读书思想汇报3篇

读书思想汇报3篇

　　2018-06-02本文目录读书思想汇报读书思想汇报读书活动思想汇报：《中国梦》有感学习中国共产党的性质、宗旨与作风这个专题的课中，当老师在ppt上放映了一张图片。

　　图片上画着一个穿着蓝色工作服的工人，脖系汗巾，手拿扳手，昂首向前喊出一句口号：誓为革命多出煤！于是老师临场问了一个发人深省的问题：你们为了什么而读书啊？为什么而学习？台下立即有同学说：为中华崛起而读书！于是台下一片笑声。

　　常言道：活到老，学到老。

　　究竟什么是学习呢？《现代汉语规范词典》对学习一词这样解释：通过读书、听课、研究、实践等手段获取知识或技能。

　　《论语》说学而时习之，不亦乐乎。

　　史上曾有许多名人对此言做过诠释。

　　朱熹说：既学而又时时习之，则所学者熟，而心中喜悦，其进自不能已也。

　　由此看，古人对学习有着深刻的理解与感悟，把学与习紧密结合起来，明确地告知人们：学与习两者联系统一、不可分割，学是前提，为了习；习是关键，巩固所学，付诸实践。

　　人类的一切社会活动，也不外乎学习、实践与创造。

　　关于为了什么而读书这个问题，浮现在我脑海的第一个问题是：我为什么参加入党积极分子培训班？答案是为了学习与党息息相关的内容（中国共产党的光辉历程、以实际行动争取早日加入中国共产党、中国共产党的人生价值观、中国共产党的纲领、中国共产党的性质、中国共产党的宗旨与作风、中国共产党的指导思想、中国共产党的组织原则和纪律等），以加深对党的认识，以实际行动早日争取加入共产党组织。

　　第二个问题是：我们为了什么而读书？为了什么而学习？其一,读书有非常大的价值。

　　哲学家宋真宗在《读书乐》中说：书中自有千钟粟，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。

　　大概意思可以理解为：读书可以做大官获厚禄，可以取年轻漂亮的太太！学而优则仕是中国人至今尊奉不变的真理！学习不外乎为了功名利禄，其实不然。

　　曾国藩言：世间极占地位的，是读书一著。

　　然读书占地位，在人品上，不在势位上；静坐自我妄为，读书即是立德。

　　林语堂先生说，学习能使人开茅塞，除鄙见，得新知，增学问，广识见，养性灵；读书足以怡情，足以博采，足以成才。

　　我以为，一个人，不论是在校学习，还是工作后继续学习，都是为了增长才智，更好地生活，体现自身的价值，为人民服务，为社会的发展和进步奉献小我的力量。

　　其二,读书是为了继承。

　　人类创造的一切文明成果，都是在漫长的历史长河中不断探求总结、实践积累、继承发展而来的。

　　学习继承发展人类创造的一切文明成果，是今人和后人对前人与古人伟大劳动、伟大创造、伟大文明的尊奉，是必尽的社会与历史责任。

　　人类的学习有两个方面的作用和好处：一是传承人类祖先留给我们的精神文化及物质遗产，并以此为基础发扬光大，再实践再创造；二是帮助人们或人类寻求解决发展道路上所面临的一切困难和问题的思路与办法。

　　历史证明，读书对一个民族、一个国家、一个政党至关重要，是其发展进步的内在动力，也是其永葆活力、永立不败之地的强大精神武器，更是其传承文化、弘扬传统、创造文明的不懈精神追求、历史责任和永恒使命！读书思想汇报读书思想汇报（2）|返回目录读《黄河边的中国》有感（注：黄河边的中国为党课所列读本）摘要：这次中原之行的主要目的是想看看我们民族的母亲河——黄河，考察散处在黄河流域的村落，了解居住在村落之内的农民与建立在村落之上的地方政府在改革开放大潮中的实际反应与变化。

　　学术界用社会转型这一范畴来分析这一尝试一切人都卷入气馁的历史性变革，但那个在解题中的社会转型到底是个什末样的社会形态，这个将要转型的社会形态又具有怎样的性质，谁也说不清。

