立德树人主题范本
立德树人命题核心解读
“培养什么人，怎样培养人”，是教育的根本问题和永恒主题。人们不会忘记那个寓言般的故事：“您在哪所学校学到了最重要的东西？”一位诺贝尔奖获得者这样回答：“在幼儿园，我学到了不是自己的东西不要拿、做错事要道歉、仔细观察大自然，从根本上说，这是一生学到的最重要的东西。”幼儿园？最重要的东西？看似矛盾的回答中，这位诺奖获得者道出了教育的根本——立德树人。
立德树人的语境宏阔、语意深远。如何理解“立德树人”的含义？立德，就是坚持德育为先，通过正面教育来引导人、感化人、激励人；树人，就是坚持以人为本，通过合适的教育来塑造人、改变人、发展人。
《左传》载有：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”这句话的意思是，人生的最高境界是立德有德，实现道德理想；其次是事业追求，建功立业；再次是有知识、有思想，著书立说。这三者是人生不朽的表现，把立德摆在第一，因为万事从做人开始。育人先育德，要成才先成人，不成人宁无才，有德无才要误事，有才无德要坏事。从社会上对人才需求的现实情况看：“有德有才重点用，有德无才培育用，无德无才弃之不用。”这代表了很多企业的用人理念。道德人格、思想品德比谋生手段训练、专业知识学习、竞争能力培养更重要。一个堂堂正正的人，可以做好一件事；一个工具化的人，只能机械完成一件事。今天危害人类持续生存的问题，没有一个是工具理性不发达造成的，根源都是价值理性问题，价值理性已经影响到人类的整体生存。很多国家非常重视品德教育，对优秀人才的评价看以下指标：品行、潜能、理解力、知识、经验。这些指标的重要程度依次递减，品行置于首位。
《论语》有言：“君子坦荡荡，小人长戚戚”，道德高尚的人不会计较个人得失，只会做符合道德标准、有利于他人和社会的事情，自然内心坦然；而斤斤计较的人更加关心自己的得失，凡事首先考虑、主要考虑、始终考虑自己的利益，锱铢必较，但人生不是每件事都能如意，必然会导致为小人者内心积郁不安，自然对健康无益，“相由心生”也就是这个道理。
德，本也。道德，是做人之本，立命之基，它无论对个人，还是对社会，都具有基础性意义。如果作为根本的道德不美，“枝叶茂者，未之闻也。”蔡元培先生就说过，“若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。”做一个有道德的人，理应成为每一个社会成员的自觉追求。但正如任何一个思想观念若要在全社会树立起来并长期发挥作用，需要从细、小、实处长期培育一样，若要让“做一个有道德的人”的观念内化于心，外化于行，需要从家庭教育、学校教育、社会教育共同抓起。
让道德之花盛开
巴尔扎克说：“黄金的枷锁是最重的。”在金钱至上的21世纪，人们的心灵除了容纳物质，还需要留有一方道德的绿洲，滋润干渴的灵魂。
着名学者李汉荣曾说：“站在山里的夜空下，仰望苍穹，发现今夜的天空缺失几颗道德的星星，虽然依旧辽阔无垠，却缺失原有的美丽。”天空的美需要道德之星的点缀才显得浪漫夺人眼球;山川的美需要道德之花的芬芳才显得温柔扣人魂魄;成功的美需要道德之心的指导才显得绚丽让人尊重。可是，在金钱横行霸道的市场中，虽有各种规则制约，但有时它们也被金钱所奴役，仿佛金钱是一把万能钥匙，可以打开各种防盗锁，我们看到的虚伪的美食王国里的一幕幕为牟取暴利而践踏道德底线的现象是最好的见证。
