厚的文化滋养。陶潜沉醉山水园田，觉得“此中有真义，欲辩已忘言”。阅读古人的游记散文，我们不仅要关注他们以丹青妙手为我们所描绘的诗意风景，更应怀揣我们的虔诚深入他们的心灵，关注他们“忘言”之“真义”。当我们走入古代游记散文的大观园，又怎样能得其“真义”呢？ [身临其境，可领略其景美][01] 古人，既无家庭“单反”，也不可能手持iPhone，他们在游历中见到“长河落日”的雄伟、“天街小草”的新绿时，不可能随手“咔嚓”来一张，但是他们却用慧心妙语，生动形象地“拍”下了自己看到的每一个精彩的瞬间。身临其境，我们会发现这些“照片”可能比今天用照相机照出的图片更精彩、更有内涵。
阅读古代游记散文，要学会身临其境，看作者如何凸显景物特点。古代游记散文大家可以在三言两语中道出我们观景时的无法言说之妙，其关键在于能够突出景物的特点加以描绘。如柳宗元的《小石潭记》写“潭”突出其“石”的特性，先摹其声，“如鸣佩环”，只有水与石的碰撞才可能发出佩环般清脆的响声，试想如果单写一个泥潭，怎么可能有“鸣佩环”之声呢？再描其色“清冽”，水在石上才更见其清澈，所以写水色也是为了突出其“石”的特性，但是作者似乎还嫌不足以表现其“清”，再加以神来之笔，写鱼“皆若空游无所依”，给人悬停空中之感，让读者油然联想到“鱼翔浅底”的名句，这里看似写鱼，实则仍在写潭水，形象地描摹出潭水在“石”上清若无物的特点;最后作者再绘其形，“全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩”：一个小小的石潭，在作者的生花妙笔下，摇曳多姿，美得令人神往。
阅读古代游记散文，要跟随作者步伐，留心其“拍照”的手法。文章有时移步换景，如柳宗元的《小石潭记》按游踪的顺序采用移步换景的手法，分别写发现小潭（“从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声”）——潭中景物（“伐竹取道，下见小潭”）——小潭源流（“潭西南而望……不可知其源”）——潭中气氛（“竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃”），在移动变换中吸引读者去欣赏各种不同的景致，远近结合、声形兼备，这样写景具有极强的动态的画面感，把清幽难致、无人涉足的小石潭写得诱人遐想、引人入胜。有时定点换景，如王羲之《兰亭集序》中以“列坐”之地为立足点，写山（崇山峻岭）、写林（茂林）、写竹（修竹）、写流湍（清流激湍，映带左右）;苏轼在《赤壁赋》中以“赤壁之下”所泛之舟为立足点，先写江上“清风徐来，水波不兴”，然后写空中“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”，再写江面“白露横江，水光接天”。有时定景换点，如范仲淹《岳阳楼记》，同是写岳阳楼：“霪雨霏霏，连月不开”时所见是“阴风怒号，浊浪排空;日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥
龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 冥，虎啸猿啼”;而“春和景明，波澜不惊”时所见，则又是完全不同的让人喜不自禁的另一幅景象，“上下天光，一碧萬顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答。”有时又采用对比描写，如王安石《游褒禅山记》在描写前洞与后洞时，前洞“其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众”;后洞则是“有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不通穷也”，简洁而鲜明。其实作者这里的重点不在写景，而是在对比上，但其景物仍给我们留下深刻印象。 [心随文动，可感悟其情真][02] 阅读古代游记散文，只为其美景所吸引，还只是迈出了第一步。还必须披景入情，心随文动，深入作者内心，才能领悟作者在观景游历时的情感，获得更多的感动。
古代游记散文中有的是触景生情，情由景生。如王羲之《兰亭集序》，作者写“天朗气清，惠风和畅”的暮春之初，写会稽山“崇山峻岭，茂林修竹”，写“少长咸集”“修禊”之事，大家“流觞曲水”“游目骋怀”，触景而生“信可乐”之情。天气清朗，环境清丽，人物清雅，其景、其事、其情融为一体，欢乐的情绪，感染着每一位参与者，也感染着每一位读者。但是作者为什么突然乐极生悲，在后面发出“岂不痛哉”“悲夫”的感叹呢？这种变化虽然也仍是触景生情的结果，但
