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议论文阅读解析版

发布时间：2019-03-21   来源：文档文库   
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议论文阅读
(一(2018·连云港阅读下面文章，完成题目。
用文化滋养时代的心灵
李洪兴
①2018年的第一天，不少人走进国家图书馆，一睹《四库全书》真容。参观之余，领一页字帖，坐在展厅里一笔一画地抄写书中内容。文化的书函，在这样一次“观四库、抄经典”的读者体验活动中被打开。
②读者、观众与经典的距离，已经越来越近。故宫打开《千里江山图》卷轴，中国美术馆展示徐悲鸿的“奔马”与“战马”……在不同场地、以适宜的方式择精品而展，成了打开文化的一种共同选择。人们在“拈花”之间，感受到穿越千年、跨越万里的经典散发出文化的沁人芳香。
③藏，是为了存，也是为了传。这个传，不仅是传诸后世，也是传诸众人。无论是历史文物还是经典文本，最珍贵的莫过于其历史与文化价值，倘若不能被更多人欣赏、研究、传承，也就很难实现“价值外溢”，更谈不上价值增值。
④当前，我们的文化视野不断打开，但文物的“开放度”依旧有待提升。有的场所作为历史遗迹，长期以“保护”的名义被“铁将军”把门；有的文物，被一些单位藏着掖着，生怕失去了研究的“首发权”。开放的文化有着更大辐射力，就像故宫博物院，开放区域越来越大，展出文物越来越多，文创形式也越来越丰富。从“馆舍天地”走向“大千世界”，才能涵养出真正的文化自信。
⑤面对文明的瑰宝、文化的结晶，人们会有一种与时间对话、与历史握手的感受。让现代人有更多机会近距离接触、感受这些文明的宝藏，有利于形成自己的文化观念、审美趣味，有利于滋养时代的心灵。这又何尝不是美好生活、全面发展所需？只有真正推开文化的大门，让更多的人走进去，才能在新时代实现“美美与共”。
(选自《人民日报》2018年1月16日，有删改
17．【考点一】本文的中心论点是什么？ 用文化滋养时代的心灵。 18．【考点三】第②段用了什么论证方法？有何作用？
举例论证。有力论证了读者、观众与经典的距离已经越来越近的观点。 19．【考点四】请简要概述第④段的论述层次。 首先提出“文物的开放度依旧有待提升”这个观点；接着从正反两个方面举例论证文物开放的重要性；最后指出只有文物开放(从“馆舍天地”走向“大千世界”，才能涵养出真正的文化自信。
(二(2018·潍坊阅读下面文章，完成题目。 胸存大道自从容
周铁钧
①大道生万物，百态出自然，天地人寰统归大道。《礼记·礼运》说：“大道之行也，天下为公。”大道不是小道，不是小我；大道是理想信念、天性尊严、国家社稷、百姓黎民。胸存大道，就会处变不惊，淡定从容，蕴含浩然正气，尽展光风霁月。
②“竹林七贤”之一的嵇康因人诬陷，被处极刑。在刑场上，他给来送行的太学生弹奏了古曲《广陵散》。他面琴席坐，神色安详，初起音律幽淡，逐渐沉郁悲愤。弦断音止，嵇康仰天大笑，起身信步走向断头台。他拒绝与司马氏合作，愤世抗俗，用生命维护了高洁傲岸的尊严；他不卑不亢，激昂豪迈，用琴声演绎了一曲大道从容的千古绝响。
③苏东坡密州治蝗，徐州抗洪，杭州修堤，为官一任，造福一方。虽屡遭贬谪，九死一生，他依然能在孤独中不断成熟，修得淡泊与宁静。“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”，
这是经过了自省的沉淀、洗刷了偏激的淡定，是无须声张的厚实、散发光辉的睿智。他于灾难之后重生，宠辱不惊，一心为国家社稷，一心为黎民苍生。
