The Rebuilding Epic of Fairy Tale: An Analysis of Tolkien’s The Lord of Rings
童话故事中的史诗重构——浅析托尔金《魔戒》系列作品
姓名：周丹阳
学号：1208180040
指导老师：李达达
外国语学院
江西师范大学
2015年4月
The Rebuilding Epic of Fairy Tale: An Analysis of Tolkien’s The Lord of Rings
Abstract：This thesis grow out of my love of fantasy literature. As the beginning of fantasy literature in western country, The Lord of Rings have attracted million of readers during the past half century because of its unique feature, and its also influences the generation for a long time. In my thesis, I will try to prove the thesis of The Lord of Rings is solemn, the history and race in middle earth is based on the old Norse Myths which really existed in Europe. In the thesis I will analysis this work through the study of Tolkien’s famous theory about fairy story: Secondary World Theory and Tolkien’s perspective of the epic he offers in Beowulf: The Monsters and the Critics .The Lord of Rings is not just fairy story to children or a daydream of adult, in the fiction, Tolkien try to make the fairy world in his book as real as ancient epic, by this way, he could rebuild some kind of lost epic.
Key words：fantasy literature; secondary world; The Lord of Rings
童话视角下的史诗重构：浅析托尔金《魔戒》系列作品
摘要：笔者选择撰写这篇文章初衷源于对于自身对于奇幻文学的喜爱。《魔戒》作为奇幻文学的发端之作，以其独树一帜的创作风格在过去的半个世纪以来吸引了数以万记的读者，同时也对后世的奇幻文学作品产生了深远的影响。原著作者托尔金试图通过这部作品来弥补英国神话传说的空白。笔者将在此篇论文中试图证明《魔戒》的创作主题是严肃的，书中所架构的中土世界的历史风貌和人文种族实际上是基于西方历史真实存在的北欧神话。论文将主要以托尔金关于童话故事创作的“第二世界”理论和托尔金本人在《贝奥武夫——魔怪与批评家》中阐述的对史诗的相关观点出发，对《魔戒》文本中所表现出的童话故事特征和史诗色彩作一说明，说明《魔戒》并非仅仅是写给孩子们的童话故事或是成年人的白日梦，事实上托尔金在这部作品中试图让其所创造的奇境世界和古代史诗一样详实，并想通过这种方式达到重构失落史诗的意义。
关键词：奇幻文学；第二世界理论；《魔戒》
目录
Abstract. i
摘要 ii
引言 1
1 .托尔金与《魔戒》创作 1
1.1 《魔戒》的诞生 1
1.2 《魔戒》的争议史 2
2.托尔金的奇幻文学创作理论 2
2.1 第二世界创作论的提出 2
2.2 现代史诗的创作 3
3. 《魔戒》：具有童话色彩的现代史诗 4
3.1 《魔戒》中的童话色彩 4
