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发布时间：2023-11-29 00:47:47 来源：文档文库

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・　，二二二二二二二二二二二二二二二二二二　圃手中—————————————————　甄　　父权家庭体系的建构与解构　——以　老马家的幸福往事　为例　［摘要】　《老马家的幸福往事》是营造父系社会结构的影像文本，剧作呈现了父　系家庭的典型特征：以血缘姓氏为传承核心，以父系权力意志为主导准则，以父　系关系为家庭社会关系网络，而“父亲”符号的文化建构贯穿其中。随着历史语　境的位移。上述父系家庭特征受到了一定程度的消解。　【关键词】血缘姓氏父系权力　父系家庭　“父亲”符号　ｄｏｉ：ｌＯ．３９６９／ｊ．ｉｓｓｎ．１００２—６９１６．２０１１．２１．０３１　以“家庭”为架构体系和叙事　识，是一个社会单元符号标识，也是　示马一毛对家族性格塑造的同时，也　核心的电视连续剧一直是中国荧屏的　个体家庭在社会上的认知标识。　指认了家族随着地域变迁带来的血缘　重要力量，其中许多作品根植于中国　剧中，　“老马家”是一个典型的　传承。从家族性格上来讲，马一毛给　文化土壤，切实展现了中国传统以及　核心家庭——由父母（父亲马一毛、　其赋予的特征是耿直、倔强，这既是　当代文化在家庭结构中的存在方式。　母亲胡根娣）和未成年子女（女儿马　马氏家族中以血缘相联系者共有的秉　２０１０年１２月播出的《老马家的幸福　拉、长子马鸣，次子马风）组成的社　性，也是作为血缘传承的外在标志出　往事》，就是一部展示了典型的“父权”　会单元。在以家庭为单位的社会结构　现的：马氏家族所有成员共同拥有一　家庭的结构方式。《老马家的幸福往　中，　“父亲”的“直系血统”是家庭　个祖籍，强调的是“马家”的直系血　事》塑造的以“父亲”符号为核心的　横向组成的最重要纽带，　“父亲”的　统为此家庭的根蒂。每当家庭出现危　“父权”家庭体系是很“接地气”的，　代系传承是家庭组织的最重要历时链　机，需要借用家族纽带消除危机时，　该剧以中国文革后期至当下的社会变　条。在《老马家的幸福往事》中，“老　马一毛就会申明“老马家”的人祖籍　迁为背景，以上海老弄堂里“老马家”　马家”自然是以“父亲”马一毛为单　来山东倔县耿庄，并且以此为；隹绳来　近三十年的时代变迁为故事线索，表　元身份建立的，三个孩子是马一毛和　辅助强调“是”或“不”是“我的种”，　现了“老马家”这一普通百姓家庭在　妻子胡根娣的亲生孩子。胡根娣是家　以家族性格来佐证血缘关系，二者相　时代浪潮中的历程。在社会语境的次　庭中唯一非马姓的成员，但是作为马　辅相成，共同结构并维系其父系家庭　第转换中，《老马家的幸福往事》通　家的嫁入者，她是马一毛传承马氏家　组织。　过“父亲”符号的建构，折射出中国　族链的重要条件，在为马家建构家族　在中国古代，姓氏的命定就是以　传统家庭结构模式中的“父权”延承，　体系的过程中，她已经自觉把马家利　血缘关系为标尺的。　“人类学意义上　以及在历时性轨道中，父权延承对传　益内化为其生存目标了，处处以“我　的姓，是指按照一定社会关系沿续的　统文化组成方式的消解与重构。　们老马家”成员自居。　血缘亲属关系的标志，它的核心内容　一、家庭结构的纽带：血缘与　为了强调父系的代际传承关系，　有两个，一是血缘，一是世系。”【１】　姓氏　马一毛不时用“我们马家”这个带有　“氏，是姓的分支”ｆ２】标记，是缘　《老马家的幸福往事》借用“父　权力意味的词语强调“马家”的历史　于同一父姓始祖的被分出去的各支　亲”符号，阐释了中国式家庭体系下　身份，并且虚构了一个“山东倔县耿　系。因此姓氏就成为家族和人血缘关　的“父权”组成。