《宠儿》中的“替罪羊”形象解读
发布时间：2023-11-19 18:20:10 来源：文档文库
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龙源期刊网http://www.qikan.com.cn《宠儿》中的“替罪羊”形象解读
作者：刘园丽
来源：《知识窗·教师版》2017年第11期
摘要：本文通过借用原型批评中的“替罪羊”原型，解读托尼·莫里森代表作《宠儿》中典型的“替罪羊”形象，并分析了小说中“替罪羊”形象产生的原因，解剖了每个“替罪羊”经历的“自我救赎”历程，最终深刻认识到作者创作的意旨与思想。关键词：《宠儿》替罪羊形象解读
文学原型批评是20世纪西方重要的文学批评流派之一，主要是对西方神话中的多种原型进行多角度的细致分析和考证。“替罪羊”原型是众多文学原型之一，反复出现在世界文学经典中。如《宠儿》主要讲述了黑人母亲塞丝为了确保自己的孩子免受奴隶制的迫害，在前来抓捕的奴隶主面前用锯子割断了年幼孩子的脖子，致其死亡的悲惨故事。《宠儿》之所以有如此巨大的震撼力，第一在于它源自一个真实的故事，第二在于托尼·莫里森对于“替罪羊”人物的成功塑造。
一、“替罪羊”形象的渊源
“替罪羊”形象来源于《圣经》。在《旧约·创世记》中，上帝为了测试亚伯拉罕的忠诚，对他说：“亚伯拉罕……带着你的儿子……在我所要指示的山上，把他献为燔祭……后亚伯拉罕带着儿子来到了上帝所指示的地方，亚伯拉罕……就伸手拿刀，要杀他的儿子。耶和华的使者从天而降，对他说：‘你不可在这童子身上下手……现在我知道你是敬畏上帝的了。’亚伯拉罕举目观看，有一只公羊……亚伯拉罕就取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子。”在故事中，“替罪羊”是用来代替“人祭”，献祭给上帝的祭品，目的是证明“献祭者”对上帝的忠诚。二、“替罪羊”形象的演变
随着人类社会的发展，“替罪羊”的内涵也逐渐发生了变化。由于对所犯之“罪”带来的“惩罚”的恐惧，人类开始寻找一些同类来代替他人受过，以此谋求个人、集体或社会的平安。这时，“替罪羊”由刚开始的“以羊替人”模式变为“以人代羊”模式。而“替罪羊”的选择遵循这一标准，“社会存在一种异常……社会的‘平均数’被认定为社会的‘正常’。从社会最正常的位置朝一个方向或另一个方向的偏离越远，受迫害的危险就越大。所以，‘异常’是社会选择替罪羊的首要标准”。同时，拉吉尔进一步指出：“不仅是极端富裕和极端贫穷，而且是极端成功和极端失败、极端漂亮和极端丑陋、极端恶习和极端德行、极端诱惑人和极端令人讨厌，女人、儿童和老人等弱者的弱小和强者的强大同样成为众矢之的。”在这种情况下，“替罪”之人由人选择，结局是牺牲自身代人受过，以保个人、集体或社会平安。三、《宠儿》中的“替罪羊”形象
龙源期刊网http://www.qikan.com.cn在奴隶制下的美国，塞丝、贝比·萨格斯和宠儿都属于社会的“异常”——身份上归属于妇女、儿童弱者，肤色上具有有色人种的特殊标记，阶级上属于受人剥削的奴隶，经济上极端贫穷。因此，她们不仅成为白人的“替罪羊”、奴隶制的“替罪羊”，也成了黑人社区眼中的“替罪羊”。
1.塞丝——备受折磨的“替罪羊”
由于“异常”，塞丝在肉体和精神上都饱受折磨。年幼时，她没有母亲的陪伴，更亲眼看见了母亲的死亡，使其具有了“异常”的童年。成年后，塞丝成了“甜蜜之家”唯一的一名女奴隶，这种异常使得她的尊严被随意践踏。因此，塞丝选择逃走。在享受了短暂的自由后，奴隶主追捕而来，出于对塞丝“异常”幸福自由生活的嫉妒，塞丝所在的黑人社区没有给她通风报信。在面临被抓回去的千钧一刻，塞丝决定杀死自己的孩子。于是，奴隶主“学校老师”就看到一个疯掉的母亲杀害自己孩子的情景。由于黑人同胞的背叛，塞丝成为他们平安诉求的“替罪羊”。身为母亲，她不但亲手杀死了自己的孩子，而且手段非常残忍。这有异于世人眼中的母亲角色，所以在出狱后，塞丝不仅遭遇到了来自白人的非议，还受到了亲人、爱人的责备和不解，更受到了自我的谴责。
2.贝比·
