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匠人精神的读后感
匠人精神的读后感
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匠人精神的读后感
匠人精神的读后感
《匠人精神》这本书的主旨是:
实现自我价值,首先要找准自己的工作定位,要喜欢自己现
在做的工作,而不是被强迫。
可以说这本书是日本企业文化的一种缩影,令人佩服的
就是:日本人从大型跨国企业,到街边小店、路边摊,维持
经营上百年的店铺不在少数。这是因为他们并没有把工作完
全当成谋生的手段,而是当成了一种传承一种文化精神,且
希望这种文化和精神能被后代永远传承下去。专注产品、重
视积淀、享受过程,这正是工匠传承精神与追求短期利益的
商人精神之间最大的差别。他们身上或许会少了商人的机智
小聪明,但他们却多了一份对事业的认真。因为他们喜欢做
手中的事情。这才是最主要的原因。
对于这本书的总结:可以把工作当成一种修行,在修炼
的道路上一切可以学习和借鉴的人都是我们的老师。
而修行过程中像书中所讲:最重要的就是细节,细节决
定成败,
书中反复强调:
微不足道的小事,
比如与人打招呼,
吃饭等等,都是一些看似日常生活中习以为常的小事情,可
是,正是这些小事才最应该注意。
最后,借鉴一句别人的话:敬业会让你出类拔萃。不要
满足于普普通通的工作表现,要做就要做得最好,你才能成
为不可或缺的人物。不会平庸,慢慢完善。这是值得我们每
个人一生追求的格言。有无数人因为养成了轻视工作、马马
虎虎的习惯,以及对待工作敷衍了事的态度,终致一生处于
社会底层,不能出人头地。而工作的质量往往会决定生活的
质量。
所以用心做事,态度决定一切。
匠人精神的读后感
在过去的
30
年间,
全球的金融、
技术、媒体和商业等先进的经济部门发生了变化。现代社会
常被认为处在一个朝向未来不断取得进步的进程中。当人们
还在津津乐道新科技新发展带来的种种好处时,在《新资本
主义文化》一书中,作者桑内特敏锐的觉察出这种新的发展
模式下带来的种种弊端。
在以往的企业中,一种类似军事化,金字塔式的上下级
管理模式存在于各种科层模式中。他们追求的是稳定,长期
的发展。然而新资本主义下的发展,这种社会时间的军事化
正在四分五裂。股东的权利代替了管理人员的权利,大权在
握的投资者想要的是短期的而非长期的结果,通讯业和制造
业的新技术的发展,使得科层组织的铁笼正在被拆除。终身
雇佣制的终结,使得越来越少的人在单个社会机构中度完职
业生涯。新电脑的出现,使得信息传达仅需要一两周便可以
达到以前
5
个月才能传达到的效果,因此机构再也不需要庞
大的底层。新的公司形式是柔性的、扁平化的,权力更加集
中,领导层直接指挥基层,取消了中间部门。这样的企业的
特点是碎片化、短期化。企业再也无须审慎地思考它对员工
承担什么样的责任,员工甚至也不知道真正幕后的大老板是
谁,所信仰的仅仅是眼前的顶头上司。因此,信用的赤字逐
年增加,金字塔的形式已经逐渐消失,取而代之的是一种类
似
MP3
播放器的结构。
MP3
播放器可以只从其储备的曲目中
挑选几首来播放,同样,柔性组织液能够在任何时候从其许
多功能中只挑选少数几项来加以发挥。在
MP3
中,歌曲可以
以任何顺序播放,
在柔性组织里,
生产次序也可以随意打乱。
于是,新经济下的三种社会赤字就变得特别明显:机构的忠
诚度、工人间非正式信任的锐减
,
一集机构知识的弱化。
在金字塔式的企业里,人会感到厌倦,厌倦是因为知道
将要发生什么事,在新经济下人会焦虑,因为不确定将会发
生什么事情,
“焦虑来自恶劣的环境,厌倦则来自无可避免
的痛苦或倒霉。
”接着,作者提出了无用的幽灵的概念,尽
管社会环境已经发生了变化,在北美、欧洲和日本这些富裕
的经济实体中,大量的人想要工作却找不到。导致无用的幽
灵威胁到当代社会的因素有三种:全球的劳动力供应,自动
化,以及老龄化的管理。由于生产的转移,使得发达国家的
大量职位向发展中国家转移。因而发达国家需求的要么是需
要高级技能和知识的职位,要么就是像麦当劳那样不需要太
多知识和技能的职位,这样很多人的知识和技能就显得多余。
机械大生产以及电脑的出现,使得大量的工人被裁,生产力
却大幅度提高,因此,为了生活,原本那种想要地位文化的
职场工作选择心态已经被更加看重工资的想法所取代。桑内
特发现,上一代群体想要的是长期的战略回报
;
而当代群体
想要的是立刻飞黄腾达。前辈群体能够说出自己的目标,以
及什么样的结果使自己满意
;
而当代群体很难用语言来表述
他们的愿望,其欲望无可名状,又几乎是无限的。在这个时
代,有才华的贫苦少年成为医生或律师不过是稀松平常的理
想,但新的一代人却正在丧失一种重要的品质:即与这种时
代性的浮躁格格不入的匠人精神。
广义的匠人精神是这样的,为了把事情做好而把事情做
好。所有领域的匠人精神都需要约束和自我批评
;
标准最为
重要,对质量的追求理想地变成其自身的目的。这样的话,
资本主义的柔性机构是容不下匠人精神的。一个人越是知道
如何把事情做好,就会越重视这件事情,然而,基于短期交
易和不停地更改任务的机构并不提倡员工这么做。如果有人
为了把事情做好而刻苦钻研,别人肯定觉得这人是在钻牛角
尖,而这种钻牛角尖和全情投入的精神实际上是匠人所需要
的。新工作的世界流动性太大,人们无法为了把事情做好而
把事情做好,因为那往往需要几年或者几十年的时间。为人
们适应流动工作提供培训的的教育系统只注重一些表面的
技能。匠人精神需要专注,专注需要封闭,放弃各种机会,
因为只专注一件事情,专注的人也许会变得落伍。新兴的文
化给个体施加了巨大的压力,要求他们不能落伍。这种文化
提倡的不是封闭,而是放弃,要获得自由,就要割断各种关
系,尤其是要割断需要时间培养的关系。
在丧失一种重要的品质:即与这种时代性的浮躁格格不
入的匠人精神。
但是实际情况是,只有在试图为了把事情做好而把事情
做好的时候,人们才能在生活中找到他们的寄托。因此,如
果我们仅仅局限在职场,学校和政坛取得的胜利的话,是摇
摇欲坠的,这是一种肤浅的文化。一个人只有信奉一套客观
的标准,一套与他或她的欲望无关,甚至与其他人提供的回
报无关的标准,才能够把事情做好,即使它并不会给你带来
任何好处,是真正的匠人精神。唯有这种无私的专注才能改
善人们的感受,否则的话,他们将会整天为了生存而疲于奔
命。正如桑内特在结尾处写到一样,对这种使人变得无用的
文化进行革命,也许将会为我们掀开历史的另一张页面。
本文来源:
https://www.2haoxitong.net/k/doc/2b6d12566ad97f192279168884868762caaebbe3.html
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