【精品】土家族宗教信仰的文化表征
发布时间：2021-03-29 来源：文档文库
小
中
大
字号：
文档来源为:从网络收集整理.word版本可编辑.欢迎下载支持. 【关键字】精品
土家族宗教信仰的文化表征① 中文摘要：土家族与多民族杂处相交，形成多层次的民族文化，具体表征为土家族生产方式、生活方式、民族性格、思维特征及审美情感等诸多方面独特品性。土家族宗教信仰是其民族文化思想的核心，呈现出丰富内涵，涵蕴于土家族艺术文化之中，对土家族神话传说、风俗仪式、歌舞、建筑、服饰等方面有深刻的影响，成为推动其艺术文化发展的精神动力。 关键词：土家族 宗教信仰 文化 艺术 表征
Abstract: Tujiazu has the multiple echelons of national culture during she lived with others nations. The culture of Tujiazu is represented though the mode of production, the way of living, the national character, character of thought and aesthetic feeling. Tujiazu’ religious belief is the core of its cultural thought, which has the rich connotations. They are represented though the artistic forms, such as the mythologies and legends, the rituals of custom, songs and dances, architectures, dress and personal ornaments, and influence them, which become the power of mind. Key words: tujiazu religious belief culture art representation
土家族世代居住在湘鄂渝黔武陵山脉，分布于沅江、清江、澧水、乌江流域，并长期与苗族、汉族等民族错居杂处，在发展的过程中吸纳多种文化，形成原生文化与次生文化杂陈，同源异流与异源同流兼备的文化面貌。从其民族源头来看，古巴人是土家族的祖先。巴人的起源虽然一直都是学术界争论的难题，但是，巴人及其建立的方国巴国在商周时期就已经存在。殷墟卜辞称之为“巴方”。武丁时期曾经讨伐巴。《左传·昭公九年》记周大夫詹桓伯的话：“及武王克商，……巴、濮、楚、邓，吾南土也。”这一记载也证实巴及其方国的存在。据专家分析，约在春秋战国时期巴人从西北逐渐南迁。巴人南迁后进入了湘、鄂、渝、黔边区地带，开始分别依凭河流，融合周边文化，形成土家族形式多样的文化支流。由于土家族与巴之间所存在的这种文化上的源流关系，同时在其发展过程中吸纳不同的文化，形成其在文化思想上比较独特的宗教信仰系统。一方面，受巴人古老文化习俗的影响，土家族长期在边区山地生活保留了原始宗教的成分，表现为自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜等形式；另一方面，在接受汉文化影响后，土家族在宗教上又受到道教、佛教等宗教思想的影响。宗教思想上的这种多元化，在土家族诸多艺术形式中有较为全面的体现。
一、 神话故事与传说
土家族神话故事及传说涵盖了土家族关于开天辟地、人类创世、天灾及人类繁衍、人类与自然相抗衡等诸多方面的内容。
创世神话是人类对自身来源及存在环境的想象性艺术创造。创世神话因民族不同而略有差异。土家族的创世神话因源流差异也呈现出不同的具体情节和内容。董珞著《巴风土韵》详细辨别了土家族不同源流创世神话的差异。在酉水流域流传着几个版本的创世神话传说。湘西保靖县流传的《绕巴涅创世》神歌，讲述的是饶巴涅以竹木撑开天地的故事。同时在这一流域还流传卵玉以箭射开天地的传说，张古老补天、李古老补地，以及张古老制天、李古娘制地的神话。清江流域的湖北则流传着这样的神话：“传说天是一块块合拢来的，东有八块天，南有八块天，西有八块天，北有八块天，一共是四八三十二块天……”太上老君等着天长满从娘肚子里出来，情急之下找女娲请她用冰天将北方还没有长好的那块天补好。这是土家族意识里北方寒冷的原因。
这些关于天地形成的故事，从其内容上可以明晰地看出其宗教思想的特点。保靖县流传的绕巴涅、惹巴涅创世《梯玛歌》 “没有天，梦一般昏沉。[啊呢！]没有地啊，梦一般混沌。没有白天，梦一般什么也辨不明。没有夜晚啊，梦一般什么也分不清。 [啊！]绕巴涅啊， 本论文为教育部人文社会科学青年基金项目“工业化、城镇化背景下新农村乡村规划研究”阶段成果，项目编号：10YJC760022 ①
文档来源为:从网络收集整理.word版本可编辑.欢迎下载支持. 他把树搬上肩；惹巴涅阿，她把竹扛上身。[那尼！]大树连蔸，[那尼！]大竹盘根。传说大鹰也来帮忙，传说大猫也来相助。大树飞起做支柱，大竹飞起把天撑，大鹰展翅横起身，大猫伸脚站得稳。[啊尼！]天开地也开啊，天成地也成。……”这一首梯玛歌从其内容来看，代表人类两性主体之名饶巴涅和惹巴涅分别是土家族的姓氏。该神歌是土家族梯玛在神事活动中以土家族语言进行吟唱的神歌，讲述了土家族观念里天地开辟的最初情形。这首歌被认为是土家族关于创世神话里最具有原始意味的一首。大树、大竹、大鹰、大猫等动植物参与其中，神歌在赋予它们以生命灵性的同时，也清晰地反映了人类在其最初存在的环境里，人与他物间协调相融的关系。这些物象出现在土家族关于天地开辟的神歌里，也在一层面上反映了土家族的生存境况。而张古老、李古老、太上老君等神异的出现则表明，土家族宗教信仰中汉文化渗入的情况。而且在思维上，这首神歌里，土家族将天地开辟的事迹归之于人类始祖的饶巴涅、惹巴涅这兄妹俩，也有别于汉族习惯性地将人类历史上的重大事件归之于一些特殊人物的文化心理。《艺文类聚》中记有：“天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有。数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。”盘古作为开天辟地的英雄，与三皇五帝一起成为汉族的人格神。
同样在人类繁衍的问题上，土家族流传着几种故事：依窝阿巴造人、咿啰娘娘造人、卵玉吞桃生人、苡禾娘娘吞茶生人、李古娘吞丹生人、阴龙与阳龙相交生人。这几个土家族的神话传说里虽然有自己的人物情节，但是从其总体特征看，依然带有浓厚的汉文化的特征。依窝、咿啰，研究者指出是“女娲 