俗话说每个人都有背后的黑暗面，而食品便也受人感染了。饭店里桌上绿油油的炒蔬菜背后有黑乎乎的地沟油;香味扑鼻的牛肉背后有粘粘的牛肉膏;金灿灿的炸鸡块背后有辣味的苏丹红;色香味俱全的糖醋排骨背后有被列为危害剂的瘦肉精;或许那酒杯里的酒兑了超过百分之五十的水;继“三聚氰胺”三鹿奶粉后的含有黄曲霉毒素有毒奶粉把牛奶狠狠地踢出了我们的生活;大而绿得卖相的不孕黄瓜迫使妇女们和少女们把原本营养丰富的黄瓜拒之门外……为了捕获金钱，黑心企业家将道德底线视而不见，破坏市场秩序，危害人们健康，污染道德的清泉，最终他们成了被法律制裁的人，担负了一身罪名的同时也失去了金钱的青睐。“天网恢恢，疏而不漏”，无视道德的人，法律无法容忍。没有道德做支撑的事业大厦，在金钱之风的吹拂下，迟早会坍塌;没有道德做根基的千里长堤，最终会因为金钱之蚁的蛀蚀而千疮百孔，不堪入目。当金钱统治了心海，人们就会成为负重前行的奴隶。
在生命的天平两端，我们应该慎重放置金钱的砝码，不要让心灵因为金钱的超载而失衡导致崩溃。用道德做旋律，即使是朴实无华的歌词，也能创作出一段余音绕梁不绝于耳的音乐。因为一句“缺钱不缺德”而被人称为“中国的脊梁”的老郑的行为，就是对道德至上最完美的诠释。数九寒冬，他只穿单薄的衣服，挑着四大包羽绒服穿梭在人群中寻找失主，有人问他为什么不把羽绒服给自己穿上，他只说：“咱缺钱不缺德。”“棒棒老郑”是好样的，面对诱惑，他用道德作盾牌，扞卫自己高洁的灵魂不受污染。在他心中，始终留有一块道德的绿洲，那里有圣洁的鲜花在盛放。尊重道德会让我们的心很踏实，让我们不会因金钱而迷失方向，它让我们的步伐更坚定，脚迹更深刻，让我们在这竞争激烈的社会站稳了脚跟，而不是当一簇随波逐流，趋炎附势的浮萍。
历史的长河荡漾着时代的涟漪。大浪淘沙，在殿堂里，唯有那些敬仰道德的人至今还被我们顶礼膜拜。呼喊着“两袖清风朝天去，免得闾阎话短长”的于谦;饿死也不领美国救济粮的朱自清;不为五斗米折腰的陶渊明;不堪忍受不劳而获的生活而离家出走的托尔斯泰……他们的精神，他们高尚的道德情操让我们汲取，代代不息。
非淡泊无以明志。闲暇时分，我希望在静谧的话语中，抛开尘世的金钱的牵绊，守护心中那不容玷污的道德之花。
【借鉴亮点】
一、立意高昂。考生虽说在文中列举了社会生活中大量的“失德”现象，但是始终还是呼唤我们要坚守道德，承担起这个社会应有的责任的，可谓哀而不伤。
二、文采飞扬。名言警句，排比句式、反问句式、疑问句式，比喻、拟人等修辞手法的运用，使文章语言文采飞扬，气势磅礴。
三、内容丰富。纵观本文素材，巴尔扎克、李汉荣、地沟油、苏丹红、瘦肉精、朱自清等古今中外的详略素材有几十个，可谓丰富而又安排合理。
莫打开欲望之锁
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”“生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”面对义，孟子毅然将生死置之度外，至于远不及生的利，则更不必言之了。由此可见，古之圣人早已将这一利义观纳入了君子之必备素养，其更是各行各业从业者最基本的职业道德。
一位锁匠晚年时决定从两位徒弟中挑选一位作为自己技艺的唯一传承人，为此他让两个徒弟各打开一个保险箱。两分钟后，大徒弟就打开了保险箱，老锁匠问他看到了什么，大徒弟说：“我看到了大量的钱。”二徒弟花了半个小时才将保险箱打开，老锁匠问他看到了什么，二徒弟支吾着说：“我不知道保险箱里面有什么，我只是按照您的要求打开了锁。”老锁匠决定将毕生的技艺传授给二徒弟。
虽说大徒弟仅花两分钟就打开了保险箱，其技艺可谓精湛之极，但老锁匠还是选择花半个小时才将保险箱打开的二徒弟作为自己技艺的传承人，其根本原因在于大徒弟在开锁的同时也打开了心中的欲望之锁，而二徒弟眼里只有锁而没有欲望，这便是最基本的职业道德。
