薛宝钗形象分析
摘要: 《红楼梦》是中国古典小说的艺术高峰，书中所塑造的人物众多，在书中众多的人物中，薛宝钗备受争议。有人说她端庄温和，亦有人认为她虚伪无情，我们如何去看待这种现象呢？薛宝钗其人究竟如何？我们尝试着立足文本，从作品中寻找答案。
关键词: 薛宝钗、品貌俱佳、才德兼备、封建礼教的殉道者。
薛宝钗是《红楼梦》众多艺术形象中塑造得极为成功的一个女性形象,但读者对这个形象的解读却莫衷一是，同一人物形象读者见仁见智，争议已久。我们要解决这一现象就必须抛开个人偏见立足文本对人物形象进行分析。那么作者曹雪芹在书中到底是如何塑造宝钗这一形象的呢？
一、薛宝钗形象
（一）品貌俱佳
在大观园这个“女儿国”里，“千红”“万艳”，美不胜收，独薛宝钗“艳冠群芳”。
薛宝钗的形貌美，书中是逐步展现的。先是她在随家人上京的路上，作者说她“肌骨莹润，举止娴雅”。到了贾府，通过众人之眼，再点上一笔：“品格端方，容貌丰美。”到第八回宝玉到梨香院探望她，才有一段细致细写：“……一色半新不旧，看去不觉奢华。唇不点而红，眉不描而翠，脸若银盆，眼如水杏……”。宝玉觉得她“比黛玉另具一种妩媚风流”，兴儿说她“竟是雪堆出来的”。到“出闺成大礼”时才“盛妆艳服”，而形貌是“丰肩愞体，荷粉露垂，杏花烟润。”宝钗一向淡妆，只这次才是浓抹，可谓“淡妆浓抹总相宜”。
宝钗不仅容貌艳冠群芳，还具有美好的品格。其美好的品格体现在：她处事周到，办事公平，关心人，体贴人，帮助人。袭人想央求湘云替她做点针线活，宝钗知道后，马上对她讲明史湘云“在家里一点做不得主”，“做活做到三更天”，“一来了就说累得慌”的苦衷，并主动接去了要湘云做的活计。湘云要开社作东，宝钗因伯她花费引起她婶娘报怨，便资助她办了螃蟹宴。对于寄人篱下的林黛玉她热心帮助。即使对大观园的下人，她也能体贴他们的起早睡晚、终年辛苦的处境，为他们筹划一点额外的进益。
因此，薛宝钗无论是在容貌还是品行方面都是十分出色的。
（二）才德兼备
薛宝钗天质聪慧、学识广博。从她给湘去讲“明开夜合”的“棔”字、给宝玉讲“南宗五祖求法嗣”的故事和“绿蜡”之典、给惜春讲绘画理论、给黛玉讲医理药性等事件中都能够得到证实。她在诗歌创作中提出要“各出己见”，“不与人同”，她的诗构思新颖，意境深邃。在大观园中，薛宝钗是第一流的诗人，只有黛玉才可与之比肩。著名的《咏白海棠》七律，被大家评为第一，著名的《临江仙·咏柳絮》中写道：“东风频借力，送我上青云”表露了她志得意满的踌躇之态，也显露了她深厚的文学功底，赢得众人拍案叫绝。
除了有才华，宝钗还非常孝顺、体贴。她过生日时，专点贾母爱吃之物和爱听之戏。这个细节素来被人们认为是逢迎拍马、媚上讨好，而当我们细细品味文中的两个细节，就不难看出宝钗的机敏恭孝、用心良苦：贾母见宝钗来了，喜她稳重和平，正值她才过第一个生日，便自己捐资二十两，唤了凤姐来，交与她备酒席……。贾母是主人，且自拿梯己与宝钗作生日，本就识礼守份的宝钗自然是“客随主便”，怎好一味依着自己的性子来，“喧宾夺主”呢？倘若执意推让不点，反而矫情生分得会让贾母不悦，不如依着老太太的口味嗜好点上几样菜几出戏，落得大伙儿共同开心；贾母是长辈，宝钗是晚辈。正所谓“孝顺孝顺，三分孝七分顺”，晚辈在与长者的交往中，尽可能的满足其喜好，这便是孝顺。为人处事多中为他人考虑，尽可能的做到周全，这便是体贴。
从曹雪芹先生对宝钗的描绘我们不难看出，薛宝钗是一位才情与品德兼备的聪慧女子。
二、 薛宝钗人物形象的典型意义——封建礼教的殉道者
薛宝钗品貌俱佳、才德兼备，是封建社会中典型贤妻良母的形象。按常理，这样的一位女子应当得到她期许的幸福，然而，宝钗未能如愿：黛玉悲死，宝黛爱情破灭，最终获得了宝二奶奶宝座的薛宝钗，却诚然是一个悲剧。
如果说，宝玉与黛玉的悲剧意义在于抗争之后的失败，那么，宝钗的悲剧意义却在于她总是时时严格要求规范自己，处处抑压自己不要出格，脱轨，总是使自己在思想上和行为上去迎合封建礼教，甘愿被封建礼教吞噬而浑然不觉。在不知不觉中被吞噬的同时，还劝别的女子也要遵循封建礼法，奉行那一套行为准则，特别是劝宝玉对仕途经济的留心上。这正是薛宝钗形象的意义所在：在不知不觉中被封建礼教所“吃”的同时，还要去“吃”别人，充当封建礼教的“帮凶”。薛宝钗这一悲剧形象的双重意义使对封建礼教的揭露更加有力。
金钏儿投井自杀后，王夫人心里不安。她安慰王夫人说：金钏不会自杀；如果真是自杀，也不过是个糊涂人，死了也不为可惜，多赏几两银子就是了。王夫人说，不好把准备给林黛玉做生日的衣服拿来给死者妆裹，怕她忌讳，薛宝钗就自动地把自己新做的衣服拿出来交给王夫人。这—段文字不但是写她讨好王夫人，而且还显示出这个封建主义的信奉者是怎样的冷酷无情。她这样做，完全是遵循封建主义的明哲保身的哲学，自然也就表现了她的虚伪和自私。她的思想言行所表现出来的虚伪，主要是由于封建道德本身的虚伪。她的头脑里浸透了封建主义思想，她是一个忠实地信奉封建道德和封建礼教的淑女。她认为按封建道德规范去做是天经地义的事，是最道德的；所以她很自然地做到了“四德”俱备。人有说薛宝钗是“大奸不奸，大盗不盗”，恐伯就是指的她对封建道德的忠实情奉和执行；因为这种道德本身就是虚伪的。
曹雪芹塑造的是一个品格端庄，容貌美丽，才华出众，心灵美好的青春少女，让我们亲眼见证她被封建礼教毒害以至毁灭的全过程。正因为如此，作者对薛宝钗性格的发掘，是用细腻的笔触，多方面地展现她性格中美好的、健康的因素与陈腐的、窒息的成分之间矛盾然而又奇妙的统一。这就是薛宝钗这一典型形象的根本特点。作者对这个根本特点表现得愈深刻，愈充分，便愈是深入地揭露了封建礼教对这个少女精神上的毒害和摧残，便愈是尖锐地批判了封建礼教“吃人”的本质。薛宝钗是封建礼教、封建思想的殉道者。
参考文献：
1．曹雪芹、高鹗：《红楼梦》，光明日报出版社，2013
2．俞平伯：《红楼心解》，陕西师范大学出版社，2005
3．周远斌：《薛宝钗——红楼人物百家言》，中华书局出版社，2006
4．阮小武:《〈大话红楼十二钗〉薛宝钗 》，知识出版社，2006
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