在中国社会，　“父　庄”的祖籍，在意识层面和无意识层　系的典型外在标识。所以马一毛在对　亲”往往担当着社会组成元素的“单　面反复强化，借以巩固家族和父系权　自身父权使用过程中，就不停地借用　元符号”，这一“单元符号”代表着　威。　“你是（不是）马家的”来塑造和限　社会结构单位——“家”，其存在和　在传统文化意识中，祖籍既能彰　制自己的下一代。为了更好地建构其　延续与男性直系血缘关系密切相联：　显地域性格，更能显示家族代际传统。　家族理想，马一毛不惜牺牲女儿马拉　父亲的姓氏是一个血缘团体的认同标　“山东倔县耿庄”这一祖籍地，在显　和次子马风。因此遭到了马风的反抗，　
里盛蹩誊匿零雪—■■■■■■声称与马家断绝关系，并把自己的名　经济的出现和外来思想的影响。在改　是通过性别与辈分进行分配吗，家长　字改为“田丰”，划清与家族姓氏的　关系；然而，就是这样～个叛逆者最　革开放的大背景下，原有的爱情、婚　姻、家庭观念发生了变化，由是，这　在世时，父辈中男性（父亲）拥有主　宰性的话语权力。剧中马～毛在辈分　与性别角度便占据了中国传统家庭话　后却给自己的儿子取名“马顺”，自　种直系血统的家庭观念也受到了时代　觉地延续着原有家庭体系的新建构。　在剧中这一男权传承标识也体　现在父母对孩子的称呼中，马一毛对　孩子的称呼都是全称，不曾省去姓氏　“马”字，反复强调其姓氏意义；胡　根娣在称呼孩子时，对长子较少使用　的挑战，由直系血统和姓氏作为纽带　的家族结构也不断受到冲击，在某种　意义上呈现出一定的被解构面貌。　语权分配的先验优势。　马～毛在剧中不仅掌控了家庭的　话语权，还掌控着“老马家”的命运　与未来发展走向。马一毛的政治身份　首先，剧情对血缘纽带在一定程　度上予以消解与冲击。具有叛逆性格　和社会地位是其全家政治身份和社会　身份的代表，当他被打为坏分子时，　全家人在家庭以外的场合总是战战兢　兢、如履薄冰；马一毛摘掉“坏分子”　帽子的时候成为全家人现实境遇和精　神命运的转折点。　昵称。这一话语行为于无意识中把马　鸣在老马家的长子地位树立起来一马　鸣是传统中国家庭结构中的“嫡长　子”，这个“嫡长子”恰恰是“马　的马风，与一个从小被卖到口昌戏班子　的“戏子”米玲珑结婚，并生下一子　马顺，给老马家带来了希望和生机。　但吊诡的是，该子并非马风亲生，而　是米玲珑与前男友之子。老马家出现　了非直系血统的“父亲”符号，直系　家”社会认知身份延承的符号，因此　马一毛对马家的长子也格外看重。因　此他对两个　Ｌ－７－也表现出明显不同的　血亲的“父系”传统受到了冲击和挑　同时剧中家族权威的代表马一毛　主要的奋斗目标，就是合理安排“老　马家”的后继发展：安排长子作为家　战，从一定程度上对由血缘纽带结构　态度：马鸣在生活中阐述的小知识被　的父系家族进行了解构。另外，马一　上升到智商与做大事品质的高度，而　毛去世后，嫡长子马鸣承担起了“父　次子马风做好事救人却遭批评　马鸣　亲”权力，但他却没有生育男孩来继　惹事被袒护鼓舞，马风被兄长牵连反　承直系血统的“父亲”符号，而由一　抗却受批评。不仅如此，马一毛也把　族核心接班人，女儿马拉和次子马鸣　主要为马呜发展服务。事实上，这～　策划也得到了如期效果，剧情后半部　分，马鸣成为实质上主宰马家发展方　贯叛逆的马风担当了传承责任，剧作　向的接班人。“父亲”马一毛这一权　人生经验悉数传授给长子，不仅反复　借此进一步对直系血统的“父系”结　力也体现在对后代的教育上。马一毛　强调高蹈的文化传承中的“倔强和耿　构进行了消解。但剧作结尾，米玲珑　决定了三个孩子的命运与发展：马鸣　的怀孕仍给影像后叙事留下了无限思　凭借其嫡长子的身份与学习成绩好的　直”的品格，也通过“打蚊子事件”　把个体人生经验传承给马呜，教给他　考空间。　优势，成了马一毛的宠儿，也是命运　经验性的生存策略，为马家代系继承　人提供最全面的培养方式。　