④可见，胸存大道就是信念坚定，爱憎分明；胸存大道就是叩问人生，心系百姓。践行大道，就要不忘初心，始终如一，纵然形势千钧一发，生死攸关，依然如朝阳般喷薄，似苍松般挺拔。自古及今，中华优秀儿女都在用生命和激情诠释着大道从容。
⑤北宋抗金名将岳飞在惨遭迫害、国破家亡时，仍胸怀收复失地、雪耻报国的激昂，这是古代民族英雄气节崇高的大道从容；西南联大师生在山河破碎、颠沛流离时，仍与国家民族共进退，这是现代知识分子救亡图存的大道从容；________。他们的大道从容表现为坚守节操，心存家国，恪尽职守。
⑥普通百姓，或许少有气吞山河的舞台，也没有慷慨悲壮的机遇，但诚实友爱、奉献互助，担家责、守国法，就是烟火平民的处世大道。在实现中华民族伟大复兴中国梦的新时代，我们唯有胸存大道，才能无所畏惧，勇于担当，创造更美好的未来。
(选自《思维与智慧》，有删改
23．【考点二】从下列材料中选取最恰当的一个事例，加以改写，作为论据补到第⑤段横线处。要求切合文意，与上文句式相似。
①美国拳王阿里，虽备受歧视且曾被判入狱，但他仍积极争取黑人平等，呼吁世界和平。他的座右铭是：“死神面前，我大笑。”
②2015年5月，杨科璋在执行灭火救援任务中，奋勇冲进火海，救出一名幼童，尽到了消防战士的职责，却献出了年仅27岁的生命。
③开国元勋陈毅血战梅岭时，面对重重敌兵，他抖抖军衣，掸掸军帽，安然落笔：“此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗。”
消防战士杨科璋在火势凶猛、生命危急时，仍奋不顾身，冲进火海，抢救儿童，这是当代青年舍生忘死的大道从容。
24．【考点三】第③段运用的论证方法是什么？论证的分论点是什么？ 举例论证。胸存大道就是叩问人生，心系百姓。 25．【考点四】第②③段的事例能调换顺序吗？ 不能，②③段的事例分别证明的是第④段的“胸存大道就是信念坚定，爱憎分明”“胸存大道就是叩问人生，心系百姓”如果调换，就显得不严密了。
(三(2018·十堰阅读下面文章，完成题目。 拓展人生的宽度
郑伟钦
①沈括《梦溪笔谈》载：“古人藏书辟蠹用芸草。芸，香草也。”古人用芸草来保证藏书不被蠹虫蛀坏，还能留有幽幽清香，“书香”一词由此产生。古人如此藏书，体现了对书的珍爱。书是美好的东西，读书是一件美好的事。
②那么，为什么要读书？因为，读书让人知不足。
③知定力不足。“三天不读书，自感面目狰狞。”修身齐家治国平天下，修身是本。事务繁忙心情烦躁之际翻开经典，能从里面感受圣贤“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的崇高信念。这一对比，更能发觉自己的渺小。现代生活忙忙碌碌、紧张劳累，这时候，书的“精神食粮”作用便得以体现。
④知才具不足。毛主席当年就告诫全党领导干部要有“本领恐慌”意识，要加强读书学习。习总书记也说：“前进道路上，来自各方面的困难、风险、挑战肯定会不断出现，关键看我们有没有克服它们、战胜它们、驾驭它们的本领。”人的成长、成熟、成才是一个与时俱进、不断上升的过程。当今时代，科学技术突飞猛进，知识应用期日趋缩短，更要求我们不断汲取新理念、新信息、新知识。

⑤读书无止境。勤于思考，善于解码，才能实现读得其所，学有所用。
