《从军行七首》其一 王昌龄
“烽火城西百尺楼，黄昏独上海风秋。
更吹羌笛关山月，无那金闺万里愁。”
诗名《从军行七首》，“从军行”：【乐府旧题，属“相和”歌辞平调曲，多是反映军旅辛苦生活的。】虽然是乐府旧题，不过这王昌龄是不是真的去从军了呢？我们来看下王昌龄的简历：
【王昌龄（698-757年），字少伯，河东晋阳（今山西太原）人，又一说京兆长安人。盛唐著名边塞诗人。
王昌龄早年贫苦，主要依靠农耕维持生活，30岁左右“进士”及第。初任“秘书省校书郎”，而后又担任“博学宏辞”，“汜水尉”，因事被贬岭南。开元末返长安，改授“江宁丞”。被谤谪“龙标尉”。安史乱起，被刺史“闾丘晓”所杀。】
如果王昌龄确定是“晋阳”人，那就真的巧了，我们前面读到的“王翰”，“王之涣”都是“晋阳”籍的，都是山西太原人，而三人都姓王，祖上是不是同一个家族的呢？以上简历并没有提到王昌龄出塞从军的事，我们再来看看更具体的相关时间表：
【698年，王昌龄出生在山西太原。
720年左右，曾居“嵩山”学道。
723年左右，客河东“并州”（山西太原），“潞州”（山西上党）。
724年左右，赴“河陇”，出“玉门”。其著作之边塞诗，大约作于此时。注：（“河陇”即“河西与陇右”，也就是甘肃西部地区，大致包括今“敦煌”，“嘉峪关”，“武威”，“金昌”，“张掖”，“酒泉”等地。“玉门”即“玉门关”。）
726年，隐居于京兆府“蓝田县石门谷”。】
王昌龄居然也有到“嵩山”学道的经历。关于从军应是724年，他赴“河陇”，出“玉门”。如果王昌龄早年是靠农耕维持生活的话，那么他不可能去塞外旅游，应该就是去从军了，至于什么职务，没介绍。不过我们有些好奇的是，王昌龄一个从事农耕的人，后来怎么就能写出那么好的诗句？像“秦时明月汉时关，万里长征人未还”还有“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”这些名句都是出自王昌龄。人，并非有了经历就能写出好诗，而在王昌龄的资料中，我们却没有读到他刻苦读书的经历？这部分历史资料肯定是缺失了。
我们前面也提到了，王昌龄，王之涣，王翰，三位诗人都姓王，都出自“晋阳”（山西太原）。来看看“太原王氏”的介绍：【“太原王氏”是秦朝大将“王翦”的后代，从魏晋到唐朝都非常显赫，与“陇西李氏”，“赵郡李氏”，“清河崔氏”，“博陵崔氏”，“范阳卢氏”，“荥阳郑氏”等七族并列为“五姓七族”高门。唐朝时，太原“晋阳王氏”为“七姓十家”的“禁婚家”。】什么叫“禁婚家”呢，就是这十个家族不能内部彼此通婚，因为他们太有权势了，唐太宗才下此诏令，以便削除他们的家族势力。所以说，王昌龄为“晋阳王氏”之后的可能性很大，只是不知为何落到了农耕为生。正因为源自名门望族的“太原王氏”，王昌龄和王之涣，王翰一样，都自视甚高。不过王昌龄因一度沦为农耕之人，可能更懂底层，也更看重感情。他和很多著名诗人关系都很好，像孟浩然，李白，王维，王之涣，岑参等。足见王昌龄重友情，且有才华，不然孟浩然也不会和他好到一起吃海鲜，竟然“痈疽”复发而亡。王昌龄的诗大概分三类，边塞，闺怨和送别。好，我们来看他的边塞组诗《从军行七首》其一：
“烽火城西百尺楼，黄昏独上海风秋。”
字词典故 “烽火”：【古代边防报警时所烧的烟火。比喻战火或战争。魏晋 蔡琰 《胡笳十八拍》“城头烽火不曾灭，疆场征战何时歇？杀气朝朝冲塞门，胡风夜夜吹边月。”】