但时至今日，“毒胶囊”、“地沟油”、“塑化剂”等食品安全事件一次次刺痛着消费者的心。这不仅是道德与欺诈,诚信与诓骗之间的博弈,更是职业道德与人性之欲望之间的较量。而一旦眼里只剩下利,社会便开始浮躁,职业道德也随之开始沦落，所以我们必须坚守职业道德，莫打开欲望之锁。
坚守职业道德成就一代儒商。孔子认为，“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也”。荀子也认为，“先义而后利者荣，先利而后义者辱”。由此可见，儒家思想肯定人的趋利性，但更强调的是“义”对“利”的决定作用，正所谓“君子爱财，取之有道”。北京同仁堂创建于1669年，至今已有300多年的历史，从创业之初就提出了“济世”、“养生”的经营宗旨，在赚钱与济世养生这二者之间，其始终把济世养生放在第一位，一直为济世养生而制药卖药。先义后利的职业道德让同仁堂成为百年不倒的金字招牌，更成为一代儒商的典型代表。
失去职业道德害人终害己。2013年5月22日，微博账号为“作业本”的一网友发布微博称：“由于邱少云趴在火堆里一动不动最终食客们拒绝为半面熟买单，他们纷纷表示还是赖宁的烤肉较好。”2015年4月16日，加多宝公司在其微博账号“加多宝活动”中称：“多谢@作业本，恭喜你与烧烤齐名。作为凉茶，我们力挺你成为烧烤摊CEO，开店十万罐，说到做到。”“作业本”与加多宝公司这种利益至上以违背社会公德的方式贬损烈士形象用于市场营销的低俗行为，属典型的丧失了职业道德，理所当然遭到了社会的强烈谴责，当二被告被判决公开赔礼道歉并赔偿精神损害抚慰金时，人们拍手称赞。
孟子曰：“王亦曰仁义而已矣，何必曰利。”其认为，自然生命是人的“小体”，精神生命是人的“大体”；利只能满足人的“小体”需要，而道德才能满足人的“大体”需要。因为人与人之间如果处处以“利”来计算而没有了“道德”，其结果往往是“为人臣者，怀利以事其君；为人子者，怀利以事其父；为人弟者，怀利以事其兄”。这种“惟利是求”的行为方式、价值选择不仅会加剧人际关系的紧张，而且还会造成“上下交征利”以致于“国危”。
在大力践行社会核心价值观的今天，我们必须坚守职业道德，莫打开欲望之锁。
【借鉴亮点】
一、结构严谨。考生开篇引述试题材料并分析结果的原因，接着从历史与现实的角度上阐释坚守职业道德，莫打开欲望之锁的必要性；在文章的主题部分，考生从“坚守职业道德成就一代儒商”与“失去职业道德害人终害己”两个角度上加以例证，最后又引用孟子的话加以引证并总结全文。
二、对比鲜明。孔子名言、孟子名言、同仁堂，这些文化素材考生信手拈来，将其与“毒胶囊”、“地沟油”、“塑化剂”、“加多宝低俗营销”等现实素材对比，有力地论证了坚守职业道德，莫打开欲望之锁的重要性。
守住道德的底线
康德说：“一生中只有两种东西让我仰望终生。一是头顶的天空，二是心中的道德律。”星空因圣洁令人瞻仰，而内心的道德，人生的底线，更因其可贵崇高令人恪守终身，不敢逾越。
为了等待一位残疾人上车，多耽误一分钟的时间也会大声埋怨的人，不能说坚守了道德底线；一位73岁的老人突然晕倒在街上，掏出200元请求相助，路人也只敢围观却无人敢伸手扶她一把，这些路人不能说是坚守了道德底线……一幕幕令人揪心的画面频频出现，在公众视野，难道我们整个社会都已经逾越过道德的底线？
道德底线的缺失给我们带来惨痛代价还不够嘛？中国更多的人还在死守着捍卫者为自己的道德底线大家都看到了吗？