3.2 《魔戒》现代史诗的体现 5
3.3 《魔戒》中对北欧神话的继承 5
总结 6
参考文献 8
引言
托尔金的魔戒系列作品自1954年面世之初至现在，已然历经半个世纪有余。对于这部风格独特的奇幻文学作品的看法，也由当初学术界的褒贬不一到了现在的推崇备至。魔戒已被视为西方奇幻文学的发端之作。《哈利波特》的作者罗琳女士曾说“《哈利波特》写到最后一卷时，我仍然坚持认为自己不会超越托尔金，他的作品里有全新的神话和语言，而我的魔幻世界里没有这些东西。”星期天泰晤士时报对于《魔戒》评价道：“这世界上分为两种人，一种是已经读过《魔戒》和《霍比特人》的人，一种是即将要读的人。”托尔金成功的替《魔戒》的中土世界创造了完整的架空历史和文化，中土世界的精灵，半兽人，树人等奇特而富有魅力的神奇生物，持续地为其后层出不穷的西方奇幻文学作品乃至电影，游戏和漫画中提供着源源不断的养分。
1 .托尔金与《魔戒》创作
1.1 《魔戒》的诞生
在1937年的一个夏天，托尔金在百无聊赖的监考时拿到一张空白的纸张，便随手写下了：“在一个地底的洞府中住着一个霍比特人” ，他的创作灵感瞬时被激发了并且意识到他需要真正找出他笔下的那个霍比特人究竟住在哪，于是这部作品逐渐从炉边童话发展成一个由精灵，人类，矮人，霍比特人，半兽人等诸多神奇生物构成的庞大的奇幻世界，并为后世的奇幻世界创作提供着持续的养分。
这个创作初衷的由来真假我们已经不得考证，但这部托尔金意欲写给孩子们看的炉边童话如今已享誉全球，被盛赞为奇幻文学的发端之作，而托尔金本人也被视为20世纪最伟大的作家之一。《魔戒》在于1999年Amazon.com的读者投票中,不单单成为本世纪最伟大的书,而是两千年来最伟大的书。在一个由英国第四电视台及水石连锁书店共同举办的投票中,J.R.R托尔金所著,史诗般的奇幻小说《魔戒》获选为20世纪中最伟大的书。
托尔金出生于1892年的南非,3岁随母亲迁回英国。托尔金回忆起他母亲时，他说道：“直到我上大学之前，是我的母亲一直在教导我，她启蒙了我对文学和语言的兴趣，尤其是日耳曼语。”其后托尔金于1911年进入牛津大学埃克塞学院,研究古英语、日耳曼语系、威尔士语及哥特语。在此期间,他与志同道合的同学定期举行聚会,交流文学作品与评论，他在那里结识了CS刘易斯（刘易斯创作的《纳尼亚传奇》也是西方奇幻文学的代表作品之一），1914年,一战爆发,此时托尔金重回牛津学习,从事各种诗歌试验和语言创造。托尔金在牛津大学学习期间显示出了非凡的语言天赋，他在那时便开始着手创造一种他心目中美丽的语言，这也是托尔金本人所说的创作《魔戒》的最初原因：“为精灵语提供一个所需的背景”。语言的美丽再度激起了托尔金的创作灵感，《魔戒》作为《霍比特人》的序曲系列，已不再是单纯的写给孩子们看的炉边童话，而是由托尔金基于对中世纪传奇和神话故事的继承谱写的现代史诗。
1.2 《魔戒》的争议史
虽然文学界对于奇幻文学作品的态度在逐渐改观，但由于其中大都充斥着如《魔戒》中恶龙，矮人，精灵和树人一样的“荒诞”名词和几乎全新的世界观架构，多多少少受到了严肃文学界的排挤，认为此类作品是只是成人童话或是茶余饭后的消遣读物。想要深入探讨奇幻文学作品的文学价值，笔者认为回顾半个《魔戒》在半个世纪以来从争议到认同的过程颇有必要。
1954年《魔戒》的问世便在英美等国受到了读者的热烈追捧，布彻称《魔戒》“可能是十年来（奇幻文学）最主要的成就”。 1956年,诗人W.H.奥登亦为《魔戒》给予了高度评价，甚至将其这篇讲述霍比特人毁灭极恶之源至尊魔戒的文学价值与弥尔顿的失乐园相比。然而也有一批爱好阳春白雪的学者认为此等作品只是市井文学。当时美国卓越的文学评论家威尔逊指责道“某些人,也许特别是某些不列颠人,他们一辈子都只能欣赏垃圾一般的幼儿园读物。”
然而历经半个世纪的风风雨雨，托尔金的《魔戒》不仅未从人们的视野中消失,至今已被翻译为64种语言,销售超过2.5亿册，成为20世纪最受爱戴的文学经典之一。时至今日，随着彼得杰克逊执导的同名电影获得的巨大成功，“魔戒热”亦再度升温，也许当年学者莱利的预言颇具代表性：“在争论消退之前，《魔戒》将一直和《伊利亚特》、《贝奥武夫》、《亚瑟王》相提并论……评论家会重新考察史诗、传奇、小说等文学体裁……将探讨命运与自由意志，本真的人性和天道。”