赏析 王昌龄说，这是一座烽火不断的边塞之城，城西有一百尺戍楼。黄昏的时候，我独自爬了上来，站在这里，感受着海风吹来的秋意。
这里的“海”究竟指哪里呢？真的不好说，有的说是“青海湖”，说“哥舒翰”在那里筑城，可是哥舒翰筑城是748年的事，王昌龄那时都几岁了，早离开了。应该是指哪个较大的湖泊或河流。
“更吹羌笛关山月，无那金闺万里愁。”
字词典故 “关山月”：【“关山月”，汉乐府横吹曲名，乐府题解说：“关山月，伤别离也。”】“无那nuò”：【犹无奈。无可奈何。王维 《酬郭给事》诗：“强欲从君无那老，将因卧病解朝衣。”】“金闺”：【闺阁的美称。】
赏析 王昌龄说，更有那羌笛吹来的“关山月”，那月光让人望而无奈，勾起了一份与那相隔了万里的金闺娇妻，彼此思念的秋愁。
“关山月”应该是语带双关的，一是指乐曲《关山月》，二是指关山升起的月亮。还有“更吹”，前面海风已经吹来了秋意，这里更吹起了羌笛的《关山月》曲，在心里头就更多了一份秋愁，什么秋愁呢？“无那金闺万里愁”。
《从军行七首》其二 王昌龄
“琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。
撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城。”
《从军行七首》的其二，我们读其一的时候可能会想，这王昌龄是不是已经结婚了？不太清楚，因为他写的并不特指自己，而是普通边塞将士的共有心声吧。不过从其二来看，我们以为，王昌龄的描述还是有倾向的，有“新兵”情结。那些刚到边塞从军的年轻人，哪怕有结婚的，恐怕也结婚没两年吧。也一直在想，为什么王昌龄在其一用“金闺”这个词？如果他真的是在农耕，何来的“金闺”？所以也许还有“新娘”的涵义吧。好，我们来看《从军行七首》其二原诗：
“琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。”
字词典故 “新声”：【新的歌曲。唐 张祜 《宫词二首》“新声何处唱，肠断李延年。”】
赏析 王昌龄说，琵琶声起众人起舞，换了新人换了新曲。却总也还是这关山中，那挥之不去，旧时就有的离别情。
首先，这“琵琶起舞”的是指女子，还是将士呢？我想一般人可能会想到歌女弹琵琶，跳舞。事实在这种烽火不断，最前沿的边塞里，歌女恐怕不好找，更不可能为普通将士们所拥有。“岑参”的《凉州馆中与诸判官夜集》讲“凉州七里十万家，胡人半解弹琵琶”，可见琵琶在当时是群众性乐器，男女都可能携带，类似于现在的吉他，随时可以弹唱。那么“舞”呢，“李益”写过一首边塞诗《夜宴观石将军舞》，连将军都在舞了，可见舞蹈也是当时军旅中的一种群众性娱乐活动。
再来讲“新声”，既然是新声，自然是新人带来的了，新兵们带来了新歌曲。而这样的歌曲，其实也还是和过去一样，依然是在诉说着离别之情，思乡之苦。
“撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城。”
字词典故 “撩liao2”：【整理。《通俗文》云：“理乱谓之撩理。”】“尽”：【完。】
赏析 王昌龄说，这越理越乱的边愁曲啊，听也听不完；那高高的秋月啊，一直照在那越来越长的长城上。
王昌龄这诗写得好啊！后代的李煜说“剪不断，理还乱，是离愁”。边塞的离愁自古有，要问离愁有多长？一代又一代来此戍边的将士，一曲又一曲更换的新声旧情，听也听不完；而自古以来不断修筑的长城啊，却越修越长；高高的秋月，照完古人，照今人，早已看得有愁肠。