　　然而我隐约感到中国的思想理论界正酝酿着一场有关这一问题的大论战。

　　感想：作者观察转型过程中的中国社会观大的农民、农业与农村社会站在社会生活本身看中国农村社会的实际变化过程式我更加对自身所处的社会状况的认识。

　　中国现代化目标归根到底是受中国农民、农业与农村现代化的目标图经济速度所制约的。

　　摘要：中原幸存调查第一站——d乡l村。

　　河南乡村蹲点调查的第一个点，k县的d乡l村：对刘氏家庭进行的调查：户主52岁，党员，复员军人，为人忠厚，务农。

　　妻48岁生有三女一男。

　　长女已出嫁，次女做过保姆如今在开封农场打工。

　　幼女小学毕业后在家务农，幼子在读初中。

　　按恰亚诺夫家庭生长周期学说，该家庭者处于生长的鼎盛时期。

　　在未受计划生育政策影响的这一代人中，这种家庭人口规模很是普遍。

　　中午老刘备酒菜相款待。

　　虽然我们反复叮嘱他在他家站住期间与他们平时一样的吃，但还是不知从何处搞了一些菜，吃饭时我们要留的妻子女儿一块上桌来吃，老刘说乡下没有这个习惯。

　　村民请客吃饭妻女不上桌，这一风俗习惯在八九十年代的江浙一带似已破除。

　　这一习俗的保存欲消除死于乡村经济状况有密切的关系。

　　第二家贫困户也姓刘，户主现年50余岁，人挺能干，生有两子，长子在长春某大学读书，次子在县重点中学读高中。

　　他家的贫困，主要是妻子身患重病，一病就是十几年，到处求医，一是费了工时，二是高额的医疗费用把他彻底拖垮了，妻子去年病故，腹下两万余言的债务。

　　户主对他家的不幸在于似乎一无抱怨：老婆患病总想治好她虽然死了，也算对得起她。

　　所借之钱慢慢还就是了，如今唯一的心愿，是让二个孩子能大学毕业，找一份好工作，不要像我这样辛苦一辈子。

　　第三家贫困户大门紧闭。

　　户主姓周，四五十岁，地能有比较懒。

　　同样一亩地亩产只有别人的一半。

　　家里像个狗窝，但填饱肚皮没有什末大问题，实行土地家庭承包之后，绝大多数的农户，生活水平比从前提高了。

　　发财的只是少数。

　　浙一带几乎没有乡村企业，发财的几乎，不是搞建筑承包，就是搞粮食买卖。

　　在这轮争取家庭优势地位的竞争中的的落伍者，似乎是有三个原因造成的：一是低能，而是懒惰，三是疾病。

　　农民认为土地家庭承包责任制好，对现行的土地分配与使用制度并没有感到有何不便之处，他们并没有进一步改进的要求。

　　这几年，经历过农业集体化时期的农民，对分田到户所带来的变化，有两个共同的感受。

　　一是生活水平确实比过去提高了，而是人比过去自由多了。

　　感想：改革是自觉能动的过程，改革所引发出来的诸多利益，要求要广泛升入地分析显示对改革是有积极作用的。

　　摘要：中国的百姓，既要富裕又要安全还要一点平均主义，至于这三大目标能否与怎样协调，这是一个令理论家与政治家们头痛的大问题。

　　在改革开放过程中成长起来的新一代一半接受了这个有自由、有竞争、有贫富差异的新秩序，但中、老年那一代人，无论他们目前的社会处境与地位如何往往用原有的社会标准来衡量，评价这一新的社会秩序。

　　若要他们真的退回到那个安全的好无人身自由，平等的普遍贫困的公社时代去恐怕极少有人会赞同的。

　　承包之下的小农经济入狱达四场的关系，从计划经济向市场经济转轨，是中国经济改革的一个确定不移的方向。

　　中国内地广大农民十分缺乏进入全国性大市场的经验。

　　摘要：在河南大学讲演，一再谈传统与现代化。

　　对传统文化的研究有两种途径。

　　一时典籍试读，二是实证调查。

　　因为一切传统都是产道现代并同意到人们细腻、习惯、[1][2]

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