2.托尔金的奇幻文学创作理论
2.1 第二世界创作论的提出
托尔金于1938年曾经在苏格兰圣·安德鲁斯大学做过一个“安德鲁·朗”专题学术讲座。这篇讲座的稿件经整理后收入文集《树与叶》中。在这篇论著作中，托尔金详细地阐述了自己对童话故事的定义，奇幻文学的价值，并提出了“第二世界”的文学创作概念。
在托尔金的理解中，童话故事创作并非像人们通常理解的那样是对现实世界美好或是邪恶事物的简单复制或是象征性描述，而是童话故事作者利用现实世界中的元素进行再创造，如果说我们生活的现实世界是上帝创造的“第一世界”，那童话故事中那些不可思议的神奇生物存在于故事中的奇境，也就是“第二世界”。
托尔金本人对于幻想文学作品是抱着严肃的的态度的。他认为，就像一直被视作成人读物的科学著作有着为儿童简化的版本一样，童话故事不应该被视作只是供给儿童的专属作品，优秀的童话故事作品和任何其他文学作品一样，对成人世界一样有着启迪意义。
而托尔金在关于童话故事中对于幻想的表达则不吝溢美之词：“幻想是自然的人类活动。它不会破坏或贬损理智；它也不会使人们追求科学真理的渴望变得迟钝，使发现科学真理的洞察力变得模糊。相反，理智越敏锐清晰，就越能获得更好的幻想。”
这篇文章中笔者觉得值得一提的是托尔金说到了关于人类对精灵的幻想：“精灵是被创造出来的；而通过他们我们领悟到人类幻想的核心意图和企愿——尽管精灵只是幻想本身。这种创造的欲望没有被污染或降格，它不会制造幻觉、蛊惑或征服；它寻求的是一种共同享有的充实感，寻求的是伙伴而不是奴隶”
通过托尔金对精灵创造的理解，我们也可以窥见托尔金总结的关于童话故事的的典型价值，托尔金将阐述为“童话故事借由幻想，有使人实现恢复、逃避和慰藉的作用。”
美国卓越的儿童文学作家劳埃德·亚历山大曾经说,“所谓现实主义作品看上去似乎真实可信,其实是虚假的,而童话幻象看上去满纸荒唐,其实是真实的”。这也就是幻想文学价值创作更深一层的的意义：奇幻世界的再造其实是对现实世界的映射，在奇幻文学作品中一样可以领略到世间百态和人性美丑。
2.2 现代史诗的创作
《魔戒》自诞生半个世纪多以来，就以其宏大的叙事和哀婉的情调使得一部分评论家将其界定为史诗体裁而非单纯的神话故事。笔者同样认为托尔金在创作《魔戒》时其实是抱着书写英格兰现代史诗的态度的。
托尔金长期从事中世纪北欧神话与传说文学的研究,在《魔戒》获得巨大关注之前,人们所熟悉的托尔金是牛津大学的教师, 那时的托尔金是以牛津大学出版社出版的关于亚瑟王故事系列的英国14世纪的长诗《高文爵士与绿衣骑士》的编者而闻名。托尔金对于神话和史诗一直怀有崇敬之情。作为研究古英语的学者同时对语言怀着浓厚兴趣的托尔金，事实上对古代欧洲神话传奇,包括古冰岛诗歌集《埃达》，古芬兰神话《卡勒瓦拉》和盎格鲁·萨克逊英雄史诗《贝奥武甫》等都进行了研读。拉斐尔贝塔佐尼说道:“一个人倾心研究神话,是因为他在某种程度上相信神话包含着真理——不论它是属于历史的现实、文学的现实,还是属于隐喻的真理、象征的真理,但神话有某种真实性这一点是肯定的。"这些作品无疑对他的思想产生了深刻影响,并在后来成为他创作的灵感和源泉。”
他于1936年9月25日发表的论文《贝奥武甫:魔怪与批评家》中借讨论《贝奥武甫》的契机发表了自己对史诗的看法。托尔金在论文中对史诗中的人物塑造是这样说的“人被情境与自身性格的锁链牢牢缠住,被宗教与责任反复拉扯,最终背靠着墙壁站立着死去。”托尔金在此将史诗中的英雄解释成受无法选择的责任感与生来的命运选择所成就的人物，这一经典人物的塑造方法我们同样从《魔戒》中的人皇阿拉贡身上找到对应。
在这篇论著中，托尔金还说到了巨龙对于《贝奥武甫》中的作用，在托尔金的认识中，龙在神话故事中意义非凡的意象。 在他看来,故事着重表现中的两个阶段：代表上升的青年阶段和迟暮的老年阶段，若缺乏魔怪和巨龙这类只存在于“第二世界”强有力的神奇生物,故事本身的表现力将会大大下降，而正是这存在于神话和想象带有巨大冲击力的生物，使得贝奥武甫的史诗的意义超越历史本身而得以升华。托尔金无疑将巨龙这一将其誉为想象中的“黑珍珠”用到了其故事创作中，《魔戒》前传《霍比特人》中那条盘踞在珍宝中的巨龙史矛革便促使这场宏大冒险拉开了帷幕。而托尔金为《魔戒》创造的恶龙，巨怪，半兽人等一系列神奇生物以及在这部宏篇叙事诗中所体现的对于人物对于自身命运的探索无疑也因其中神话色彩和主题的多元性使得早有学者对其做出了“现代史诗”的定义。