这里提到了“长城”，自然是王昌龄心中所想，那么是不是也有眼前所见呢，如果眼前也有，很可能是指甘肃“敦煌”段的长城。
《从军行七首》其三 王昌龄
“关城榆叶早疏黄，日暮云沙古战场。
表请回军掩尘骨，莫教兵士哭龙荒。”
《从军行七首》其三，读了前面两首诗，我们应该能够明白王昌龄为什么会有那么多著名诗人作好友，他确实很有才华。好，我们来看其三原诗：
“关城榆叶早疏黄，日暮云沙古战场。”
字词典故 “关城”：【古代城市城门外造一圈城墙为主城门。称为关城。】“疏黄”：【稀疏枯黄。】
赏析 王昌龄说，关城内的榆树叶，早已是稀疏枯黄。日暮关外，低压的云层与那一望无垠的黄沙混在了一起，模糊了眼前这片征战不休的古战场。
这里的“关城”，又会是哪个关城呢？不好说，先往下看。
“表请回军掩尘骨，莫教兵士哭龙荒。”
字词典故 “表”：【给皇上的奏章。诸葛亮《出师表》】“回军”：【调转进军的方向；调回军队。】“兵士”：【士卒，士兵。】“龙荒”：【《汉书·叙传下》：“龙荒幕朔，莫不来庭。”颜师古注：“孟康 曰：‘谓 白龙堆 荒服沙幕也。’龙，匈奴祭天龙城，非谓 白龙堆 也。”朔，北方也。】另【“荒服”：古“五服”之一。称离京师二千到二千五百里的边远地方。亦泛指边远地区。】
赏析 王昌龄说，多想表奏皇上啊，请让我们带着军队杀回去吧，去掩埋那些沙尘中被遗弃的白骨，莫再让我们的兵士们躺在那里，与那“白龙堆”荒漠的风沙一起哭泣。
这里有个关于“龙荒”解释的问题，“龙荒”有个出处是《汉书·叙传下》，“颜师古”是唐朝著名历史学家（581~645年），而“孟康”呢，是三国魏晋时的著名学者。在字词典故中，我们摘抄了“颜师古”的注，他纠正“孟康”关于“龙荒”的龙，认为是“龙城”，而不是“白龙堆”。问题是，“颜师古”的理由呢？“孟康”毕竟是三国时代的人物，应该更了解《汉书》。而从王昌龄这首诗出发，这“白龙堆”的地点很有特殊意义：【“白龙堆沙漠”，《汉书·地理志》记载《汉书·西域传》载，“楼兰国最在东陲，近汉，当白龙堆，乏水草”。《水经注》说在“罗布泊”东北即“白龙堆沙漠”。丝绸之路在“古鄯善”境内的线路，曾经有过两条，其中一条就是由“阳关”西行，过白龙堆沙漠，从“罗布泊”西北岸经过，至现在的“古楼兰”或海头遗址。】在王昌龄《从军行七首》的其六中，就提到了“楼兰”。而“白龙堆沙漠”是去“楼兰”的必经之路，在那里死了很多汉唐将士。由此倒推，王昌龄应该是写于敦煌一带，但具体哪个关城还不好说，也许是汉代玉门关，又或者是阳关，我们是倾向于瓜州的锁阳城。
认为“龙荒”是指“白龙堆”荒漠的另一个理由是，王昌龄生于698年，而颜师古死于645年，王昌龄读《汉书》很正常，而是否读到近代“颜师古”芙蓉相关解释，就很难讲了（非必读，还有传播问题）。因此他在诗中使用的“龙荒”，意思偏向“孟康”意见的可能性更大。
《从军行七首》其四 王昌龄
“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关，
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”
