《聊斋志异》中的鬼狐仙怪形象初探
摘要：人们一提起蒲松龄的《聊斋志异》，不少人都会马上想到它是一部“谈狐说鬼的书”，也有人称它为“鬼狐之书”。这类提法尽管不够准确，却真实地反映了许多读者对《聊斋》的最初印象。本文试图通过分析作品中人鬼狐仙形象形象, 解析作者的审美心理, 追溯他的创作心态。
关键词：鬼狐仙怪 分类 创作心态
一、《聊斋》中的鬼狐仙怪
《聊斋志异》描绘了一个仙妖狐鬼人的世界。仙妖狐鬼与人类交往，多具人性人情，正如鲁迅先生所说：“《聊斋志异》独于详尽之外，示以平常，使花妖狐魅，多具人情，和易可亲，忘为异类，而又偶见鹘突，知复非人。”亦如乔羽先生歌词中“牛鬼蛇神倒比正人君子更可爱”之谓。
据上海古籍出版社出版的会校会注会评本《聊斋志异》统计，该书共有短篇小说、寓言故事及各类札记494篇，其中涉及鬼狐神仙和精怪的作品就有331篇，约占全书的百分之六十七，其比重之大，世所罕见。即使在那些未写鬼狐神仙和精怪的作品中，也屡屡有梦幻、异术和其他一些怪诞现象发生。所有这一切，都使《聊斋》笼罩了一层厚厚的神秘之雾、梦幻之纱，人们把它视为神仙之国、鬼狐之乡，是不足嗔怪的。
那么，《聊斋》到底写了多少鬼狐神仙呢？经笔者粗略统计，在作品中被明确指称为鬼、狐、神、仙、怪的，其总数分别为：
鬼：144个
狐：83个
神：68个
仙：47个
怪：40个
合计：382个（其中有姓名、身份之类明确称谓的是298个）。
必须说明的是，《聊斋》有不少作品写道群狐、群鬼、群仙等，凡能逐个点数的，我们按数计入上述数字；有些难以逐个计数的，便只作为一个计入。所以，《聊斋》中的鬼狐神仙和精怪，实际上要超过上述数目。此外，还有一些具有双重身份的异类，如《王兰》里的王兰，先为鬼，后为鬼仙；《封三娘》里的狐女封三娘，先是狐精，后成仙人等，为避免重复计算，一般只以其原先的身份计入。
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