⑥一贵在坚持，忌躁贵恒。一日无书，百事荒废。正如荀子在《劝学篇》中所说：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”读书是一个需要长期付出辛劳的过程，不能心浮气躁、浅尝辄止，而应当先易后难、由浅入深，循序渐进、水滴石穿。读书如锻炼，锻炼与不锻炼的人，隔一天看，没有任何区别；隔一个月看，差异甚微；但是隔五年十年看，身体和精神状态上就有了巨大差别。在坚持阅读中，我们能看到这个世界更多一点。
⑦二贵在系统，忌窄贵广，忌浅贵深。总有人说，读书到底应该注重量的积累还是深度的挖掘。在我看来，量的积累和深度挖掘不矛盾，可以并行不悖。我们既需要把书读厚，又需要把书读薄，前者就是“量的积累”，后者就是“深度挖掘”。初读一本书，免不了要举一反三，触类旁通，见到一种观点，以点带面地联想，发散思维。这时就需要从古今中外寻找答案，一本书满足不了我们的求知欲，一类观点说服不了我们内心的想法。那么，书读多了，也就读广了。另外，也要兼顾深入挖掘。曾经有人在某名校进修时，每周都被要求阅读一本哲学著作，但到周末则要把哲学论文缩写成薄薄的两页，这样，渐渐地，所读过的哲学思想和意识理念自然会在脑海里留下印象。这就是“读薄”，是直达事物的本质的过程。
⑧三贵在应用，忌虚贵实。要善于将书本中的知识应用到实际中去，实现学有所悟，学有所获，学有所用。真正的阅读具有两个必不可少的维度，即反思与行动。读《领导干部从政道德启示录》，要求我们立身用权、廉洁奉公、求真务实，那么我们就要带着这样的价值观在工作中勤勤恳恳，不断反思工作中是否有失误，有则改之，无则加勉。读习近平总书记的《干在实处走在前列》，激励我们落实改革举措，切实为人民服务。
⑨阅读不能改变人生的长度，但它可以拓展人生的宽度，提升人生的质量。
(摘自《人民日报》，有删节
20．【考点一】本文的中心论点是什么？
阅读可以拓展人生宽度，提升人生的质量。(阅读不能改变人生的长度，但它可以拓展人生的宽度，提升人生的质量。
21．【考点三】文章第⑥段运用了多种论证方法，请举出一种，结合具体内容，分析其作用。
示例：道理论证。引用荀子的“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”突出论证这一段的分论点——贵在坚持，忌躁贵恒。让人易理解，易接受。
22．【考点四】请概括本文的论证思路。
作者由“书香”引出读书是件好事，然后设问引出读书的好处——让人知不足的观点，并分层进行论述；再自然过渡到怎样读书，用三个分论点逐层论证后，最后归纳出全文的中心论点：阅读可以拓展人生的宽度，提升人生的质量。

(四(2018·齐齐哈尔阅读下面文章，完成题目。 中国文学肩负着构建民族精神的使命
①古往今来的中国文学是中华传统文化的重要组成部分，肩负着构建民族精神的使命。它不但对个人品行的养成发挥了不可或缺的重要作用，更对我们民族意志的锻造，起到价值观的奠基与导引作用。
②文学对民族精神的构建，要从个人品行的养成和提高入手。我国第一部诗歌总集《诗经》，既是“饥者歌其食，劳者歌其事”，更有“智者歌其思”富于其间。所思的重要内容之一，就是运用文学的手段，塑造当时社会朴实的理想人格。如《诗经》涉及玉的篇目多达三十余首，以玉之高洁。比附人品之典范。人品之如玉，不惟高贵，更体现为不容玷污，拒绝同流合污。周敦颐的《爱莲说》更是将这种文学手段进一步升华；真正高尚之人格，恰似莲花，出淤泥而不染。这种人格，经得起各种挫折和磨难，在任何威逼利诱前都永不变节。
这种文学实践及其对民族精神的构建，既是上古到当代的中国文学中的艺术要素，更是融入文学活动全过程的经纬线。