《从军行七首》其四，在这首诗中出现了四个地名：“青海”，“雪山”，“玉门关”和“楼兰”，这几个地名有些分散，以至于历史上出现了五花八门的解释，很多人颇多不解。我们在研究“王之涣”的《凉州词》中，花了大量的精力去探究，他究竟创作于何地。本来以为他创作于甘肃瓜州的“锁阳城”，最后还是认为他其实是创作于长安，但是创作的素材来自他的经历。王之涣的“一片孤城”可能是“锁阳城”，而这“锁阳城”在王昌龄的这首诗中，似乎得到更多的印证。在“锁阳城”这个位置，可以看到“祁连大雪山”，绵长的“祁连山脉”是“甘肃”与“青海”的分界线，所以看到大雪山上的“长云”，说是“青海湖”飘来的长云，一点问题都没有。“锁阳城”在汉代“玉门关”东面两百公里处，用“遥望”也很合理。“楼兰”与“敦煌玉门关”，隔着“罗布泊”与沙漠（包括“白龙堆”沙漠）。如此四个地名都全了。
通过更高的视角来俯瞰，这四个地名是全了，也确实都有联系。不过，如此大跨度的诗歌描写，我们前面似乎并不多见。就像王之涣的《凉州词》，原本我们锁定创作地点可能是“锁阳城”，但不能很好地说明“黄河远上白云间”这头一句。
那么为什么从“王翰”，“王之涣”，再到“王昌龄”这里，都出现了所谓的创作地点的争议呢？“王翰”的《凉州词》很可能就不是写在边塞，“王之涣”站在鹳雀楼上，明明看不到太阳下山，却一开口就是“白日依山尽”，而王昌龄，明明人在甘肃，却开口就是“青海长云暗雪山”。
事实，我们的“路路川漫游诗境”是从晚唐的李商隐写起的，然后往前整理，不知不觉，来到了“盛唐”。恰恰是此时的诗人们处于“盛唐”，而有一种特有的时代精神，并在他们的诗歌中得到了充分的体现。像李白，酒一喝“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。”他哪里是坐在黄河边写的。王翰，酒一喝，“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。”他真的是去坐在战场边吗？就连年轻时的杜甫在《望岳》中也是“岱宗夫如何，齐鲁青未了。”一个壮观的开场白。这是“盛唐”的时代精神，是盛唐诗人豪迈的情怀。好，我们来看王昌龄的这首《从军行七首》其四原诗：
“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关，”
赏析 王昌龄说，青海湖飘来的长云啊，暗淡了祁连雪山，我站在茫茫戈壁的孤城上，遥望着玉门关。
当时的“青海”应该是为“吐蕃bo1”所占据，与唐军处于拉锯战格局。所以这里的“青海长云暗雪山”，可能有一种忧患的意味。而“孤城”很可能就是我们说的“锁阳城”，唐代的“玉门关”事实已经移到瓜州“晋昌县”北。我们认为诗中的“玉门关”应指敦煌附近的汉代玉门关。因为那里过去就是大沙漠，符合下面“黄沙百战”的场景，再过去就是“罗布泊”与“楼兰”。
“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”
字词典故 “穿”：【穿透，凿破。《三国志·诸葛亮传》“强弩之末，势不能穿鲁缟。”】“楼兰”：【“楼兰国”是西域古国名，是中国西部的一个古代小国，国都楼兰城（遗址在今新疆罗布泊西北岸）。】“终”：【人死亡。《史记·扁鹊仓公列传》：“长终而不得反。”】
赏析 王昌龄说，在玉门关那片黄沙漫漫的古战场上，将士们身经百战，身上金甲多为风沙与兵戈所穿破，然他们却毅然发誓，不破“楼兰”，死不回还。
这里有个细节，“楼兰国”在汉朝的时候颇多征战，可是到了“北魏”，“楼兰国”就被灭消失了。所以王昌龄或者是穿越地回到汉代，又或者是以“楼兰”指代西域的突厥据点，以表现唐朝边军的英雄气概。
《从军行七首》其五 王昌龄
