目 录
一、斋戒的涵义 ....................................................................3二、斋月的来源.........................................................................3
三、斋戒是穆斯林的基本功修.................................................5
四、斋戒的意义
1、能磨练人性的真诚 .............................................................................................6
2、斋戒贵在培养一颗敬畏的心 .............................................................................9
3、斋戒对身体健康和精神健康均能起到重要作用 ............................................11
4、斋戒是人生的方向盘 ........................................................................................14
五、斋月是每一个穆斯林的责任 ...............................................18
六、斋戒的感悟 ....................................................................22
论文提纲
1、斋戒的涵义
为感赞真主而斋戒而磨炼顺从真主的品性，停止饮食克制情欲，进入全身心的静修状态的伊斯兰斋戒制度。
2、斋月的来源
斋月一词，阿拉伯语叫“莱麦丹”，由于真主在古兰经中规定穆斯林每年在此月要斋戒，故中国穆斯林将此月称为“斋月”。
3、斋戒是穆斯林的基本功修
先知穆圣获得真主的启示，把斋月确立为穆斯林社会的五项功修之一。
四、斋戒的意义
1、能磨练人性的真诚
2、斋戒贵在培养一颗敬畏的心
3、斋戒对身体健康和精神健康均能起到重要作用
4、斋戒是人生的方向盘
五、斋月是每一个穆斯林的责任
坚定不移地走在真主的大道上便是正路﹐是真主对个人和全社会的启示和指令﹐不得超越真主的法度﹐不许可过份的背叛行为﹐真主将以此决定赏善罚恶。
六、斋戒的感悟
主啊！求您使我加入斋戒者之列，只有真主才是最仁慈，只有真主才能赦免人的罪过，主啊！赦免我们的一切过错，养育众世界的主啊！求您宽恕我。
摘要：凡是穆斯林都会经历斋月﹐许多人遵循主道﹐守斋戒﹐多拜功﹐赞主恩﹐行善事﹐精神的道德得到提升﹐也有许多人麻木不仁﹐浑浑噩噩﹐虚度年华﹐浪费了宝贵的时光。 守斋戒的信士们度过了一个辛苦的时期﹐思考真主的迹象﹐反省自己的品行﹐感觉到心灵清新﹐浑身轻松﹐与真主更加接近。 当他们喜悦地看到尊贵斋月带着灿烂成就挥手而去时﹐决心再接再厉﹐愿永远做真主的仆民﹐坚定地走在真主的光明大道上﹐奔向幸福的未来。因此﹐斋戒是世界各地穆斯林功修内容之一﹐因为没有一个穆斯林能够独自存活﹐每个人是整个社会的一个有机体﹐互相牵挂﹐互相疼爱。 真主启示说﹕“信道的男女互为保护人。”(古兰经﹐9﹕71)
关键词﹕斋戒 斋月 贵在真诚 敬畏的心 健康需要 人生方向责任心 感悟
一、斋戒的涵义
“斋戒”在《古兰经》中的阿拉伯用语是“沙乌姆”，原意是坚忍和克制，因此，麦尔彦为感赞真主而斋戒，不但停止了饮食，而且停止对任何人说话，磨炼顺从真主的品性。这就是以后穆斯林所遵循的伊斯兰斋戒制度，从日出前开始直到日落后，停止饮食，并且克制情欲，进入全身心的静修状态。