③中华文明史上的典范人物，其品行无不与文学构建的要旨相契相合。像“斯是陋室，惟吾德馨”的刘禹锡、“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”的于谦，他们千百年来之所以为后人景仰，就在于人格的高尚与坚定：无论何时何地，无论面对怎样的威胁和诱惑，他们心中的信念绝不动摇，自身节操稳如磐石。
④文学对民族精神的构建，更体现在对民族意志的锻造上。民族意志是众多个体精神品格的凝聚。历史上，中华民族面临强敌入侵时，总能升华坚韧的民族意志，可歌可泣的人物与事迹不计其数，历史发展到今天，我们的视野与思维，足以在高度肯定历史人物的同时，对其当代意义予以重新阐释。金庸的武侠小说正是在继承传统文化的基础上，将评价历史人物与事件的角度，转为对天下苍生是否真正脱离苦难、是否能够安居乐业的关注和思考。这些文学作品都是在锻造民族精神，通过感召广大民众，化育普通百姓，为熔铸民族意志打下广泛而坚实的基础。
⑤中华民族的精神构建，已绵延数千年。文学在新世纪履行构建使命时，更为我们的民族精神注入新内涵。既要弘扬传统文学之精华，又要符合我们国家在当今世界格局中的身份地位。我们要让文学顺应潮流，大展身手，勇挑民族精神构建使命的重担。
(有删改
26．【考点一】本文的中心论点是什么？
中国文学肩负着构建民族精神的使命。 27．【考点二】结合本文，按第③段画波浪线的句式，补写一个事实论据。
示例：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的杜甫；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹，“了却君王天下事，赢得生前身后名”的辛弃疾等。
28．【考点三】文中第②段画横线句子运用了什么论证方法？有什么作用？ 举例论证，具体论证了文学对民族精神的构建要从个人品行的养成和提高入手的道理，进而论证中心论点，使论证充分，更有说服力。
29．【考点四】分析本文第②段与第④段不能调换的原因。 第②段和第④段的内容与第①段“它不仅对个人品行的养成发挥了不可或缺的重要作用，更对我们民族意志的锻造，起到价值观的奠基与导引作用”的句子相照应；第②段从论述个人品行的养成和提高入手，第④段从对民族意志的锻造上阐述，二者是递进关系，不可调换。
(五(2018·眉山二模阅读下面文章，完成题目。 聪明人与“笨功夫”
王永清
①钱钟书说：“越是聪明人，越要懂得下笨功夫。” ②记得上初中时学过一篇文章叫《伤仲永》，仲永年5岁，未尝识书具，便能“指物作诗立就”，且“文理皆有可观者”。但后来整日“环谒于邑人，不便学”，最终浪费了天资，“泯然众人”。
③如果能“一生磨一剑”，何惧宝剑不锋利？台上三分钟的光鲜，是台下十年功的辛苦，一个愿意下笨功夫的人，才是真正聪明的人，最终必然是个成功的人。
④曾国藩小时候天资不算聪慧。某天夜里，他对一篇文章反复朗读多遍，还是背不下来，可是他依旧苦读，大有不达目的不罢休的势头。碰巧，有个贼老早就潜入了曾家，希望等读书人睡觉之后捞点好处。可是左等右等，就是不见曾国藩去睡觉。贼人实在忍不住了，跳出来大声说：“这种水平读什么书？我听你念了三遍就能背的文章，你背了这么久还背不出来吗？”说完，当着曾国藩的面，流畅地将文章背诵一遍，扬长而去。

⑤这个贼是很聪明，至少其天赋要比曾国藩高许多，但是他却荒废了天赋，沦落为“梁上君子”。而曾国藩刻苦治学，奋发图强，通过后天的不懈努力，终于成为封建社会中罕有的立功、立德、立言“三不朽”的奇才。
⑥真正有所作为的人，都是要靠时间去慢慢“熬”的。读书如此，著书亦然。每一部经典的背后，无不凝聚着下“笨功夫”流下的汗水。