其次是剧情对姓氏纽带关系的冲　击。　“老克勒”莫文辉作为早年被打　倒的资产阶级代表，随着时代的变迁　逐渐完成了自身身份的改变，以及精　神高度的提升。在剧中他一直参与马　家事件，并在马家子孙尚未成长为合　格“父系”权力代表时，一直支撑马　一的宠儿；女儿马拉、次子马风成为这　权力意志的牺牲品。尽管自己的职　马一毛成功了，他去世后，真正　掌握马家发展方向、并成为马家精神　建构主宰的就是长子马～鸣。　因此剧中呈现的由马一毛一马　业为马一毛带来了不少生活便利，但　他一直认为“考上大学”并且拥有此　后所具有的一切后续福利，才是真正　进入了社会主流。因此，马鸣考第～　和做班长给马家未来社会地位的改变　带来了希望，马鸣被评为三好学生所　取得的社会认可，又塑造了一个未来　呜（一马顺）的父系代际关系，以及　由血缘关系和姓氏作为纽带的家庭体　系，仍在当代社会中延承。　家发展，正如剧中人物自己所言：“这　些年，马家哪一件事我没有经历过　”　《老马家的幸福往事　的剧作　作为马家历史的重要参与人，莫文辉　结构设置上也与此相吻合：剧作前半　是一个异姓人，更是一个血缘系统外　　部以“马一毛”为中心结构剧情，后　的人，其在马家发展过程中的意义，半部则以“马呜”为结构中心，在这　两个段落结构中，导演分别采取了马　成功者的雏形，这些为马一毛实现未　来家族愿景带来了希望。作为马呜的　牺牲者——次子马风的出场镜头充满　毛和马呜的视点讲述故事，由此在　对姓氏结构纽带进行了消解。　但在影像空间中，这些消解都具　有条件性、边缘性，并不足以对父系　家族的结构核心、以及代系延承的传　统起到彻底的冲击作用。　了隐喻意味：马风被两个人挤推在墙　上，脖子被一只手卡住，左手被同一　个人的另一只手按在墙上；另外一只　结构上完成了中国传统家庭的以“父　亲”符号历时性传承为架构的父系家　手抓住马风的右手，另一个学生一只　手压住马风的肩膀，一只手抓住马风　的左手　这个形象成为马风被家族和　族史。　二、家庭权力的分配　架构父系家庭体系的过程也是历　史语境不断变迁的过程，特，ｍ　ＪＩ是市场　在中国传统家庭话语权（以及其　他权力）的分配中，成规文化特征就　时代钳制的象征。屡屡受到命运和家　族钳制的马风意欲反抗，却被马一毛　
将一只耳朵打穿孔，并被告知：　“我　背叛，都没有得到马一毛的让步，而　会身份的马呜的副区长头衔与李小娜　没你这个儿子，…・・你不要说你姓　马鸣的反抗却成为马鸣替代父亲权威　背后的社会关系也有着千丝万缕的联　马，永远不要回到我们马家……一刀　的契机。马一毛说：　“从今天开始，　系。女性以独立意志参与并在一定程　两断。”马～毛并不掩饰自己的目的，　我不是你老子，你是我老子”，正道　度上左右父权家族发展对以“父亲”　告诉马风说：　“你当最后一次听爸爸　出了这一“父亲”这一权威符号受到　主导的成规文化产生了挑战。　的话，去自首，你为了你哥哥的前途，　时代思想的质疑而将发生权力的转　三、家庭社会网络关系建立　为了咱们这个家。”为了“老马家”　移。马一毛男性器官的病变成为其权　在父权家庭模式下，父系的家庭　后继的“父亲”符号马呜不受影响，　力衰退的身体象征。治保主任道出了　关系往往即是家庭的核心网络关系，　马一毛的许多做法已然超出人性范　真实的原因“这是自然规律啊，你不　这同样凸显了“父亲”系别在中国传　畴。不仅是与马鸣同性的马风是父亲　好阻挡历史的潮流往前走呀”。　统家庭中的地位。剧中马一毛的家庭　意志的牺牲品，女儿马拉更是如此。　其次是代表经济物质权力的外姓　网络关系是“老马家”社会身份的中　正是这个父亲符号决定了晚辈们　人物莫文辉在马家渗透。莫文辉面对　心，妻子胡根娣的母系关系在剧中没　的生存与发展走向，在他的努力下，　物质利益与情感的博弈，最终选择了　有体现出来。