二、斋月的来源
斋月一词，阿拉伯语叫“莱麦丹”，由于真主在古兰经中规定穆斯林每年在此月要斋戒，故中国穆斯林将此月称为“斋月”。斋月是一个伟大、吉庆、尊贵的月份，也被称作“古兰经的春天”。因为真主在这一月下降了古兰经。《古兰经》第二章第185节说：“莱麦丹（月）中，开始降示《古兰经》，指导世人。”真主的使者穆罕默德（愿主赞颂并赐福他）说：“斋月是安拉的月份，它贵过一年中任何一个月”。
斋戒制度是在先知穆罕默德由麦加迁移到麦地那的第二年规定的，距今已有1400多年的历史。斋月，在伊斯兰教历中是固定不变的，即九月份。由于伊斯兰教采用的是纯阴历，每年约355天，与公历相差10天左右。伊历中也不固定春夏秋冬时令。所以，斋月有时在春天，有时在夏天，有时遇秋季，有时则在冬天。一位穆斯林可在36年生涯中，分别体验到一年四季任何一个季节的斋戒的感受。斋月开始的第一天应该从出现新月时的夜晚开始算起，至到下个月新月出现时为止。先知穆罕默德说：“你们当在见新月时入斋，见新月时开斋；若有云遮月，你们就算满八月份的三十天。”
“把斋”对所有条件具备的穆斯林来说是主命，因为真主规定穆斯林每年在伊历9月份斋戒。真主说：“信道的人们啊！斋戒已成为你们的定制，犹如它曾为前人的定制一样，以便你们敬畏。”（古兰经2：183）。斋月是真主降恩于人类的月份，是饶恕罪人的月份。伊玛目萨迪格在一次演讲中说：“人们啊！当斋月来临时，恶魔被带上了枷锁，诸天和乐园的大门被打开，地狱的门被关闭。因此，在这个月，一切祈祷都被接纳。每天夜间，有许多天使高呼：你们赶快祈求真主吧！你们赶快向真主求饶恕吧！”
先知穆罕默德说：“当斋月的第一夜来临时，邪魔和恶劣的精灵都被带上了桎梏，火狱的所有大门都被关闭，天堂的所有大门都敞开了，一个天使喊到；追求善功的人们啊！你们进入吧！追求罪恶的人们啊！你们止步吧！斋月的每一夜，真主要赦免许多罪人。”
因此，在这个吉祥尊贵的斋月，穆斯林除了把斋外，还应该多念诵《古兰经》，多多记念和赞颂真主，并祈求真主饶恕我们的一切罪过。如果在斋月里，不祈求真主，不借此机会多做善事，仅仅不吃不饮，那么，他在整个斋月将得不到多大的收获。正如先知穆罕默德所说：“这种人的确不幸：他把了一个月的斋，而他的罪过，却没有得到真主的饶恕，这种人是亏折的人。在斋月，行善的人将获得真主的巨大报酬。”
3、斋戒是穆斯林的基本功修
先知穆圣到达麦地那的第二年，获得真主的启示，把斋月确立为穆斯林社会的固定制度，“斋戒对于你们是更好的，如果你们知道。”(古兰经，2：183-185)先知穆圣根据真主的启示，为穆斯林确定了斋戒的各种原则和规则，并且做了示范，以便后代人遵照执行。他在向圣门弟子的讲话中，发表过许多斋戒规则的明确指示，把真主对前人的命令总结为穆斯林全面执行的完善制度，例如他说：“伊斯兰是建立在五项功修基础之上的：赞颂清真言、礼拜、交纳天课、朝觐和在莱麦丹月守一个月的斋戒。”
4、斋戒的意义
第一，斋戒能磨练人性的真诚
人们常说﹐人性贵在真诚。 意思是﹐人性之中有真诚﹐但不真诚居多﹐所以真诚就成了罕见的“珍贵”品行。如果一个社会之中﹐多数人不真诚﹐而且每个人真诚的成份不多﹐那样的社会一定是很危险的地方 ---- 必然腐败。 人为什么要选择不真诚呢﹖ 出自人的自私本性﹐为了掩盖阴暗的目的﹐所以要伪装﹑撒谎﹑诡谲﹑狡黠﹑弄虚作假﹑发展到假冒伪劣男盗女娼为非作歹﹐坑害他人和社会。这样的人﹐为图小利而不知廉耻﹐最终把自己堕落成人类的渣滓﹐最后报应是永久的火狱。