“大漠风尘日色昏，红旗半卷出辕门。
前军夜战洮河北，已报生擒吐谷浑。”
《从军行七首》的其五，这里出现一个地名“洮tao2河”：【洮河，位于甘肃南部，是黄河上游第一大支流，发源于青海省“西倾山”东麓，流经甘南，定西，临夏等地，在“刘家峡”上游汇入黄河。】还有一个民族和古国名“吐谷yu4浑”：【“吐谷浑”（公元313~663年），亦称“吐浑”，中国古代西北民族及其所建国名。本为辽东鲜卑慕容部的一支，藏族人民称之为“阿柴”。是“西晋”至“唐朝”时期位于“祁连山脉”和“黄河”上游谷地的一个古代国家。“吐谷浑”原本是一个人的名字，“吐谷浑汗国”是以第一代可汗的名字做姓氏及国号。】
现在问题又来了，我们在“吐谷浑”的介绍中看到了，“吐谷浑”这个古国在663年就被灭了，王昌龄你724年的时候，去听谁说捉到“吐谷浑”的？呵呵。所以说，盛唐诗人的诗风，我们要了解，他们常有写虚的时候，好像梦回过去一般。就像“巴顿”，他会站在古战场，说这里我来过，那场战争，我就在里头。所以这里的“吐谷浑”可能是用来比喻“吐蕃bo1”。
如果是套用在唐军与吐蕃的战争中，根据诗中的“夜战洮河北”，我们倒是找到一个战史“武街之战”：【开元二年（714年）十月，吐蕃再次向渭源发起进攻。唐玄宗“李隆基”下诏欲亲征，发兵10余万，马4万匹。初十，“薛讷”率大军至“武街驿”（今甘肃临洮东）抗击吐蕃军。陇右群牧使“王晙”则率2000兵马奔袭20里外的大来谷口，配合薛讷大军作战。吐蕃大将“坌ben4达延”于此驻有10万兵马。王晙选勇士700人着吐蕃服装，分为前后两队，乘夜偷袭蕃军。其前队杀至营中大喊，五里外的后队则擂鼓吹号角助威。吐蕃军以为唐军主力赶到，惊恐之中，自相残杀，死者万余。王晙率军获胜后，即挥兵“武街驿”。再次选壮士乘夜偷袭吐蕃军。吐蕃大军乱作一团，薛讷亦率兵杀到，前后夹攻，大败吐蕃军。唐军乘胜追杀至“洮水”（今甘肃临潭西北），复战于“长城堡”（今甘肃临洮境），大败吐蕃军，斩首1.7万，截获牛羊120万头。蕃军见无退路，誓死抗争，将薛讷军先锋、太子右卫率 丰安军使郎将“王海宾”围入其阵，而唐将嫉其战功，迟不发兵增援，终至其战死沙场。薛讷率军赶到后，吐蕃全军覆没，横尸遍野，洮水为之不流，蕃将“六指乡弥洪”被擒。唐军前后共杀吐蕃军数万人，尽得其所掠羊马。】
这场“武街之战”就发生在“洮河北”，也是前军乘夜偷袭，吐蕃军大将被生擒，情节和王昌龄的这首诗完全相符。我们基本可以肯定，王昌龄写的就是这场战役，只不过是用“吐谷浑”来指代“吐蕃”大将而已。资料显示王昌龄是724年出塞的，那么他写的其实是十年前的战役。好，我们来感受原诗：
“大漠风尘日色昏，红旗半卷出辕门。”
字词典故 “日色”：【日光。】“辕门”：【古时军营的门或官署的外门。】
赏析 王昌龄说，大漠上风尘弥漫，日色如此昏暗。然而此时，大军的红旗却半卷着出了辕门。
“日色昏”不仅是大漠风尘的遮挡，还因为已是日暮黄昏。那么红旗为什么是“半卷”呢，其实就是偷偷出营，准备去偷袭吐蕃军，自然不会是红旗招展，而是“半卷”着出了大营。
“前军夜战洮河北，已报生擒吐谷浑。”
赏析 王昌龄说，大军还在行进中，前军已于夜里战斗在“洮河”北了。当大将军到达的时，前方已传捷报，生擒了敌酋“吐谷浑”！
看了“武街之战”，再来读王昌龄的这首诗，读起来就生动多了。
《从军行七首》 其六 王昌龄
“胡瓶落膊紫薄汗，碎叶城西秋月团。
明敕星驰封宝剑，辞君一夜取楼兰。”