3. 《魔戒》：具有童话色彩的现代史诗
3.1 《魔戒》中的童话色彩
在托尔金对童话故事界定时，创造一个崭新的却完全不可能实现的世界就是一切童话故事所必须具备的首要要素。在《魔戒》系列和《霍比特人》中，我们毫无疑问已经看到这个特点。托尔金为《魔戒》中所存在中土世界创造了详实的历史和严整瑰丽的神话，他还为这个世界设定了独特的地理风貌和疆土地图，当你对照托尔金对中土世界所作的地图翻看《魔戒》时，你会发现托尔金对他笔下的世界便如同是对自己的后花园一样熟悉。
托尔金将中土世界的居民分为了不同的种族：精灵，矮人，巫师，人类，半兽人，树人等诸多神奇生物，每一个种族都要自己的外形特征和道德观念：霍比特人身材矮小，天性善良，与世无争，热爱简单自然的生活，他们喜爱手工劳动，对自己的居住区夏尔的烟草和啤酒有着与生俱来的热爱。矮人身材壮实矮小，擅长冶炼锻造，如果说精灵是神的吟游诗人的话，那矮人便是神造的工匠。其他种族同样也有着自己独特的性格特征和语言交流方式。
托尔金论述的童话故事的另一个重要功用便是逃避，而其中最重要的便是对死亡的逃避。于是我们在《魔戒》中看到灰袍巫师甘道夫被炎魔打下悬崖后在变成变成力量更强大的白袍巫师归来，在弗罗多在抵抗不住魔戒诱惑的最后关头被咕噜咬断手指，使得万恶之源的魔戒最终毁灭。
正如悲剧是戏剧最真实的形式和最高功能一样，其功用对童话也同样成立。童话最好的结局是一种突如其来的极富戏剧性的“转变”，就如同中国古语中常说的“否极泰来”一样，在《魔戒》中便是复活或者挣脱了邪恶力量的控制而获自由的关键情节，于是我们看到了甘道夫为拯救同伴被炎魔拉下万丈深渊后变身力量和智慧更甚的白袍巫师归来，弗罗多在摧毁至尊魔戒陷入末日火山崩塌的灾难已近绝望时被巨鹰救起，而这些戏剧性的转变，恰恰也是整个冒险旅程转折的关键点，标志着故事的高潮与终结。只是托尔金与历来那些写给孩子们的童话故事读不同的是，他笔下的世界恢弘详实，对人性复杂的展现和故事写作中对现实世界的映射和深刻讨论也不是并非如同给孩子们的童话故事那样简单明了的，事实上托尔金《魔戒》的创作最开始便是带着写作英格兰史诗的野心的，因此人们更倾向于将这一现代史诗归类为一种全新的文体：奇幻文学。
3.2 《魔戒》现代史诗的体现
《魔戒》的叙事主线分为两条，其一是以霍比特人弗罗多为核心的护戒小队前往末日火山毁灭魔戒的故事，其二便是以人皇阿拉贡为代表的军队正面抗击魔多大军的故事。
如果说来自与世无争夏尔的霍比特人弗罗多是童话世界中的平民英雄的话,那么人皇阿拉贡身上流露出便是如同贝奥武甫一般的史诗英雄矛盾而悲壮的特质。他作为没落王族命定的继承人，幼时是在精灵族部落阿伦戴尔长大的，成年后的则是以“游侠”的形象出现的，即便他从未回归过自己的刚铎王国，也未被拥戴为王，他的命运却是和众多史诗英雄一样是悲壮哀婉的：为了王国和中土大地的安危不惜自身安全，在中土世界取得最终胜利的后即便与得以与深爱的精灵族公主瑞雯厮守，但人类始终追不上精灵族无尽的寿命，他们可以预见的终将要接受时间的考验，阿拉贡这个命定英雄的因此身上带上了哀婉的气息，他的身上无疑有着史诗中那些悲剧英雄的影子。
除却人物塑造上，《魔戒》中出现的众多意象也有其来源。写于公元1200年的日耳曼叙事长诗《尼伯龙根的指环》围绕着齐格弗里德屠龙所得来的包含一枚戒指在内的无数财宝，史诗中的人物展开了一幕幕阴谋与爱情的杀戮。《魔戒》中极恶与诱惑的象征至尊魔戒在故事中同样担当了这矛盾冲突点的角色。
3.3 《魔戒》中对北欧神话的继承
关于《魔戒》的神话渊源，托尔金专家汤姆希佩这样说道：“托尔金渴望英格兰本土的神话、传说,然而它们并不存在。他拒绝借用凯尔特传统,视之为非英国本土的产物。他应该如何解决这个难题呢?理所当然的答案是—从古日耳曼文化中汲取营养,出于语言学的原因,在托尔金看来,后者与古英格兰文化同属一脉。”