真诚是好质量﹐人人都有﹐是真主造化的恩赐。如同埋在土壤中的种子﹐需要滋养和培育﹐真诚会发芽﹑成长﹑开花﹑结果。 假如一贯虚伪﹑恶意﹑行骗﹑欺诈﹑撒谎﹐真实显露的机会很少﹐慢慢就会淡忘﹐枯萎﹐消失﹐直到死亡。 伊斯兰所确定的五大功修﹐是培育和磨练真诚最简单易行的方法。 念礼斋课朝﹐都是围绕着一个核心﹐要信士修炼真诚﹐真诚敬畏真主﹐真诚为人做事﹐成为一个好人﹐善良仁慈的人。 莱麦丹月的斋戒是一个整月的功修﹐目标是磨练真诚。 只有真诚的斋戒﹐才能取悦于真主﹔只有真诚的斋戒﹐才能获得真主的赏赐﹐求真主饶恕罪过﹐为升进天堂铺路﹐所以﹐斋戒首要的思想准备和行为标准﹐就是真诚。《古兰经》说﹕“他们只奉命崇拜真主﹐虔诚敬意﹐恪遵正教﹐谨守拜功﹐完纳天课﹐这是正教。”(98﹕5)
根据圣门弟子阿布‧伍麦玛的传述﹐曾经有一个弟子向先知穆圣咨询﹐他问﹕“真主的使者啊﹗ 你号召我们去参加战斗﹐我们能得到什么好处呢﹖ 是名望﹐还是战利品﹖” 他得到回答是﹕“这两样都不是。” 同样的问题﹐他问了三次﹐每次都是同样的答复。 最后﹐先知穆圣说﹕“真主只接受真诚使他喜悦的行为。”
又根据弟子阿布‧赛义德‧胡德里传述﹐先知穆圣在他的《辞朝演说》中说﹕“真主将恩赐今天在场聆听我演讲并且理解我讲话内容的人﹐因为也许会有人去传达我的讲话﹐但没有真正理解。真诚的信士﹐心中没有恶意和怨恨﹐他们拥有三种质量﹕向真主表现敬畏﹑向伊玛目提出忠告﹑对人民大众忠心耿耿。” 这三种好质量代表了纯洁的心﹐没有恶意和怨恨﹐光明磊落﹐心怀坦白﹐对真主﹑领导和民众都一样真诚。《古兰经》说﹕“他(易卜劣厮向真主)说﹕‘以你的尊荣发誓﹐我必将他们(人类)全体加以诱惑﹐唯不诱惑你的纯洁的仆人。’”(38﹕83) 这是根源所在﹐解答了为什么大多数人心怀鬼胎﹐心中缺少真诚﹐原来是恶魔从中作祟。 奸诈邪恶的恶魔(易卜劣厮)从真主那里得到许可﹐他将对全世界的人加以诱惑﹐煽动他们的邪念﹐教唆他们恶劣的行为﹐但只对忠诚于真主的信士﹐不敢诱惑。 当我们醉心于物质欲望或贪婪私利的时候﹐正是易卜劣厮向我们发动进攻的机会﹐思想被引入了邪恶的泥潭﹐越陷越深。 只要有片刻的缝隙﹐恶魔便乘机而入﹐成为他的俘虏﹐不可自拔。我们遵奉主命﹐所进行的伊斯兰功修﹐正是向真主接近﹐磨练好质量﹐远离恶魔的教唆﹐维护纯洁的心灵﹐莱麦丹月的斋戒向我们提供了最佳的时机。 斋戒必以内心里纯洁的真诚取悦于真主﹐期待得到真主的赏赐。在斋戒中﹐白日忍受饥渴和生理的欲望﹐专心致志于礼拜和学习《古兰经》﹐不同他人为私利争执和发怒。为此﹐真主的仁慈大门向我们打开了﹐饶恕过去的罪过﹐迎接他所喜爱的仆人。
斋戒不是一次随意的举动﹐而是漫长的三十天﹐日夜磨练﹐年复一年地重复和提高﹐使心灵纯洁﹐为人真诚﹐行为高尚。从艰苦的功修中﹐获得了真主的喜爱﹐心情发生蜕变﹐又把善意与好心转向周围的人和社会。一个人的真诚斋戒﹐影响许多人﹔许多人都斋戒﹐影响全社会﹐如此锻造了人类社会的伊斯兰文明。 伊斯兰社会是真主所喜悦的社会﹐从一颗真诚的心出发﹐改变了全社会﹐创造惊天动地的大趋势来。
从前﹐有一个人﹐每次礼拜都站在前排﹐自己觉得很有地位﹐而且表现对礼拜的积极。 有一天﹐他来晚了﹐前排已站满人﹐他只能站立在第二排里﹐别人并没有不同的反应﹐可是这位老兄心里却犯了嘀咕﹐感到很丢面子。 就是这么一点点小的心里活动﹐他拜功的俊美大为失色﹐因为不是真诚地崇拜真主﹐是虚荣心的私欲作怪。 敬畏真主的真诚﹐是纯洁的﹐容忍不得一丝的杂念﹐才是优秀的穆斯林品行﹐以同样的真诚对待亲友和社会大众。 在复活日清算时﹐一切是非都将展现人们的眼前。 《古兰经》说﹕“他们没有料到的刑罚﹐将从真主那里﹐对他们显现出来。”(39﹕47) 《古兰经》说﹕“你说﹕‘我告诉你们在行为方面最吃亏的人﹐好吗﹖ 他们就是在今世生活中徒劳无功﹐而认为自己是手法巧妙的人。’”(18﹕103-104)
