座右铭
不要津津乐道於人家的短处，不要夸耀自己的长处。施恩於人不要再想，接受别人的恩惠千万不要忘记。世人的赞誉不值得羡慕，只要把仁爱作为自己的行动准则就行了。审度自己的心是否合乎仁而后行动，别人的诽谤议论对自己又有何妨害？不要使自己的名声超过实际，守之以愚是圣人所赞赏的。洁白的品质，即使遇到黑色的浸染也不改变颜色，才是宝贵的。表面上暗淡无光，而内在的东西蕴含著光芒。老子曾经告诫过：柔弱是有生命力的表现，而刚强和死亡接近。庸鄙的人有刚强之志，时间久远，他的祸更重。君子要慎言，节饮食，知足不辱，故能去除不祥。如果持久地实行它，久而久之，自会芳香四溢。名二子说
构成一辆车子，轮子、辐条、上盖、下底，都各有职责，唯独拦在坐车人胸前用作扶手的那一条横木——轼，好像是没有用处的。然而，去掉轼，就算不得一辆完整的车了。也就是说，轼的职责是内在的、隐含的。他嘱咐大儿子说：轼啊！我担心的是你过分显露而不会掩饰自己。辙呢，天下所有的车都从辙上轧过，而讲到车的功绩，却从来不给辙算上一份——这倒也好，遇到车翻马死的灾难，辙也无需承受什么损失。所以说，辙是善于在祸福之间找到自己的位置的。他又嘱咐小儿子说：我知道你虽然没有福分却可以免除灾祸的，也就放心了。渔父
屈原被放逐之后，在湘江一带游荡。他沿着水边边走边唱，脸色憔悴，形体容貌枯槁。渔父看到屈原便问他说：“您不就是三闾大夫吗？为什么会落到这种地步？”
屈原说：“世上全都肮脏只有我干净，个个都醉了唯独我清醒，因此被放逐。”
渔父说：“通达事理的人对客观时势不拘泥执着，而能随着世道变化推移。既然世上的人都肮脏龌龊，您为什么不也使那泥水弄得更浑浊而推波助澜？既然个个都沉醉不醒，您为什么不也跟着吃那酒糟喝那酒汁？为什么您偏要忧国忧民行为超出一般与众不同，使自己遭到被放逐的下场呢？”
屈原说：“我听过这种说法：刚洗头的人一定要弹去帽子上的尘土，刚洗澡的人一定要抖净衣服上的泥灰。哪里能让洁白的身体去接触污浊的外物？我宁愿投身湘水，葬身在江中鱼鳖的肚子里，哪里能让玉一般的东西去蒙受世俗尘埃的沾染呢？”
渔父微微一笑，拍打着船板离屈原而去。口中唱道：“沧浪水清啊，可用来洗我的帽缨；沧浪水浊啊，可用来洗我的双足。”便离开了，不再和屈原说话。女训
心就像头和脸一样，需要认真修饰。脸一天不修饰，就会让尘垢弄脏；心一天不修善，就会窜入邪恶的念头。人们都知道修饰自己的面孔，却不知道修养自己的善心。脸面不修饰，愚人说他丑，心性不修炼，贤人说他恶。愚人说他丑，还可以接受；贤人说他恶，他哪里还有容身之地呢？
所以你照镜子的时候，就要想到心是否圣洁；抹香脂时，就要想想自己的心是否平和；搽粉时，就要考虑你的心是否鲜洁干净；润泽头发时，就要考虑你的心是否安顺；用梳子梳头发时，就要考虑你的心是否有条有理；挽髻时，就要想到心是否与髻一样端正；束鬓时，就要考虑你的心是否与鬓发一样整齐。送橘启
南中（四川宜昌一带）出产的橙甘，是青鸟喜欢吃的食物。刚下了霜的早晨，采摘来后色彩满室，剥开后香味馋人。皮薄味美，橙汁也不粘人的皮肤，吃完也不会留下渣滓。它的味道比苹果还甜，它的感觉比冰壶还冰凉。可以用来醒脑，可以用来尝鲜，可以用来榨取蜜汁。毡乡（内蒙一带）的果实，能有这么好的水果吗？曲突徙薪
有一个拜访主人的客人，看到（主人家）炉灶的烟囱是直的，旁边还堆积着柴草。
他便对主人说：“把烟囱改为拐弯的，使柴草远离（烟囱）。不然的话，将会有发生火灾的隐患。”主人沉默而不答应。不久后，家里果然失火，邻居们一同来救火，幸好把火扑灭了。
于是，（主人）杀牛置办酒席，答谢邻人们。被火烧伤的人安排在上席，其余的按照功劳依次排定座位，却不邀请提“曲突”建议的客人。有人对主人说：“当初如果听了那位客人的话，也不用破费摆设酒席，始终也不会有火患。现在评论功劳，邀请宾客，（为什么）提„曲突徙薪‟建议的人没有受到答谢、恩惠，而被烧伤的人却成了上客呢？”主人于是醒悟邀请了那人。第八期习惯说
刘蓉年少的时候,读书在养晦堂西边的一个房间,低著头就读书,有不明白的地方,又仰起头来呆呆思索.假使思索不出,每次站起身来,在室内踱著步子.
室内地上有一块低陷之处,直径有一尺光景,一天天逐渐扩大.每次脚踏下去时,总感觉好像要跌倒似的,久而久之,竟然习惯了.
有一天,父亲到书房来,看见地上的凹洞,笑著说:〔一间书房都管理不好,那还说什麼治理家庭,国家,天下呢〕於是叫书童拿泥土来填平.后来又踏到这块土地,身子自然会颠仆了一下,觉得这块地方似乎突然高起来了.低头看去,那块地早已平坦.
以后踏这块地,仍旧还有这样的感觉.又过了好些日子,才慢慢习惯.
习惯的害人,真是厉害啊！脚本来就是走平地的,不适宜走低陷的地方.但是日子久了,有低陷处也会像走平地一样,以致走了以会,即使回覆到平坦的地面,倒反而好像阻碍两脚,挺不舒服的.
所以君子求学,在开始的时候就必须谨慎小心啊！寒号虫 