《从军行七首》其六，这里有两个地名，“楼兰”我们前面有介绍过，“碎叶城”：【“碎叶城”是唐朝在西域设的重镇，位于“中亚”，今“吉尔吉斯斯坦”首都“比什凯克”以东，“楚河流域”的“托克马克市”附近。是中国历代王朝在西部地区设防最远的一座边陲城市，也是“丝绸之路”上一重要城镇。它与“龟qiu1兹ci2”，“疏勒”，“于阗tian2”并称为唐代“安西四镇”。曾经多次修筑城墙，唐代“碎叶城”就是仿“长安城”而建。】好，我们来看其六原诗：
“胡瓶落膊紫薄汗，碎叶城西秋月团。”
字词典故 “胡瓶”：【胡地产的瓶子。最初的材质为金银的贮酒或贮水器具。发源与使用地是“波斯”，“粟特”及“东罗马帝国”，后来传入我国。”】“落膊”：【胳膊垂挂。意思参考 南宋 陆游 《秋兴》“何如陆子山行有乐，胪膊常悬酒一壶。”】“紫薄bo2汗”：【即“紫薄汗马”，骏马名。】“团”：【圆形。】
赏析 王昌龄说，胡地的酒瓶垂挂于胳膊下，胯下是高高的“紫薄汗”马。抬头望，“碎叶城”西的秋月真圆啊！
这“紫薄汗”可能是一种汗血宝马的名字。“碎叶城”已经是最西边的边陲了，而王昌龄却写“碎叶城”西的月亮，这里或者隐含着继续往西拓边的豪情。
“明敕星驰封宝剑，辞君一夜取楼兰。”
字词典故 “明”：【白天。】“敕chi4”：【帝王的诏书，命令。】“星驰”：【星夜飞驰。】“封”：【古代帝王把爵位，土地，名号登赐给臣子。】“君”：【君王。】
赏析 王昌龄说，想当初，白天接到皇上诏令，星夜赶回了长安，接受赐给的宝剑。告别君王后，真想一夜就攻取下“楼兰”。
怎样评价王昌龄的这首诗呢？说实在，跳跃确实有些大。前面是“碎叶城”，后面又跑回“楼兰”了，所以说，在这里“楼兰”还是虚指，指代敌方的关城。而我们也只能处理成，王昌龄在描述某位将军在“碎叶城”，望着秋月回忆出征。“明敕星驰”也是翻译难点，按说“明敕”也可以是一个词，明白训示的意思。而“星驰”也可以是另一个意思，在王勃的《滕王阁序》中有“雄州雾列，俊采星驰”，意思是天下俊才如繁星闪耀，所以这里的翻译有得探讨。
《从军行七首》 其七 王昌龄
“玉门山嶂几千重，山北山南总是烽。
人依远戍须看火，马踏深山不见踪。”
《从军行七首》其七，本诗中提到了“玉门”，可是玉门附近并没有什么山，可见我们又要跳跃地看了，这恐怕是王昌龄在长安跟人家介绍“玉门关”那里的情况。好，让我们来感受原诗：
“玉门山嶂几千重，山北山南总是烽。”
字词典故 “山嶂”：【状如屏风的山。南朝 梁 沈约 《游沈道士馆》：“山嶂远重迭；竹树近蒙笼。”】“烽”：【战火。】
赏析 王昌龄说，想去玉门关啊，那可是有几千重的山峰屏障，而且山北山南总是有战火发生。
可能是王昌龄回到了长安，人家问他怎么去玉门关。他就说，要去玉门关啊，隔着几千重山呢。很显然，主要是指“祁连山”，在祁连山的北面是“河西走廊”，不时有战事发生；在祁连山的南面是青海，那里是吐蕃根据地，更有战事发生了。
“人依远戍须看火，马踏深山不见踪。”
字词典故 “远戍”：【边境的军营，城堡。】“火”：【烽火。】
赏析 王昌龄说，那里的人，大都依在边疆的城堡居住。一路上要想看到人啊，必须先看远处哪里有烟火；在那里，人们一般都骑马，而马一踏入深山呢，很快就不见了踪影。
王昌龄这里主要是突出“河西走廊”的地广人稀，基本靠骑马行走，而马一进入深山，很快就没影了，因为山高林密。
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