古代大学者艾斯-索西说﹕“真正的真诚﹐是达到了根本意识不到自己想要真诚的境界。如果有一个人﹐处心积虑地表现真诚﹐这个人对真诚的表现已经不真诚﹔他必须对真诚地对待他的真诚﹐才是真实的真诚。” 凡是精心策划的真诚﹐为了换取别人注意﹑羡慕或赞美﹐他内心里是苦恼的﹐劳累的﹐烦恼的﹐因为不真诚在折磨自己。真正的真诚应当是无忧无虑的﹐心情轻松﹐绝对自由﹐没有患得患失的顾虑和担忧﹐内心里充满了甜蜜和幸福。做善事容易﹐意念的善良比较难。大学者阿尔‧富戴尔说﹕“对人的真诚﹐不期待别人赞扬。 在对别人真诚时﹐把赞美归功于真主。 达到这两个目标时﹐才是一切为真主的纯洁真诚。”
真诚的好品格从哪里来﹖ 唯一的途径是遵循正道的功修和实践﹐例如莱麦丹月的斋戒。
第二，斋戒贵在培养一颗敬畏的心
斋戒这一功课不同于其他的功课，封斋的人，如果不说他是封斋的人，有谁知道他正在履行这项功课呢？斋戒有许多裨益，封斋的人两世都得到真主的报酬，斋戒的回赐到底有多大，只有真主知之。有一段圣洁的圣训告诉我们，真主说：“每个人的功修是属于自己的，唯有斋戒是属于我的，我将报酬之。”
封斋的人，无人监督，也无人强迫，自愿地戒绝吃饮。这是一种什么精神呢？这是一种什么力量促使他这样做的呢？答案很显然，这是坚强的伊玛尼以及对真主的敬畏之心。这是任何人为的力量所绝对做不到的。试想任何一种人为的法律，能够治理人的外在行为，但其内心则无法治理。一个表面上遵纪守法的人，也许其内心是属于恶人之类。
封斋的人，这种敬畏真主之心，不仅体现在斋戒中，而且应将敬畏之心，付诸到现实生活中，藉此来指导自己的言语和行为。敬畏真主是每时每刻的。请看下面两段传述：
在第二任哈里发欧默尔·本·海托布时期，有一天夜晚欧默尔出外巡访，看看有没有挨饿的人、病人或者有需要的人，以便解决他们的需求。欧默尔巡访途中，感到有些疲倦，于是坐下来休息。一会儿，突然间听到一宅院中传来母女俩的对话，对话的内容大概是母亲让女儿往牛奶里掺水，增加奶的数量，多卖一点钱。母亲说：“女儿啊！你往奶里掺些水，快去加水！”女儿答道：“妈妈啊！我怎能往奶里掺水呢？穆民的长官不是已经禁止掺假了吗？”母亲又说：“好多人都往奶里掺水，快去加水，穆民的长官又看不见我们，你害怕什么？”女儿答道：“穆民的长官看不到我们，穆民的长官的养主看见我们。”这敬畏之心的发现，是对真主的敬畏，惧怕真主，而不是怕人。斋戒的人没有人监视，尽管感到饥渴，也不敢吃饮，难道这不是敬畏之心吗？
另有一个传述，在四大哈里发之后的一位哈里发，名字叫欧默尔·本·阿布都拉·阿齐兹。一天晚上，一个从遥远地区来的地方长官来向哈里发汇报该区的情况，厅内灯光明亮（当时点的是油灯）。当这位地方长官汇报情况之后，便顺便问起哈里发自己的情况，家里的情况等等，这时哈里发立即把灯熄灭了，厅内漆黑一团，地方长官莫名其妙，便问哈里发为什么将灯熄灭呢？哈里发答道：“你现在同我谈的是个人私事，这些灯油是穆民大众的钱买的，我怎么能用呢？所以，我将灯熄灭了。”
这是多么廉洁的心啊！今天还有吗？怎样培养这种心呢？斋戒是一所很好的学校，我们应当从斋戒中培养这颗心，并涤净内心的污秽。
第三，斋戒对身体健康和精神健康均能起到重要作用
先知穆罕默德说：“胃是万病之源，节食乃万药之首。”俗话说：“病从口入，祸从口出。”关于斋戒对人的身体健康所起到的重要作用，有一段著名的圣训说：“你们斋戒，身体就健康。”伊玛目阿里在《辞章之道》一书中就斋戒而说道：“你们当敬畏真主。真主通过礼拜和纳天课保佑他信主的仆人。你们当努力封主命斋，因为斋戒能使身体健康、使人降低 使私欲驯服、使心灵安宁；斋戒能消除傲慢，遏制作恶。”