⑦左思写《三都赋》，“磨”了十年，“文成，豪贯之家，竞相传写，洛阳为之纸贵”；司马迁毕其一生，写成一部“史家之绝唱”；________。
⑧而今，作家大多高产，不知疲倦地写完一本以后马上写第二本，可质量就不好说了，应时、跟风、粗制滥造的太多。再比如，这几年宫廷戏泛滥成灾，一打开电视，“宫斗”成风，群芳乱舞。戏说无底线，剧情拖沓，穿帮不断，无精巧雅致、浑然天成之感。
⑨好的艺术作品，都需要花时间反复修改，精心打磨，才能长久地留在人们的记忆中。那种靠偷工减料投机取巧速成的东西，大多是次品、赝品、废品，出世快湮没更快。
⑩胡适有这么一句名言：这个世界聪明人太多，肯下笨功夫的人太少，所以成功者只是少数人。
13．【考点二】本文开头引用钱钟书的话有何作用？
引用名言，提出中心论点；同时作为道理论据证明论点，增强文章的说服力。 14．【考点二】根据原文观点，为第⑦段补写一个论据。 示例：①曹雪芹写《红楼梦》，“披阅十载，增删五次”，该书被誉为“中国封建社会的大百科全书”。②歌德花了58年时间，搜集了大量材料，写出了对世界文学界和思想界产生很大影响的诗剧《浮士德》。
15．【考点三】本文第⑧段采用了什么论证方法？有何作用？ 举例论证，从反面具体证明了每一部经典的背后，无不凝聚着下“笨功夫”流下的汗水(真正有所作为的人，都是要靠时间去慢慢“熬”的道理，增强了文章的说服力。
16．【考点六】结合文章论述，联系生活实际，谈谈你对“笨功夫”的理解。 “笨功夫”可以理解为务实、认真、坚持不懈、不投机取巧、不急功近利等。 (六(2018·南充一模阅读下面文章，完成题目。 让心中的紫罗兰盛开
①紫罗兰把它的香气留在那踩扁了它的脚跟上，这就是宽恕。
②海纳百川，方显海之博大；群鸟翔空，才知天之广袤。拥有一颗宽容的心，我们才能在生活中游刃有余，在人生的旅途上畅行无阻。
③人生不如意之事常有，若事事计较，样样较真，为琐碎小事伤肝动脾，埋怨他人的不是，慨叹命运的不公，那我们又怎能活得洒脱，活得精彩呢？坐在井底，看到的永远只是那狭隘的一片天；放开心胸，进入视野的才是世间万象。
④宽容是一种胸襟和气度，它比武力更能使人臣服。齐桓公曾被管仲射过一箭，但他不计前嫌，重用沦为阶下囚的管仲，后来管仲果然辅佐他成为春秋时期的第一位霸主。“绝缨之宴”上，楚庄王没有揭穿对爱妃无礼的臣，七年后这位名叫唐狡的战将成为楚国伐郑的开路先锋，立下赫赫战功。反观三国时期，吕布、董卓二人却在为貂蝉争风吃醋，反目成仇。王允的离间计之所以成功，难道不是因为吕、董二人都是气量狭小、疑心极重的人？可见气量宽者才能得人心，才能得天下。
⑤宽容也是一种眼光和胆略。目光短浅的人对于受到的伤害总是耿耿于怀，一心想着报复，以获取心理上的平衡。其实怨恨只会使人疯狂，而原谅他人则会给自己留下余地。关羽降曹时提出了苛刻的条件，但曹操基于爱才之心始终以礼相待。过五关时，关羽又连杀曹操六员大将，曹操也未予追究。后来曹操在华容道上能够保全性命，与其说是关羽重情义，倒不如说是曹操当年的宽容得到了回报。

⑥第二次世界大战时，丘吉尔与罗斯福曾就美国向英国提供武器装备问题进行过一次磋商。在下榻的宾馆，丘吉尔刚洗完澡，罗斯福就推门而入，看见了一丝不挂的丘吉尔，场面十分尴尬。丘吉尔愣了愣，笑着说：“看，我对你毫无保留。”一语双关，使僵持的双方很快达成协议。试想：若丘吉尔对罗斯福的冒失大发雷霆，谈判会进展得那么顺利吗？
⑦人的一生中会不可避免地与他人发生摩擦，能包容他人的缺点，能宽恕他人的过失，能以宽容之心化干戈为玉帛，能以退为进达到自己的目的，确实需要极大的勇气与智慧，但在宽容待人的同时我们也不要忘了宽容自己。