崔永元大声说：“我没有！”面对《实话实说》中越来越少的实话和越来越多的掩饰，面对一些电视节目“公共与商业”不分的恶劣行为，面对越来越多商业节目给人带来不良影响，他愤怒了。“我要是把那良心丢了，我的病就好了！”崔永元大胆地用善良和正义感打击了这些社会现象，守住了自己的道德底线。
长江大学的学生大声说：“我没有！”长江大学十多名学生在江边野炊，这时两个小孩突然落水，危急时刻，他们冒着生命危险迅速的手拉手组成人梯下水救助这两个素不相识的少年，但水情复杂，三名学生献出了年轻的生命，他们用勇气与牺牲捍卫了自己的道德底线。
李承鹏大声说：“我没有！”身为足球记者的他，因报道黑哨多次遭到封杀，最后被停职处理，但他要的公平，他要的呯击，就像决提的洪水，最终决堤而出，震撼全社会。足球采访、评论都太浅显，他转而写小说。那是他用新的战场来捍卫社会的良心，道德的底线。“我就是太犀利，太尖锐。”但是，李承鹏的道德仍然坚持着正义和大气。
道德的法庭不在律条上，而在社会的一双双眼睛，道德的好坏，天平不在公堂上，而是人们的心里。人在做，天在看。善恶美丑，一并都有公正的评判。
伸出你的手，是援助的爱；摊开你的心，是放飞的爱。一双手，一颗心，是小爱亦是大爱；一双手，一颗心，是温暖亦是希望；一双手，一颗心，就能守住人的道德底线。
我们渴望道德盛行、风尚纯美的社会。这样，残疾的母亲不必担心赶不上班车，这样，摔倒的老人不必担心无人救援。这样，人间处处都有和谐花开。
【借鉴亮点】
一、结构严谨。文章主体部分从正面举了三个事例，从结构上，紧凑有序地进行了论证。分别列举了——崔永元大声说：“我没有！”，长江大学的学生大声说：“我没有！”，李承鹏大声说：“我没有！”。这有力地反复，增强了说服力，在结构上也恰当地起到了为主题服务的作用。
二、句式灵活。作者在论述的时候，多用陈述句，为了增强说服力作者还巧妙地用了疑问句。如：难道我们整个社会都已经逾越过道德的底线？道德底线的缺失给我们带来惨痛代价还不够嘛？以强烈的反问，增强了语气，引发了读者的思考。
撑起道德的天空
李汉荣在散文《今夜的泪水》中说：“当在万籁俱寂的山林仰望这片天空，发觉今夜的天空缺少了几颗道德的星星，纵使依然浩瀚无垠，却遗失了从前的美丽。”
尼采曾指着大街上车水马龙说：“世界是道德的世界，人却非道德之人。”
他们二人的语言阐述着同一个信息，这个世界和时代要向前发展道德这个支点必不可少。所以，每个人都应该撑起一片道德的天空，携手创造一个巨轮劲转的大时代。
生活中，人们应以道德作为良知的标尺，作为行动的准则。每次观看《感动中国》，为何我们都泪流满面？是因为我们看到一个个光风霁月的人物，他们的心胸如潮瀚的大海，容纳世界道德之水。也正因为这道德，归国的钱学森的斗志才更加高昂，宽容谦逊的季羡林的文笔才更加感人，慷慨投身慈善事业的成龙的功夫电影才会更加扣人心弦。由此看出，道德不仅为世界带去点点阳光与滴滴甘露，更让拥有道德的人矗立于造极登峰的思想高度。钱钟书也说：“一个作家首先要以德服人，只有这样，他的作品才有资格被摆放在高高的书架上。”所以说，生活中的每一个人都需用道德撑起一片瓦蓝天宇，一片不落的灿烂。
对于一个人尚且如此，那么对于一个国家，需要这片道德的天空吗？
答案是肯定的。华夏三国鼎立，孙权有谋，曹操有才，刘备有德。然而在青史竹帛中，最为人称道，流芳百世的，也正因为这个“德”字。因为德，五虎大将甘于以死献命，蜀国百姓也甘于与之出生入死。看看现代，去看看二战后的德国。这个国家有如此高尚的道德，让它有足够的勇气去承受二战的罪恶。当德国总理在世人面前的惊天一跪，我们看到一个经济腾飞的德国。道德让一个国家站得高昂，不仅在经济，更在于立足世界的底气。