礼拜、把斋、纳天课对人的利益很多，这些功修能促使人的精神得到升华，心灵得到净化，使感觉到在真主面前的渺小与无能，从而消除傲慢与自大。尤其斋戒是与真主对人类的考验，同时也是与恶魔作斗争的有力工具。斋戒是消除身体与精神的各种疾病的最佳途径，鉴于此真主在后世要亲自奖赏斋的人。伊玛目阿里说：“真主制定斋戒，是为了考验人们是否对真主虔诚。”因为，在把斋的时候，肚子再饿，口再渴，即使面前放着美味佳肴，可口饮料，既不能能吃，也不能饮，只有那些对真主虔诚的人才能做到这一点。伊玛目阿里还说：“拉麦丹月的斋戒是盾牌，可以预防后世的惩罚。”也就是说，人们通过把斋祈求真主饶恕自己的罪过，可摆脱后世火狱的惩罚。伊斯兰教不主张贫穷与饥饿，不希望人们遭受饥饿的痛苦和折磨，在祈祷词中有这样一句祈求语：“主啊！求你保佑，不要让我们遭受饥饿。”但与此同时，伊斯兰教也不主张过度饱食饱餐，要求人们适当节食，所以真主命令人们每年把一个月的斋，一方面让人们尝试饥饿的痛苦，以便产生怜悯与同情心，另一方面让人们习惯于节食，以预防疾病，使身体健康。伊斯兰教要求人们不要暴饮暴餐，医学也证明，少吃比多吃更有利于身体的健康，经常少吃的人，比多吃的人少生病。希沙姆·本·哈基姆关于把斋的哲理询问伊玛目萨迪格，伊玛目萨迪格回答说：“真主命令人们把斋，以便让富人和穷人平等，因为如果不让富人尝试饥饿，他就不会怜悯穷人。此外，富人想要什么就能得到什么，所以真主让他的仆人平等，让富人对饥饿深有感触，以便他们怜悯弱者，同情饥饿的人。”
伊玛目阿里传自先知穆罕默德说：“任何信士只要是为真主而把斋，真主就赏赐他七大恩惠：一、消除体内的一切‘哈拉姆’（非法之物）。二、使他临近真主的仁兹。三、赦免他的祖先阿丹的过错。四、减轻他死时遭受的痛苦。五、让他在复活日免受饥渴之苦。六、真主赏赐他乐园的恩惠。七、真主保佑他免遭火狱之刑。”先知穆罕默德的另一位后裔伊玛目里扎就斋戒的哲理说道：“人们被命令把斋，以便他们尝试饥饿和口渴的滋味，进而认识后世的饥渴和贫穷。”先知a在进入拉麦丹月之前的一次演讲中说：“你们把斋忍受饥渴，以便你们想到后世的饥渴。”而为了后世不遭受饥渴就要努力行善，帮助自己的同类解决一切困难，以便得到真主的喜悦。
伊玛目里扎还说：“把斋的人应谦恭、虔诚，应知道自己的善功将得到真主的回报。要忍受饥渴，克制欲望，只有这样才能获得真主的恩赐。以上是对把斋之人的劝诫，只要知道这些劝诫才会正确完成真主的命令。斋戒的人应（从斋戒中）认识到穷苦之人的困难，并对穷人产生同情感，以便根据真主的规定把自己的一部分财产施舍给穷人。”根据伊斯兰教规定，在富人的钱财中，有一部分是穷人应该享受的权力，如果富人不把这份钱财施舍给穷人，等于剥夺了穷人应有的权力，所以到后世，必将遭真主惩罚。
此外，伊斯兰教把天课称为“泽课特”，泽课特在阿拉伯语中有洁净的意思，也就是说，有钱财的人，如果不把自己的一部分钱财施舍给应受天课的穷人，他的财产不洁净，和污垢一样，所以他所吃的、穿的和用的都是污垢。钱财只有根据伊斯兰教的规定完纳天课后方才洁净。斋戒是一项最美好的功修，因为斋戒的要素是克制吃、饮等动物具有的欲望。而人的精神也只有在这些动物般的欲望得到适当控制的情况下才能得到升华，人的价值也只有在此时才能得到充分体现。否则，人一味追求物质享受，而不重视的精神修养，与动物又有何区别呢？动物的最大理想不就是吃饱喝足吗？许多动物对人是有益的，而有些犯罪作恶的人却给人类带来危害，他们连动物都不如。正如《古兰经》第7章第179节经文所说：“我确已为火狱而创造了许多精灵和人类，他们有心却不用去思维，他们有眼却不用去观察，他们有耳却不用去听闻。这等人好像牲畜一样，甚至比牲畜还要迷误。这等人是疏忽的。
先知穆罕默德说：“斋戒是盾牌，所以把斋的人不要胡言乱语，不要做令人憎恶的事。如果有人与你争吵，你就对他说：‘我是把斋的人。’”这段圣训中，斋戒是盾牌有两层含意，一层指的是斋戒能保护人在后世免遭火狱的惩罚，另一层意思是斋戒能保护人不要误入迷途，尤其不受外在和内在的恶魔的挑唆和引诱。
斋戒能克制私欲，能战胜恶魔的蛊惑，先知穆罕默德把恶魔对人类的诱惑比喻成人身体流动的血液，而通过把斋的饥饿，能控制“血液”流动。穆圣说：“恶魔对人的渗透，犹如血液流遍周身，所以你们当用（斋戒的）饥饿来阻止恶魔。”当然，把斋的主要意义在于道德修养，也就是说，把斋的人要注意自己的一言一行，不能与别人争吵，不能说别人的坏话，不能谩骂，用一句话说，不能做任何犯罪的事，只有这样，把斋才具有价值和意义，否则，就是白白挨饿，受渴。 第四，斋戒是人生的方向盘