⑧在忙碌的生活中，人人都在为自己的理想和追求而奔波，都坚信严于律己才可能成功。但是事实上不可能人人都成为伟人。在社会的坐标上，每个人都有自己的定位。大人物固然风光无限，小人物也有自己的亮点。当理想与现实相距甚远的时候，不要失落，也不要苛责自己，更不要把自己缚得太紧。此时需要的是自己对自己的宽容。试想人生短短几十载，苦苦追求一个过于缥缈的目标，是否太值得呢？执着是好的，但选错了方向，就须及时放手，否则必然追悔莫及。
⑨但宽容自己并不等于放纵自己，如果以此为借口对自己做错的事不加悔改，对别人的批评麻木漠然，不思进取地混日子，这就叫自甘堕落了。
⑩不要让毒蔓缠住心灵，在心中栽下株紫罗兰，让它吐出沁人心脾的芬芳吧！ 10．【考点一】请写出本文的中心论点。 人生需要拥有一颗宽容的心。 11．【考点三】第④段画线句子运用了什么论证方法？有何作用？ 此处运用了对比论证。将齐桓公、楚庄王凭借宽广的胸襟和气度终成大业的典故与吕布董卓气量狭小难成大器的事例构成鲜明对比，有力论证了“气量宽者才能得人心，才能得天下”的观点。
12．【考点六】请结合自己的学习和生活，谈谈读完此文后的心得感悟。
示例：无论是在我们的学习还是生活当中，不要苛责自己，把自己缚得太紧，待人、对己要宽容，就可以海阔天空、柳暗花明。(意近即可
(七阅读下面文章，完成题目。 知入与知出 张运辅
①怎样读书才能取得效果？经验表明，处理好阅读中的“入”与“出”是关键所在。南宋学者陈善云：“读书须知出入法。见得亲切，此是入书法；用得透脱，此是出书法。”此论道出了读书的精髓。
②阅读中的“入”，是指对所读之书全身心融入，潜心对其进行研读与探索。就是读者通过文字去触摸作者的内心，与其进行心灵的对话。如此“入书”，方可“见得亲切”，实现双方心情的“契合”。
③在阅读中怎样“入”呢？一个方法是坚持“精思”。朱熹认为：“大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。”就是说阅读要慢嚼细咽，通过揣摩语言，达到把握文章内容、体悟作品意蕴与情趣之目的。
④在熟读基础上精思，确为“入书”之妙诀。苏轼读陶渊明《饮酒》诗后写道：“‘采菊东篱下，悠然见南山’，因采菊而见山，境与意会，此句最有妙处。近岁俗本皆作‘望南山’，则此一篇神气都索然矣。”苏轼发现“望”与“见”虽一字之差，但意境全异。何故？盖因陶诗所表达的是辞官归田后的喜悦之情，故用“见”字来表达悠然自得之感。若改为“望”，变为主动寻求，不但破坏了全诗的意境，而且也与陶渊明的节操相悖。苏轼的体会，表明他对全诗意蕴和诗人的心境都有了深刻认识；这种认识若离开了对全诗全身心的“入”，离开反复思索，是无法达到的。

⑤阅读中的“出”，是指读者能站在更高层次，对所读之书做出分析判断，能从新的角度进行阐发、评价和质疑。哲学家叔本华就主张读书要与书本拉开距离，不要“入”书过度，要敢于并善于从书本中走出来。这样读书，方可避免“是别人在代替我们思想，我们只不过重复他的思想活动的过程而已”；方可在读后能解其意、识其旨、得其要，真正做到“用得透脱”。
⑥鲁迅早年读过不少进化论书籍，曾一度相信社会进化论：“总以为将来必胜于过去，青年必胜于老年。”后来，他在生活中发现了青年们在阶级斗争中分化的事实，“目睹了同是青年，则分成两大阵营，或则投身告密，或则助官捕人的事实，我的思路因此轰毁。”就这样，他对这种理论产生了怀疑，并由此发现其诸多偏颇和谬误。于是，他摒弃了从书本中得到的旧认识、旧观点，在斗争中树立了历史唯物主义的认识论和方法论。他的这段经历和思想转化过程，对于阅读时怎样“出”于书，怎样“用得透脱”，很有启示意义。
