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原型视角下《查泰莱夫人情人》分析

发布时间：2023-01-30 11:27:00 来源：文档文库

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原型视角下的《查泰莱夫人的情人》分析摘要中外学者对劳伦斯及其作品的评论不胜其数，《查泰莱夫人的情人》就是评论的焦点之一。本文将《查泰莱夫人的情人》与《圣经》相联系，以弗莱的原型批评理论为依据，采用分析与对比的方法，分别从人物、场景、象征与联想以及结构这四个方面对这部小说作较为深入的探讨，旨在更好地在理解小说基础上探讨劳伦斯对基督教道德观和工业文明的批判以及重构人类和谐幸福生活的理想。关键词：《查泰莱夫人的情人》原型批评《圣经》中图分类号：i106.4文献标识码：a一引言d·h·劳伦斯是英国文学乃至世界文学中最有影响、最有争议的作家之一。他的许多作品自出版以来一直是文学界评论和争执的焦点。“本世纪50年代以来，劳伦斯成为西方评论界一大热门，越来越多的人对劳伦斯其人其作进行了多方面多角度的研究，有关他的专著与评论文章浩如烟海。”中外学者对劳伦斯作品的评论不胜其数，《查泰莱夫人的情人》就是评论的焦点之一。这些评论多是从社会角度、精神分析、生态自然和女性主义着手，主要针对作品中的性描写、灵与肉的结合、人与自然的统一、男人与女人的关系等方面进行批评和分析。当然，国内也有从原型批评理论角度进行该小说分析的研究，其重点基本放在了对人物的原型分析上，分析层次和主旨还有待深入和深化。鉴于此，本文试以加拿大学者诺斯洛
普·弗莱的原型批评理论为依据再度审视这部经典之作，旨在更好地理解小说的主旨，并由此探索劳伦斯的宗教观。二理论概述作为20世纪五六十年代流行于西方的一个重要批评流派，原型批评曾一度与马克思主义批评和精神分析批评在西方文论界起过“三足鼎立”的作用。加拿大文学理论家、文化批评家诺斯洛普·弗莱在《批评的解剖》中确立了神话—原型批评方法，他把对《圣经》的象征解说运用于文学理论和文学实践，从人类学的角度对文学文本进行了阐述和评价。原型批评有其独到之处，也有其局限性。然而，“近年来国内外文学批评界有人试图从其他角度对原型批评进行重新解读、阐释和重构，研究它与文化研究及其他当代批评理论的关系，尤其是其整体性文化批评倾向及其对当前颇为盛行的文化批评的启蒙影响等问题，这说明弗莱及其原型批评理论对于今天的文学研究仍具有重要的价值和意义”。三小说的“圣经”原型分析基督教在西方国家早已成为社会文化的一部分，对于广大的基督教徒来说，《圣经》是他们必不可少的宗教读本。《圣经》是一本记载中东及西方历史发展的文学巨著，西方许多作家将其视为思想源泉，并因此创造了众多不朽的文学作品。幼年的劳伦斯是在浓烈的宗教氛围之中成长的，他在晚年回忆道：“我是靠《圣经》长大的，似乎在骨髓里都有《圣经》的成分……因为家里让我上主日学校、上教堂，参加各种宗教组织，我总能听到有人诵读《圣经》。”劳伦
斯作为“许多从事写作的人中最信奉宗教者之一”，他的“圣经”情结在其多部作品中表现出来。原型的表现形式大致可以分为以下三种类型：原型人物、原型场景以及原型象征与联想。本文将分别从人物、场景和象征与联想三个方面对这部小说作较为深入的探讨，鉴于结构在一部小说中的重要作用，本文也对这部小说在结构层面进行分析。1原型人物分析劳伦斯善于借用《圣经》中一些著名人物，运用“移位”的手法将作品中的人物形象和内心的矛盾表达得栩栩如生，淋漓尽致，梅乐斯和康妮均能在《圣经》中找到各自的原型。（1）亚当：梅乐斯的原型劳伦斯笔下的梅乐斯远离工业化文明和人性的贪婪，是一个纯粹“自然”的人，他独自生活在勒格贝庄园的小树林里，这个人与自然完美和谐的场景再现了上帝创造夏娃之前亚当在伊甸园的生活。同时，梅乐斯与康妮的关系与亚当和夏娃的关系颇为相似。《圣经》中，上帝为亚当创造了夏娃，作为配偶帮助他；小说中，梅乐斯和康尼虽不是夫妻，却有着夫妻间拥有的关系——性。此外，如同亚当被赶出伊甸园一样，梅乐斯也被克利弗解雇，被迫离开了他的“伊甸园”。后来梅乐斯在乡下的一个农场找了份工作，就像《创世纪》里，亚当受上帝惩罚必终身劳苦才能从地里得到吃的。（2）夏娃：康妮的原型夏娃作为康妮的原型主要体现在以下三点：第一，与伊甸园里的

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