《古兰经》说﹕“信道的人们啊﹗ 斋戒已成为你们的定制﹐犹如它曾为前人的定制一样﹐以便你们敬畏。”(2﹕183) 这段经文道出了斋戒的本质﹐在学者们阐述斋戒意义时经常引用﹐说明其中内容丰富﹐有思考不尽的深刻含义。
从以上经文可以看到﹐穆斯林的斋戒是遵循真主早已为人类确定的制度﹐通过斋戒﹐展现人与造物主的关系﹐使信士不断深入理解生命的起源和生命的价值。 斋戒的首要形式是白天忍受饥渴﹐暂时切断人对维持生命基本物质的需求﹐立即联想到﹐我们在不感觉到饥渴的日子里﹐原来是享有着真主的给养﹐有足够的吃喝﹐维持身体健康和精神愉快。 一天的饥渴使我们意识到﹐我们今世与后世对真主保护的依赖关系。 斋戒的方式促使我们沉思﹐体会和领悟﹐生命和心灵都十分脆弱的每个人﹐时刻都不能脱离真主的物质给养和精神引导。 二者缺一不可。
今日的世界﹐物质生产飞跃发展﹐多数人丰衣足食。 在人们保暖之后追求更好的物质生活﹐贪婪之心永无满足﹐但在精神需要方面被边缘化﹐造成今天多数人信仰缺失﹑赞赏无神论﹑物欲横流﹑人情虚假﹑价值观贬值﹐社会在向着不道德快速滑坡。 许多人被现实的物质条件所迷误﹐寻求高度刺激﹐一切随心所欲。 从人类的历史上﹐所有文明地区都向我们提出强有力的证据﹐一旦失去精神﹐那里的人必然精神失控﹐社会堕落﹐不公平的现象导致社会混乱﹐互相残杀。
在西方“自由”掩盖下暴露出人性的多种丑陋面貌﹐如贪婪﹑自私﹑虚荣﹑骄傲﹑欺压﹑暴虐。 最明显的表现是霸权﹑剥削﹑奸淫﹑赌博﹑嫖娼﹑欺诈﹑阴谋﹑陷害﹑盗窃﹑杀人。 他们最不喜欢听圣贤之言。 《古兰经》说﹕“以私欲为其神灵者﹐你能做他们的监护者吗﹖”(25﹕43) 这些社会怪痕7b象﹐说明在那些物质文明高度发达的地方﹐人们普遍利欲熏心﹐感情放纵﹐他们对正教失去信仰﹐崇拜私欲﹐崇拜虚荣﹐崇拜金钱偶像。 有位希腊哲人说过﹐人类如果失去精神信仰﹐便会变得比野兽更为凶残。
西方社会当代最流行的理论是“适者生存”﹐完全沦落到动物世界的强肉弱食法则﹐失去人性的善良理智。 他们的神灵是金钱和权力﹐一小部分人穷奢极侈﹐用欺骗宣传和残暴手段维护他们的特权﹐造成多数人处于弱势﹐受苦受难。 当今世界﹐再也没有什么世外桃源孤立的地方﹐西方腐朽文明随着凭借强大武力侵略和文化霸权主义渗透到世界各个角落﹐被大多数迷误的人接受为“普世文明”惟我独尊﹐那些面对同胞遭受西方侵害同胞的第三世界国家﹐也都忍俊不禁地为西方殖民老爷们鼓吹“全盘西化”资本主义的建国道路。 因此﹐今日的世界﹐不公正是主流﹐只要有人居住的地方﹐都有西方影响﹐西方丑陋文化的毒害无孔不入﹐泛滥成灾﹐诱惑无所不在﹐生命的价值遭受到空前的玷污和屈辱。 在未来的复活日﹐真主将对这些作恶多端的人给予公正的清算﹐真主将对他们说﹕“今日你们应受凌辱的刑罚﹐因为你们曾在地方上妄自尊大﹐也因你们曾经犯罪。”(古兰经﹐46﹕20)
《古兰经》说﹕“真主是信道的人的保佑者﹐使他们从重重黑暗走入光明﹔不信道的人的保佑者是恶魔﹐使他们从光明走入重重黑暗。 这等人﹐是火狱的居民﹐他们将永居其中。”(2﹕257) 信道的人﹐生活在人世间﹐也不拒绝对物质欲望的追求﹐但不是走火入魔﹐是非颠倒﹐把物私欲的追求成为人生唯一奋斗目标﹐而忽略或轻慢对造物主的敬畏。 《古兰经》说﹕“我创造精灵和人类﹐只为要他们崇拜我。”(51﹕56) 这就是物质与精神的关系﹐穆斯林不是禁欲主义者﹐但永远把记念和敬畏真主置于最高地位﹐成为灵魂的统帅和指导。 莱麦丹月的斋戒最明显的体现是敬畏真主﹐使人回复到人类的本性﹐实现生命的真正价值。