如果说古代神话表现人对神的世界的想象，那么现代神话则表现了人对自我的挖掘。西方现代神话继承从某种意义上说延续和发展了古代神话，但是，如同童话故事不能看作是对现实世界的简单映射那样，现代神话在文学作品中的复活也不能理解为早期神话的简单再现，而应该看作是是神话在历史发展中再创造。神话在现代文学中的回归，其承载的主题是多元化的，如同《魔戒》存在着纷繁的主题和解读方向一样，现代神话，或者说是现代史诗，其主要特征表现在读古代神话元素的的继承和利用其创造全新故事从而达到现实批判上。
北欧神话是斯堪的纳维亚一个特有的神话体系，在中世纪时，大部分记载有北欧神话的书籍被当做异端付之一炬，而今北欧神话的一鳞半爪只能从冰岛史诗《埃达》和日耳曼史诗《尼伯龙根之歌》中窥见。北欧神话是一个多神体系，大致上可分为：巨人，神，精灵和矮人。,矮人、精灵由众神依靠从巨人伊米尔中而生,精灵族和矮人族被认为是属于次级神,或至少半人半神的等级,其地位远高于人。
《魔戒》中的完整历史和神话体系，则可以从托尔金去世后他的儿子根据其手稿整理出的《精灵宝钻》中得到较为完整的叙述。将其与北欧地区的主要神话传说两相对比发现，其神话构成与北欧神话有着许多的相似之处。托尔金创作的中土世界的神学体系与北欧神话中的神学一样，都是多神体系的：主神伊露维塔是众神之首，在与众神合奏的大乐章中创造了世界的雏形，而来到选择进入到这个世界中进一步造出众生万物的神便被称之为维拉，中土世界中智慧与正义的象征甘道夫作为巫师的一个，其最初的定义便是主神维拉的使者。如同北欧神话中精灵受到神的眷顾一般，托尔金笔下的精灵金发碧眼，身材高挑修长，对音乐和诗歌有着极高的天赋，他们能与自然界的树木山川河流沟通，在中土世界中是最为接近神的种族。他们优雅的语言便是托尔金在《魔戒》中创造的最为完备的语言。而矮人的渊源则并非来自主神伊露维塔的创作，而是在中土世界伊始，万物还是一片混沌时，维拉中的一员：大地之神奥力因苦于自己精妙的手艺无人可以传授，便私自创造了矮人时。与北欧神话中对矮人的描述一致，他们是神造的工匠，身量矮小壮实，性格中虽然有着顽固和暴躁的特点，但与精灵一样得到了神的眷顾，是完美的手艺人。
与北欧生活中人类是作为“后来者“一样，《魔戒》中主神伊露维塔对人的创造同样晚于其他生物，托尔金对他们创作来由的描述别有深意：人类在这众多的力量与变化当中，能够拥有改变自己命运的品德，不受限在埃努大乐章所预定的众生万物的命运之内。
总结
通过前面三个部分的分析，可以了解到《魔戒》三部曲作为奇幻文学的滥觞之作，其魅力与托尔金完整的创作理论和故事对中世纪史诗和古代神话的继承是分不开的。
《魔戒》的创作理论根基其实是托尔金对于童话故事的全新创作和对于中世纪史诗的营养汲取，由此我们才看到了富有童话色彩的故事情节，而故事架构和叙事口吻又远不同于一般童话故事的《魔戒》：这其中有着史诗英雄阿拉贡悲壮哀婉的故事命运，有奇异的神奇生物，有围绕着极恶之源至尊魔戒所引发的荡气回肠的战争。以《魔戒》为代表的西方奇幻文学作品并不仅是只获得阅读快感的市井文学作品，而是具有现实意义的现代史诗的重构。
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读书的好处
1、行万里路，读万卷书。
2、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
3、读书破万卷，下笔如有神。
4、我所学到的任何有价值的知识都是由自学中得来的。——达尔文
5、少壮不努力，老大徒悲伤。
6、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿
7、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
8、读书要三到：心到、眼到、口到
9、玉不琢、不成器，人不学、不知义。
10、一日无书，百事荒废。——陈寿
11、书是人类进步的阶梯。
12、一日不读口生，一日不写手生。
13、我扑在书上，就像饥饿的人扑在面包上。——高尔基
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16、读一切好书，就是和许多高尚的人谈话。——笛卡儿
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