然而，我只叹，在今天的天空下，确乎缺少了从前的闪耀。前些年的“周老虎”一事闹得沸沸扬扬，似乎成为了揭露社会道德缺失的伤疤。再后来，三鹿的毒奶粉，双汇的瘦肉精，大学校长的假论文……我不禁质问，物欲面前，道德真的那么不值一提吗？
当然不是！道德常驻在每一个人的心中，勿失心中的良知，撑起道德的天空，还是一碧万里！
【借鉴亮点】
一、中心突出。标题即中心，主体部分从“个人”到“国家”两个不同角度论述了“撑起道德的天空”的作用。
二、内容丰富。李汉荣、尼采、钱钟书等人物的话在作者笔下信手拈来，游刃有余，这样既丰富了文章的内容，也极大地增强了文章的可读性，再加上周老虎、毒奶粉等一些事例的运用，使得整篇文章内容不但充实而且丰富。
才与德
有位作家说，人要读三本大书：一本是“有字之书”，一本是“无字之书”，一本是“心灵之书”。
这位作家所说的人要读的三本大书，在我看来，“有字之书”即为人所受到的教育和文化；“无字之书”指的是人在生活实践中所获得的经验；而这“心灵之书”则是一个人的道德与言行。
吾认为，这“有字之书”与“无字之书”均可归为人的才能，而这“心灵之书”则指人的品德。作家的话其实是在告诫我们，做人就应德才兼备！
在这人日益复杂的信息化社会，一个人如果没有才能，那么他便很难在这个社会中立足。没有才能的人即使品德优异也只会是社会的害虫，因为他们无法对社会做出贡献，只会不断地消耗社会资源，他们的存在只会拖社会发展的后腿。在这群有德无才的人当中，啃老族、富二代、官二代等便是最典型的代表。他们或许品德优异，但他们在做的只是挥霍父母的钱财、社会的财富，他们的人生毫无意义。所以说，有德无才是万万不能的！
当然，仅仅有才却无道德也是不行的，日渐增多的高智商犯罪便是明证。不得不说，那些高智商犯罪者都十分有才。他们大多数都毕业于名校，接受过高等教育，掌握了各项专业知识，本可以为社会做出巨大的贡献，但最终走了歪路中，身陷囹圄，抱憾终生。究其原因，便是这些人有才无德！他们失去了道德的约束，为了一己私利损害社会利益，才终于走上了犯罪的道路！这种人，其实比那些有德无才的人更令人痛恨！有德无才者只是在浪费社会资源，而他们不仅在浪费社会资源，更是在促使社会倒退，如果把有德无才者比作寄生虫，那么他们就是地地道道的病毒！因此，道德之于个人有甚至超过才能的重要性。
当今之中国，则必定是早已知晓才德对于人之必要性。义务教育，是国家为提高公民才能的举措；感动中国十大人物颁奖则是为了提升国民道德素养，提高道德品质。但要从根本上使国民德才兼备，是必须让学校在重视文化教育的同时，注重学生的社会实践和思想教育，杜绝重分不重德的现象发生。只有学校这一人才培养的重要基地发生根本性的改变，才能使人们真正做到德才兼备。
才与德，这两个人所必需的要素，真的是缺一不可！只有做到德才兼备，才可称作真正的完整的人！
【借鉴亮点】
一、观点新颖。考生将“心灵之书”理解为一个人的道德品质，比起那些将心灵之书理解为理想、梦想、追求的立意显然是新颖、深刻的。
三、内容丰富。啃老族、富二代、官二代 高智商犯罪者、感动中国、义务教育，这些充满着时代气息的素材使得整篇文章内容不但新颖而且丰富，再加上作者犀利的语言，足见论证之力度。
本文来源：https://www.2haoxitong.net/k/doc/ff5a44b28ad63186bceb19e8b8f67c1cfbd6ee46.html
文档为doc格式