真主恩赐人类一个物质极其丰富的物质世界﹐又恩赐人类聪明能干的头脑和双手﹐所以能把自己的生活环境装饰得美轮美奂﹐成为人间天堂。 这一切又是什么呢﹖ 实质上﹐绝不是人类永恒的享受﹐谁都是这个世界上的旅客﹐暂时居住几十年﹐便归宿到真主那里。 《古兰经》说﹕“我已使大地上的一切事物成为大地的装饰品﹐以便我考验世人﹐看谁的工作是最优美的。”(18﹕7) 人生都是一场游戏和考验﹐天下许多事﹐都是空虚中的幻境﹐最后真正跟随你的灵魂而去的是你的精神业绩﹐而不是物质财富。 人人都是空手而来﹐最后撒手人寰﹐没有一个例外。 在短短的人生期间﹐你争我夺﹐贪得无厌﹐残害许多同胞﹐一生造孽﹐违背天道人伦而犯罪﹐该当何罪﹐自己心里也很明白﹐谁也逃脱不出真主最后的法网。
先知穆圣为我们树立了一个正确对待物质与精神的光辉形像。 想当年﹐他的敌人们想方设法阻止他为真主宣传正道﹐他们通过他最敬爱的伯父向他许诺金钱﹑美女和权力﹐只要他放弃宣传正道。 他斩钉截铁地回答说﹕“我的伯父啊﹗ 我凭着真主发誓﹐假如他们把太阳放在我的右手上﹐把月亮放在我的左手上﹐而要我放弃这个(伊斯兰)事业﹐我绝不答应﹔我决心奋斗到真主恩赐胜利或者我生命结束的那一天。”
每年一度的莱麦丹月﹐穆斯林遵奉主命守斋戒﹐饥渴不是目的﹐而是激励我们思考许多人生重大问题﹐如我们生命的来源和生命的价值。 思考这个世界和我们每个人能做到的使命﹐如果把我们比喻为驾驶飞船在空中遨游﹐也应当经常检查我们飞驰的方向﹐不至于迷失在太空中﹐遗憾终身。 人生几十年﹐年年都应认真思考﹐年数越多越深入。 莱麦丹月是真主恩赐给穆斯林的一份礼物﹐有福的人才能品尝到其中的享受。
五、斋月是每一个穆斯林的责任
时光荏苒﹐光阴流逝﹐今年的尊贵斋月行将与我们告别﹔这是在告诉我们﹐真主造化的世界﹐一切都有结束和毁灭的时候﹐包括时间。 宇宙间只有一个永恒不变的真理﹐那就是真主的绝对权威﹐一切都在真主的掌管之中。 人生看到的所有天下事﹐件件都是明证﹐伊斯兰信士的高明之处就在于通过无数明证﹐认识真主的迹象﹐敬畏真主。 真主在【古兰经】中启示我们说﹕“天地的创造﹐昼夜的轮流﹐在有理智的人看来﹐此中确有许多迹象。 他们站着﹐坐着﹐躺着记念真主﹐并思维天地的创造﹐(他们说)﹕‘我们的主啊﹗ 你没有徒然地创造这个世界﹐我们赞颂你超绝万物﹐求你保护我们﹐免受火狱的刑罚。’”(3﹕190-191)
坚定不移地走在真主的大道上便是正路﹐是真主对个人和全社会的启示和指令﹐不得超越真主的法度﹐不许可过份的背叛行为﹐真主将以此决定赏善罚恶。 根据可靠的圣训﹐有一名贝都因族的人前来向真主的使者咨询﹐他说﹕“请你用简单的一句话讲明什么是伊斯兰﹐从此我不再到处去询问了。” 先知穆圣回答说﹕“我信仰真主﹐而且坚信不移。” 这是一句最简单的话﹐阐明了信仰的根本﹐也是诚恳的忠告﹐遵从主命者将获得真主许诺的两世吉庆。 【古兰经】说﹕“说过‘我们的主是真主’﹐然后遵守正道的人们﹐将来没有恐惧﹐也不懮愁﹔这等人﹐是乐园的居民﹐将永居其中﹔这是为了报酬他们的行为。”(46﹕13-14) 伊斯兰的信士在口中承认崇拜真主之后﹐在斋月里的一切功修和善行都是以行动向真主表示的忠诚和敬畏﹐成为真主所喜悦的穆民。
当我们“见月开斋”进入斋月时﹐我们仰望浩瀚的天空﹐看到一牙新月﹐感觉到新的生命又一轮开始﹐同时也意识到居住在远方的亲友和穆斯林弟兄们也在望着这牙新月﹐他们在祈祷和平﹐为真主开始了尊贵的斋月﹐我们同全世界的穆斯林心连着心。 我们每天傍晚开斋用餐前﹐不论是全家人坐在餐桌前﹐或者在清真寺里众多的穆民兄弟坐在一起等候开斋的时刻﹐每个人都饥渴交迫﹐有人眼望着清凉的饮料和喷香的饭菜﹐有人在默默地祈祷感谢真主的恩典﹐随着清真寺里传来的“安拉乎艾克伯尔”的声音听到了真主的命令﹐大家兴奋地伸出右手取食第一颗蜜枣﹐我们的心情多么激动啊﹗ 真主的恩典多么甜美啊﹗ 想一想﹐全世界的穆斯林都在同样的情景中﹐听到“真主至大”的声音﹐服从真主的命令﹐品尝真主的慈恩。