⑦阅读，要“入”，也要“出”。“入”是“出”的基础，不“入”则无所谓“出”；“出”是“入”的目的，不能“出”就失去阅读的价值与意义。既能“入”又能“出”，才是阅读者必须掌握的秘诀。
1．【考点三】第④段画线句子运用了什么论证方法？有何作用？
举例论证。用苏轼读陶渊明《饮酒》诗时区分“见”与“望”的典型事例，具体有力地证明了“在熟读基础上精思，确为‘入书’之妙诀”。(意思相近即可
2．【考点四】下面这段话放在本文哪一段中最适用？请说明理由。 孟子认为：“尽信书，则不如无书。”
放在第⑤段最适合。孟子的这句话指出了读书要善于分析、大胆质疑，与第⑤段“阅读中的‘出’，是指读者能站在更高层次，对所读之书做出分析判断，能从新的角度进行阐发、评价和质疑”的观点一致。
3．【考点六】鲁迅读进化论书籍的经历和思想转化的过程，对于阅读时“‘出’于书”“用得脱透”具有怎样的启示意义？
示例：①不能完全相信从书中得来的理论，要用客观事实加以检验。②一旦发现书本理论与客观现实不符，要大胆摒弃。③要在质疑、批判的基础上建构新的正确理论。
(八阅读下面文章，完成题目。 渴望倾听 马亚伟
①看过一篇小说，大概意思是说：有一个人和别人打赌，把自己关在一间屋子里，如果他能在十年间不和外界有任何接触，就可以赢得一笔巨款。于是，他开始了一个人的幽居生活。熬过了漫长的十年，最后，他终于坚持到约定的期限。但是，他却放弃了巨款，悄然离开。只留下一封信。信中说，十年来，他饱尝了孤独的痛苦，寂寞的摧残。他悟出了一个道理：人拥有比金钱更为重要的东西，那就是感情交流。于是，他重新融入人群，开始新的生活。
②可以想象，一个人的幽居一定会如同在沙漠中独行，满目荒凉和绝望，内心巨大的空洞会把人吞噬掉。人生存的精神支柱，人最殷切的愿望，应该是在与别人的交流中获取丰富的生活体验，从中收获情感的源泉。
③与人交流，人生码头才会百舸千帆，丰富多彩。
④也听说过不同领域的一些艺术大师离群索居，进行艺术创作。可是，再孤独的创作，也需要与欣赏者沟通。凡·高、卡夫卡，这些人有着超越时代的艺术才华，他们的作品都是在他们去世后才引起了轰动。其实，只是上帝开了一个玩笑，让他们提前很多年来到这个世界，让他们以一种特立独行的姿态寂寞地面对世人。不过，他们孤独地创作不息，正是因为他们要宣泄，要表达，要沟通，要交流。因为他们知道，一定会有一颗虔诚的灵魂聆听他们
的独吟、呐喊、甚至咆哮。总会有人听懂他们，即使是很多年以后。
⑤古人遁隐田园山林，与嘈杂的红尘隔绝，与污浊的官场隔绝，可并不是和人隔绝。陶渊明隐居后，还会和农民一起其乐融融地劳作，“日入相与归，壶浆劳芳邻”。孟浩然喜欢田园生活，闲暇时，他会和农人一起“把酒话桑麻”。王维一个人独往于山林中，偶然遇到个林中的老翁，还会“谈笑无还期”。
⑥沟通交流是每个人的愿望。即便鲁滨孙漂流到孤岛上，尚且需要一个“星期五”来作伴。
⑦我们平凡百姓，更加需要与人沟通交流。一颗孤独的灵魂不能走得很久很远。漫长的人生旅途中，一个人的行走，没有人扶持关照，我们的脚步会沉重如铅，一个人的空间，也必定狭小如囚笼。
⑧正是因为人类沟通交流的愿望如此强烈，通信技术才得以飞速发展。时至今日，我们已经有了很多极为便捷的交流方式和途径。人与人之间的距离越来越小。
⑨每一颗心都渴望倾听。让我们搭建一个心灵的城堡，倾听每一颗心的跳动，为自己，为他人。
4．【考点一】选文的中心论点是什么？
