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诗经小雅蓼莪原文
诗经小雅蓼莪原文
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诗经小雅蓼莪原文
《小雅·蓼莪》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。全诗六章,首尾四
章每章四句,中间二章每章八句。下面给大家整理了相关资料,希望可以帮到大家
!
蓼莪
蓼蓼者莪,匪莪伊蒿。哀哀父母,生我劬劳。
蓼蓼者莪,匪莪伊蔚。哀哀父母,生我劳瘁。
瓶之罄矣,维罍之耻。鲜民之生,不如死之久矣。无父何怙
?
无母何恃
?
出则衔恤,入
则靡至。
父兮生我,母兮鞠我。抚我畜我,长我育我,顾我复我,出入腹我。欲报之德。昊天
罔极
!
南山烈烈,飘风发发。民莫不穀,我独何害
!
南山律律,飘风弗弗。民莫不穀,我独
不卒
!
译文
看那莪蒿长得高,却非莪蒿是散蒿。可怜我的爹与妈,抚养我大太辛劳
!
看那莪蒿相依偎,却非莪蒿只是蔚。可怜我的爹与妈,抚养我大太劳累
!
汲水瓶儿空了底,装水坛子真羞耻。孤独活着没意思,不如早点就去死。没有亲爹何
所靠
?
没有亲妈何所恃
?
出门行走心含悲,入门茫然不知止。
爹爹呀你生下我,妈妈呀你喂养我。你们护我疼爱我,养我长大培育我,想我不愿离
开我,出入家门怀抱我。想报爹妈大恩德,老天降祸难预测
!
南山高峻难逾越,飙风凄厉令人怯。大家没有不幸事,独我为何遭此劫
?
南山高峻难
迈过,飙风凄厉人哆嗦。大家没有不幸事,不能终养独是我
!
注释
⑴蓼
lù
蓼:长又大的样子。莪
é:一种草,即莪蒿。李时珍《本草纲目》:“莪抱根
丛生,俗谓之抱娘蒿。”
⑵匪:同“非”。伊:是。
⑶劬
qú
劳:与下章“劳瘁”皆劳累之意。
⑷蔚
wèi:一种草,即牡蒿。
⑸瓶:汲水器具。罄
qìng:尽。
⑹罍
léi:盛水器具。
⑺鲜
xiǎn:指寡、孤。民:人。
⑻怙
hù:依靠。
⑼衔恤:含忧。
⑽鞠:养。
⑾拊:通“抚”。畜:通“慉”,喜爱。
⑿顾:顾念。复:返回,指不忍离去。
⒀腹:指怀抱。
⒁昊
hào
天:广大的天。罔:无。极:准则。
⒂烈烈:通“颲颲”,山风大的样子。
⒃飘风:同“飙风”。发发:读如“拨拨”,风声。
⒄谷:善。
⒅律律:同“烈烈”。
⒆弗弗:同“发发”。
⒇卒:终,指养老送终。
《毛诗序》说此诗“刺幽王也,民人劳苦,孝子不得终养尔”,只有最后一句是中的
之言,至于“刺幽王,民人劳苦”云云,正如欧阳修所说“非诗人本意”《诗本义》,诗
人所抒发的只是不能终养父母的痛极之情。
此诗六章,似是悼念父母的祭歌,分三层意思:首两章是第一层,写父母生养“我”
辛苦劳累。头两句以比引出,诗人见蒿与蔚,却错当莪,于是心有所动,遂以为比。莪香
美可食用,并且环根丛生,故又名抱娘蒿,喻人成材且孝顺
;
而蒿与蔚,皆散生,蒿粗恶
不可食用,蔚既不能食用又结子,故称牡蒿,蒿、蔚喻不成材且不能尽孝。诗人有感于此,
借以自责不成材又不能终养尽孝。后两句承此思言及父母养大自己不易,费心劳力,吃尽
苦头。中间两章是第二层,写儿子失去双亲的痛苦和父母对儿子的深爱。第三章头两句以
瓶喻父母,以罍喻子。因瓶从罍中汲水,瓶空是罍无储水可汲,所以为耻,用以比喻子无
以赡养父母,没有尽到应有的孝心而感到羞耻。句中设喻是取瓶罍相资之意,非取大小之
义。“鲜民”以下六句诉述失去父母后的孤身生活与感情折磨。汉乐府诗《孤儿行》说
“居生不乐,不如早去从地下黄泉”,那是受到兄嫂虐待产生的想法,而此诗悲叹孤苦伶
仃,无所依傍,痛不欲生,完全是出于对父母的亲情。诗人与父母相依为命,失去父母,
没有了家庭的温暖,以至于有家好像无家。曹粹中说:“以无怙恃,故谓之鲜民。孝子出
必告,反必面,今出而无所告,故衔恤。上堂人室而不见,故靡至也。”转引自戴震《毛
诗补传》理解颇有参考价值。第四章前六句一一叙述父母对“我”的养育抚爱,这是把首
两章说的“劬劳”、“劳瘁”具体化。诗人一连用了生、鞠、拊、畜、长、育、顾、复、
腹九个动词和九个“我”字,语拙情真,言直意切,絮絮叨叨,不厌其烦,声促调急,确
如哭诉一般。如果借现代京剧唱词“声声泪,字字血”来形容,那是最恰切不过了。这章
最后两句,诗人因不得奉养父母,报大恩于万一,痛极而归咎于天,责其变化无常,夺去
父母生命,致使“我”欲报不能
!
后两章第三层正承此而来,抒写遭遇不幸。头两句诗人
以眼见的南山艰危难越,耳闻的飙风呼啸扑来起兴,创造了困厄危艰、肃杀悲凉的气氛,
象征自己遭遇父母双亡的巨痛与凄凉,也是诗人悲怆伤痛心情的外化。四个入声字重叠:
烈烈、发发、律律、弗弗,加重了哀思,读来如呜咽一般。后两句是无可奈何的怨嗟。
赋比兴交替使用是此诗写作一大特色。三种表现方法灵活运用,前后呼应,抒情起伏
跌宕,回旋往复,传达孤子哀伤情思,可谓珠落玉盘,运转自如,艺术感染力强烈。《晋
书·孝友传》载王裒因痛父无罪处死,隐居教授,“及读《诗》至‘哀哀父母,生我劬
劳’,未尝不三复流涕,门人受业者并废《蓼莪》之篇”;又《齐书·高逸传》载顾欢在
天台山授徒,因“早孤,每读《诗》至‘哀哀父母’,辄执书恸泣,学者由是废《蓼
莪》”,类似记载尚有,不必枚举。子女赡养父母,孝敬父母,本是中华民族的美德之一,
实际也应该是人类社会的道德义务,而此诗则是以充沛情感表现这一美德最早的文学作品,
对后世影响极大,不仅在诗文赋中常有引用,甚至在朝廷下的诏书中也屡屡言及。《诗经》
这部典籍对民族心理、民族精神形成的影响由此可见一斑。
感
谢
您的
阅读
,祝您生活愉快。
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https://www.2haoxitong.net/k/doc/ff60fe57beeb19e8b8f67c1cfad6195f302be8d9.html
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