因此﹐思念世界各地穆斯林是我们斋月功修内容之一﹐因为没有一个穆斯林能够独自存活﹐每个人是整个社会的一个有机体﹐互相牵挂﹐互相疼爱。 真主启示说﹕“信道的男女互为保护人。”(古兰经﹐9﹕71)
我们的许多穆斯林弟兄生活在敌人压迫的水深火热之中﹐西方的强权侵入他们的家园﹐瓜分土地﹐掠夺资源﹐奴役民力﹔与此同时﹐许多地方霸权借助西方势力对穆斯林实行种族清洗或隔离﹐以“反恐”为名﹐实行恐怖主义统治﹐剥夺他们的基本人权。 许多地方﹐敌人的屠刀和监狱威逼着那里热爱和平﹑热爱生活的穆斯林﹐不许他们谈论政治﹐不许他们惦念其它地方穆斯林弟兄﹐强迫他们与世隔绝﹐孤独无亲﹐老老实实遵守监狱一般的纪律﹐以换取祈祷室中的那一点“宗教信仰自由”。 【古兰经】说﹕“他们希望你们象他们那样不信道﹐而你们与他们同为一党。”(4﹕89)
伊斯兰的教育使我们深信﹐任何人自我膨胀﹐炫耀武力﹐都不可能超过真主的绝对权威﹐他们有限的生命掌握在真主的计划之中。 世界上任何邪恶的帝国和王朝都不会维持很久﹐必然灭亡﹐只有真主的正道天长地久﹐与世共存。 在尊贵的斋月里﹐如果只有个人的祈求﹐而说其它地方的穆斯林与已无关﹐正中了敌人的阴谋诡计﹐这不是一个负责穆斯林的真心话﹐也绝不是真正穆斯林的品格﹐而是懦弱﹑躲避﹑自私。 穆斯林信仰真主﹐而且坚信不移﹐应当具有以大无畏的性格为真主的事业不怕牺牲的奋斗精神﹐因为真主命令“他的使者说﹕‘你们工作吧﹗ 真主及其使者和信士们都要看见你们的工作﹔你们将被送到全知幽明者那里去﹐而他要将你们的工作告诉你们。’ 还有别的人留待真主的命令﹔或惩罚他们﹐或 饶恕他们。 真主是全知的﹐是至睿的。”(9﹕105-106)
我们生活在一个不公正的邪恶世界里﹐西方强权对待穆斯林实行另一套压迫和屈辱的标准。 正义感和同情心是真主造化的人类共性﹐人皆有之﹔即使普通的非穆斯林在对待不公正和民族压迫问题上﹐如果支持邪恶和迫害﹐也将遭到真主的惩罚﹐所以世界上凡是善良的人民都站在受压迫的弱势者一边﹐反对邪恶的侵略战争。
我们穆斯林绝非狭隘的集团主义﹐而是光明磊落地为真主的正义和公正工作﹐支持受压迫的人民﹐遵循真主的启示和引导﹐保护人类的正道。 这是真主对穆斯林的重大考验﹐也是穆斯林信仰的职责。
伊斯兰信士完美的斋月功课不仅是提高自身的信德和坚忍﹐而且关怀穆斯林社会和大众﹐用自己的金钱﹑财物﹑时间﹑学问和精力为需要者做奉献﹐支持正义﹐对抗邪恶﹐弘扬真主的大道。 敬畏真主和服从主命的信士将会尝到勤恳和奋斗的甜蜜﹐深信仁慈的真主将在后世恩赐更大的报酬。 举意为真主的斋戒使我们时刻记住自己是真主的仆民﹐永远顺从真主的命令﹐跟随至圣的指引﹐尽到穆斯林的责任。
六、斋戒感悟
你让我体会到饥饿者的寒苦，让我感受到了饮食之鸿福，让我的欲望和嗜好得到节制，让我的“鲁哈”受到了净化，让我又进一步认识了伟大的养主；你激发了我天性中的慈爱，让我认识到了造物主的伟大，让我产生了恻隐之心和同情感之外，使我增加了战胜邪恶的勇气和力量，你让人间到处充满着和平与安宁的关怀；你把贫富贵贱一律平等，使人认识到了公平的天秤，培养了人们忍苦耐劳的精神，使人们的身体更加健康，行驶在今后两世的平安之中。斋戒是春天的风，吹抚着我枯萎的心田，斋戒是甘露，滋润着我干渴的心灵，斋戒是云梯，它来使我的精神得到升华，斋戒是报警器，时刻提醒我不要犯罪作恶，斋戒是清醒剂，它将唤醒我的良知与天性，斋戒是投资环境，只要充分地抓住时机，就会只有和平没有纷争。
主啊！求您使我加入斋戒者之列，只有真主才是最仁慈，只有真主才能赦免人的罪过，主啊！赦免我们的一切过错，养育众世界的主啊！求您宽恕我。
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