怎样快速读懂一篇文章(3)

怎样快速读懂一篇文章？

从2017年高考开始，语文高考取消了此前高考语文试卷中的“选考题”，这是为了顺应新一轮语文课程改革和高考改革而做出的重大调整。这意味着，在语文高考时长150分钟不变的情况下，虽然题型作出了相应调整，但大大增加了语文高考试卷的长度，增加了阅读量、思考量和答题量，学生的知识、能力和学科核心素养得到了进一步的考查。

那么问题来了：怎样快速读懂一篇文章，成了当下所有高三师生语文复习备考必须面对和解决的一大难题！

笔者不揣浅陋，贻笑大方，愿意将自己的一些想法和做法与读者分享——

1．快速理清一篇文章的写作顺序和思路层次

不管阅读何种文体的文章，第一步首先是要整体把握文章的主要内容，这就像开车上路，首先要把握方向一样重要，否则，南辕北辙，越跑离得越远。

整体把握，首先要关注文章的题目。“目”就是眼睛，眼睛是心灵的窗口，题目就是题眼，通常就是文章的中心所在。如果文章没有题目，就要关注文章的出处。分析题目，主要是弄清题目的结构：是短语，还是句子。是短语，要弄清是哪种结构的短语：偏正结构，关键词就是中心语；并列结构，几方面同等重要；主谓结构和句子，短语和句子表达的主要意思就是文章的写作重点！

古今中外，无论是四大文章体裁——记叙文、说明文、议论文和应用文，还是四大文学体裁——诗歌、散文、小说和戏剧，无论是哪个国度，哪个作者，哪种文体，哪种写法，其写作过程，总要遵循一定的写作顺序，写作顺序体现在文章里，就是作者的写作思路和文章的层次结构。

写作顺序，有并且只有三种：时间顺序、空间顺序和逻辑顺序。你还能说出第四种吗？你说不出！这三种写作顺序，或单独使用，或综合运用，仅此而已！

这是由人类生活的这个客观世界和认识这个世界的客观规律决定的，不以任何人的任何主观意志为转移！

记叙文（含新闻、传记、通讯、特写和报告文学等），应用文里的通知、请柬和书信等叙事类文体，诗歌里记人、叙事类的叙事诗和抒情诗，散文里记人、叙事类的叙事散文和抒情散文，小说和戏剧等，这些凡是带有记人、叙事成分的文体，一般都采用时间顺序，分顺叙、倒叙、插叙和补叙（追叙），不存在第五种！

介绍某个建筑、空间、处所等的说明文，诗歌里借景抒情、摹景状物类的抒情诗，散文里借景抒情、摹景状物类的抒情散文等，这些凡是带有摹景、状物成分的文体，一般都采用空间顺序，分前后左右中、高低远近、上下俯仰、整体与部分等，同时需注意顺序、角度和层次，立足点和着眼点等等。

介绍事物成因、由来和结构的说明文，议论文（论说、论述类文章），诗歌里的哲理诗，散文里的哲理散文（议论散文）等，这些凡是带有议论、说理成分的文体，一般都采用逻辑顺序，包括总与分（含总—分、分—总、总—分—总）、虚与实、动与静、主与次、先与后、表与里、现象与本质、整体与部分、概括与具体、个别与一般（特殊与普遍）等等。

高考考场上，一般情况下，通过阅读题干，阅读文章之前，我们就知道这篇文章的文体了，如论述类、文学类、实用类、古诗文等等；读完文章，只要能对这篇文章具体的文体特征快速做出反应，明确其文体，那么，快速理清文章的写作顺序，进而理清文章的层次结构，就显得非常容易了。

2．快速总结段意、层意和中心思想

理清作者思路——也就是文章的写作顺序、层次结构，这只是读懂文章的第一步。在此基础上，还要快速概括出段意和中心思想。

那么，怎样快速概括呢？

所谓概括，就是合并。就像数学中的合并同类项那样，无论是自然段和意义段的段意，还是整篇文章的中心思想，概括的过程，其实就是合并的过程。

概括的原则是：意思相同或相近的句子、段落和层次，取其相同的意思；有主有次的，取其主要的意思；意思不同的，各自保留其主要意思。

概括的方法是：一个自然段之内，先以句末点号为标志，搞清楚本自然段共有几句话，然后按合并的原则进行概括。

由几个自然段或层次临时构成的意义段，同样遵循上述原则进行合并、概括。

概括时，首先要充分发挥文中原有中心句的作用。无论是一个自然段还是一篇文章，中心句或主旨句通常出现在三个地方：段落或文章的开头、中间和结尾：出现在段首或篇首的中心句叫首括句（段），起总领下文、概括文意的作用。出现在段中或篇中的中心句叫过渡句（段），起总结上文、引出下文的过渡作用。需要着重指出的是：过渡句（段）都出现在前后两部分内容发生转折的地方，如果没有过渡句（段）的承上启下，行文就显得生硬、突兀、不自然！出现在段末或篇末的中心句叫总结句，起总结上（全）文、申明主题、卒章显志的作用。

