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老子道德经中的名句
老子道德经中的名句
发布时间:2020-07-11 来源:
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老子
xx
中得名句
老子名言集锦
1
道可道,非常道;名可名,非常名。(可以说出得道理,不就是永恒得道
理;可以叫出得名称,不就是永恒得名称。)
2
人法地,地法天,天法道,道法自然。(人以地为法则,地以天为法则,
天以道为法则,道以自然而然为法则)
3
知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强。(了解别人得人有智慧,
了解自己得人有洞察力;战胜别人得人有力量,战胜自己得人才就是强者)
4
柔
弱胜刚强(柔弱能战胜刚强)
5
大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。(最方正得东西,反而没有
棱角;最贵重得器物,总就是最后制成;最大得声音,恰恰就是没有什么声
音;最大得形象,瞧来反而无形)
6
道生一,一生二,二生三,三生万物。(道产生宇宙原始混沌物质,宇宙
原始混沌物质分裂成阴阳对立得两个方面,阴阳对立得两个方面产生新生得第
三者,新生得第三者产生千差万别得事物)
7
知足不辱,知止不殆。(知足则不会遭到羞辱,知道适可而止则不会遇到
危险)
8
大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辫
若讷(最圆满得好似有缺憾,但它得作用不会败坏;最充实得好似空虚,但它
得用处不会穷竭。最正直得好似有些弯曲,最灵巧得好似有些笨拙,最善辩得
好似口齿木讷)
9
为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为,无为而无不为。(从事学
问,知识要天天增加;致力于提高境界,知识要天天减少。减少了再减少,最
后达到无为,虽然无为,但一切事情又自然而然地成功)
1
/
4
10
知者不言,言者不知。(真懂得人不乱说,乱说得人不就是真懂)
11
天
下难事,必作于易;天下大事,必作于细。(做天下得难事,一定要从做易事
开始;做天下得大事,一定要从做小事开始)
12
吾不敢为主而为客,不敢进寸而退尺。(我不愿采取攻势而情愿采取守
势,我不愿前进一寸而情愿后退一尺)
13
抗兵相加,哀者胜矣。(两军对垒时,悲愤得一方获胜)
14
小国寡民,使有什伯之器而不用,使民重死而不远徙。(国小人希,即
使有各种器具,也不使用;使人民不轻易冒险,不向远方迁移)
15
邻国相望,
鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。(各小国之间踮脚可望,鸡鸣狗叫得声
音互相听得见,人民直到老死,也互不往来)
16
天下皆知美之为美,斯恶矣;
皆知善之为善,斯不善矣。(天下人都知道怎样才算美,这就是坏事;天下人
都知道怎样才为善,这就是恶事)
17
祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。
18
兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。
19
我有三宝,持而保之,一
曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
20
大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。
21
金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功成身退,天之道。
22
欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。(要统治人民,就先用言
辞表达对人民得谦虚;要领导人民,就必须将自己得利益放在人民得利益之
后。)
23
为之于未有,治之于未乱。
24
就是以圣人处无为之事,行不言之教。(所以说,圣贤高人处事应当以
无为为要领,教化人民应当以不言为准则)
25
为无为,则无不治。(按无为得原则办事,没有不成功得)
2
/
4
26
五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,
难得之货令人行妨。(缤纷得彩色,使人眼花缭乱;动听得音乐,使人沉溺迷
惑;丰美得食物,使人口伤厌食;驰骋打猎,使人心发狂;稀缺得财货,使人
行为不轨)
27
知常曰明。不知常,妄作,凶。(知道规律,叫作明智。不知道规律,
轻取妄动,其结果必凶)
28
见素抱朴,少私寡欲。(表现出单纯,执着于朴素,减少私心,去除欲
望)
29
不自见,故明;不自就是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。
(不只就是用自己得眼睛瞧,所以明察秋毫;不自以为就是,所以就是非昭
彰;不自我夸耀,所以功勋不没;不自高自大,所以成为民众之长)
30
善行无
辙迹,善言无瑕谪。(善于走路,不留痕迹;善于言谈,无可指谪)
31
民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,
孰敢?
32
天网恢恢,疏而不失。
33
合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。
34
夫轻诺必寡信,多易必多难。
35
出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,
亦十有三。
36xx
躁,
xx
热。清静为天下正。
37
名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
38
昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯
得一以为天下正。
39
俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。
40
人之所畏,不可不畏。
3
/
4
41
曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。
42
宠辱若惊,贵大患若身。
43
上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
44
天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。就是以圣人
后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
45
谷神不死,就是谓玄牝。玄牝之门,就是谓天地根。绵绵若存,用之不
勤。
46
多言数穷,不如守中。
47
天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
48
有无相生,难易相成,长短相
形,高下相盈,音声相与,前后相随。恒也。
4
/
4
本文来源:
https://www.2haoxitong.net/k/doc/2949b2bd24fff705cc1755270722192e45365886.html
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