剧作前半部分，马一毛　马家也实现了发展目标，此后马鸣在　物质，抛弃了马拉，由此给老马家带　作为父权符号结构的剧情中，马一毛　马家发展方向上的主导性作用，正是　来了形象的贬低和荣誉的损失，因此　与治保主任、兄长马一山等社会各阶　马一毛终生奋斗的目标，也是马一毛　莫文辉成为老马家的仇敌。但此后莫　层、各职业人群的关系是家庭网络关　父亲权威的延续。　文辉对“老马家”在物质和社会地位　系的中心，他们构成了老马家生活的　母亲胡根娣在“老马家”这一家　上的帮助，却成功地提升了其在马家　主要社会关系网。马一毛去世后，马　庭系统中具有第二话语权，马一毛去　发展过程中不可或缺的作用，也完成　鸣作为马一毛缔造的“老马家”新的　世后，胡根娣成为了话语权的中心，　了老马家对其祖籍“山东倔具耿庄”　社会身份标识，其社会关系网络成为　但其话语杈是在“父亲”符号支配下　文化意义上的渗透和背叛，更借此实　“老马家”社会网络关系的中心。与　行使的，她是“老马家”权力代言人。　现了对“父亲”话语权的消解。正是　马呜情感或者利益关系密切的李／Ｊ、　她自觉的维护着“老马家”的利益，　这一曾经给老马家带来耻辱的人，凭　娜、徐丽娜、黄爱国、胡斯文、莫文　当这一利益受到威胁时，胡根娣总是　借物质和社会身份给老马家带来的利　辉等人，组成了马一毛后的“老马家”　仪式似的在马一毛的遗像前完成对子　益，实现了对马家的社会身份的一定　生活关系网络中心。正是在与这些人　女的教育，凸显了中国这一传统的父　渗透和解构意义。　的关系网络中，马鸣找到了属于老马　权话语已经变成了无意识的承传。马　再次是来自新时期母系关系的李　家的社会身份和价值，其“老马家”　顺身份由胡根娣确认，既是代父职权　小娜在马家发展中的作用产生的消解　传统得以延续，并最终取得了家庭内　的体现，也是“耿县倔庄“的传统文　意义。马鸣作为重要的“父亲”符号　外的认同。　化在新时代条件下的扩展。　的象征，其社会地位是马家社会地位　但随着历史的发展，《老马家　随着时代的发展，剧中对以“父　的具象化。而在这一具象化的背后，　的幸福往事》也在一定程度上呈现出　亲”的话语权进行解构，这一解构突　不仅有老一辈父亲的规划和操作，同　对以父权为核心的家庭关系网络的解　显在三个方面。　时也有来自母系关系的作用。如果说　构。事实上，时代语境的位移首先对　首先是家族权力的法定继承人马　在第一代父权体系中，作为母亲的胡　老马家传统的家庭网络关系产生了解　呜对马一毛权威的质疑。在关于家族　根娣除了实现其传宗接代的作用外，　构。传统的父系家庭网络关系通常以　前景规划中，马Ⅱ乌认为自己可以不读　基本没有自己的个体和性别价值，就　地域性为主要特征，在共同的生活和　大学，对削除马拉和马风幸福的行为，　连生活费也需要由马一毛分配。而李　长期的传统人际交往中完成，并产生　马鸣认为：　“我是你儿子，他也是你　小娜在与马呜第一次见面时，不仅与　稳固性。随着中国大环境的改变，“老　儿子，他为了这个家，为了我上什么　马鸣产生了正面　中突，还嘲笑其祖籍　马家”传统的家庭网络关系由上海弄　狗屁大学，把马拉和马风都牺牲了，　“山东倔县耿庄”的文化和地域身份。　堂逐步扩展，对以父杈为中心的较稳　我不想在姐姐和弟弟的痛苦上完成我　而其异与上一代父系范围内的母亲形　固状态进行了动摇与拆解。当次子马　的学业。……都是一条命，谁的命也　象，更是对父亲形象产生了重要冲　风带着叛逆的性格携裹进改革开放的　不比谁命贱”。质疑了凌驾于人性之　击：抽烟喝酒，远离家务，有独立的　前沿阵地广东时，　“老马家”家的辅　上的家族理想。马风对老马家所带未　经济能力，凌驾于男性家庭地位之上　助网络关系一度扩展到海南、广东、　的罪孽的质疑与反抗，甚至对姓氏的　自我意识。不仅如此，象征马家的社　北京等地，对传统的稳固的地域性家　

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