3．进一步快速明确文章的表达技巧

在理解了文章的思想内容之后，对于文学类和实用类文本而言，还要进一步快速明确文章的写作特色。尤其是论述类文本、文学类文本中的小说和散文，实用类文本中的传记、通讯和特写，古诗文阅读中的诗歌鉴赏等等，表现手法多是常考热点，尤应引起高度重视。

表达技巧是个广义概念，指写作过程中表达思想内容运用的一切创作原则、规律和方法，具体包括表达方式、表现手法、修辞手法和结构技巧。

表达方式有记叙、说明、议论、抒情和描写。其中描写的内容有外貌、语言、动作、心理、环境、细节等，描写的方式有动与静、正与侧、虚与实之分，抒情方式有直接和间接之分，间接抒情又有借景抒情、情景交融、情景相生、情因景生等。

表现手法包括想象、联想、类比、象征、双关、烘托、对比、渲染、反衬、比兴、用典、欲扬先抑、以小见大、托物言志等等。

修辞手法包括比喻、拟人、排比、夸张、对偶、借代、反复、反问、设问等等。

结构技巧包括悬念、过渡、照应、铺垫、伏笔、开宗明义、卒章显志、起承转合等。

读文答题时，应从多角度衡量文本的表达技巧究竟属于哪一种，是表达方式还是表现手法，是修辞手法还是结构技巧。或许这四种情况会同时具备两种、三种甚至四种，这时候要结合题意选取最合乎题意的、具有最鲜明特征和最明显表达效果的表达技巧，这样一切问题就可以迎刃而解了。下面仅以2018年全国高考Ⅰ卷论述类文本为例，具体印证上述各方面的理论：

诸子之学，兴起于先秦，当时一大批富有创见的思想家喷涌而出，蔚为思想史之奇观。在狭义上，诸子之学与先奏时代相联系;在广义上，诸子之学则不限于先秦而绵延于此后中国思想发展的整个过程，这一过程至今仍没有终结。

诸子之学的内在品格是历史的承继性以及思想的创造性和突破性。“新子学”，即新时代的诸子之学，也应有同样的品格，这可以从“照着讲”和“接着讲”两个方面来理解。一般而言，“照着讲”主要是从历史角度对以往经典作具体的实证性研究，诸如训古、校勘，文献编纂，等等。这方面的研究涉及对以往思想的回顾、反思，既应把握历史上的思想家实际说了些什么，也应总结其中具有创造性和生命力的内容，从而为今天的思考提供重要的思想资源。

与“照着讲”相关的是“接着讲”。从思想的发展与诸子之学的关联看，“接着讲”接近诸子之学所具有的思想突破性的内在品格，它意味着延续诸子注重思想创造的传统，以近代以来中西思想的互动为背景，“接着讲”无法回避中西思想之间的关系。在中西之学已相遇的背景下，“接着讲”同时展开为中西之学的交融，从更深的层次看，这种交融具体展开为世界文化的建构与发展过程。中国思想传统与西方的思想传统都构成了世界文化的重要资源，而世界文化的发展，则以二者的互动为其重要前提，这一意又上的“新子学”同时表现为世界文化发展过程中创造性的思想系统。相对于传统的诸子之学，“新子学无疑获得了新的内涵与新的形态。

“照着讲”与“接着讲”二者无法分离，从逻辑上说，任何新思想的形成，都不能从“无”开始。它总是基于既有的思想演实进过程，并需要对既有思想范围进行反思批判。“照着讲”的意义，在于梳理以往的思想发展过程，打开前人思想的丰富内容，由此为后继的想提供理论之源。在此意义上，“照着讲”是“接着讲”的出发点，然而，仅停留在“照着讲”，思想便容易止于过去，难以继续前行，可能无助于思想的创新。就此而言，在“照着讲”之后，需要继之以“接着讲”。“接着讲”的基本精神，是突破以往思想或推进以往思想，而新的思想系统的形成，则是其逻辑结果。进而言之，从现实的过程看。“照着讲”与“接着讲”总是相互渗入:“照着讲”包含对以往思想的逻辑重构与理论阐释，这种重构与阐释已内含“接着讲”;“接着讲”基于已有的思想发展， 也相应地内含“照着讲”。“新子学”应追求“照着讲”与“接着讲”的统一。 (摘编自杨国荣《历史视域中的诸子学》)

解读步骤：

第一步：整体把握：

这篇论述类文章，摘编自杨国荣《历史视域中的诸子学》，题目是一个偏正关系的名词短语：“历史视域中”是定语，属“偏”，“诸子学”是中心语，属“正”：“诸子学”是诸子百家的学说，“历史视域”是历史视野，换一种直白的说法，就是历史眼光，是发展、变化的眼光。诸子学说本是历史产物，但它不是静止的，两千多年来一直在发展演变。这样一想，文章的中心内容就昭然若揭了！

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