人生存的精神支柱，人最殷切的愿望，应该是在与别人的交流中获取丰富的生活体验，从中收获情感的源泉，或者沟通交流是每个人的愿望。(意近即可
5．【考点四】简要分析本文的论证过程。
首先讲述故事，引出论点，并列举中外名人事例证明论点，接着从正反两方面证明沟通交流是每个人的愿望，最后提出希望。(意近即可
6．【考点五】傅雷曾说：“赤子孤独了，会创造一个世界，创造许多心灵的朋友！”请结合选文相关论述，谈谈你对这句话的理解。
赤子孤独了，会创造一个博大宽广的精神世界。这个世界里他们虽然寂寞地面对世人，但是他们通过创作来宣泄、表达、交流、沟通情感，这个世界里他们坚信一定有人能听懂他们的独吟、呐喊，这些虔诚的灵魂是他们心灵的朋友。(意近即可
(九阅读下面文章，完成题目。 当你不是世界的中心
①海水容纳百川，水以天下之至柔驰骋天下之至坚，却从不居功。清风飘送花香，雨水润物无声，这温柔敦厚的自然总是厚德载物，却又不事张扬，更不会以造物主自居。那么自称万物灵长的我们，更应该学会不以自我为中心。
②只有当你不把自己当作世界的中心的时候，你才能正确认识自己。所谓“当局者迷，旁观者清”就是这个道理。只有跳出自我，才能认识自我。“天朝上国，物产丰盈，本不必与外夷互通有无”，正是清朝常常以“天朝上国”自居，闭关锁国，没有认识到自身各种弊病，从而日益落后于世界。后人再看历史，无不扼腕叹息。因此，跳出自我，并审视自我，才能认识自我，并完善自我。
③不以自我为中心，就要有谦和的姿态。北大副校长、国学大师季羡林以一位平凡老者的身份替一位入校新生看行李，一看就是几个小时，不恼不怒，反倒用一句“没关系”化解了那名新生的不安。著名影星林志玲在参加一个宣传活动时，很多经销商都和她握手。有人注意到身高174厘米又穿着高跟鞋的林志玲，一定会膝盖微弯，蹲到和对方一样的高度，眼神平视地和对方握手。那天她总共蹲了八十几次。生活中，有些人总是以自我为中心，对每个人都保持一种“高姿态”，这种人其实最无实绩。反而是季羡林和林志玲这样的人，以谦和的姿态平等待人，更显高贵。无论是个人还是民族，都需要学会尊重他人，不以自我为中心，保持自身的风度与姿态。
④不以自我为中心，还要学会从他人的角度看世界，而不单从自身出发。或许你以为自
己是万众瞩目的大明星，是舞台的焦点，可是，在一个农民眼里，你只是个普通的人，远不及他的庄稼重要。或许你正逼着自己的孩子去上各种各样的补习班，殊不知在他们眼里，蓝天、白云、草地、游戏才能构成最美的童年。所以，在别人眼中你不一定耀眼，你要用他人的眼光看到自己的卑微。在孩子眼中，你奉为金科玉律的东西可能一文不值，所以你要以孩子的眼光去帮助他们找到幸福与快乐。从他人的角度看世界，你将看到更绚丽的色彩。
⑤不以自我为中心，还要善于向他人学习。“一花一世界，一叶一菩提。”万事万物皆有其闪光的一面。师法自然，小草的坚韧，大树的昂扬，细流的执着，大海的宽容……都会给我们有益的启示；师法大师，圣贤的哲思，大儒的风范，永远是我们追随的目标；师法凡人，芸芸众生里有很多普通人更值得我们学习。“当代雷锋”郭明义，在平凡的岗位上奉献爱心，几十年如一日；最美女教师张丽莉，不顾个人安危勇救学生……这些平民英雄在日常生活中所展示出来的人性光辉，更是我们学习的榜样，其实我们每个人都是在不断的学习中成长起来的。从某种程度上说，向他人学习是不以自我为中心的更高境界。
⑥当你不再是世界的中心，你将明白众生平等，从此不再轻视一只蝴蝶、一片落叶，你将读懂无言的自然和多彩的生活。
7．【考点一】简要概括选文的中心论点。 我们应该学会不以自我为中心。 8．【考点四】选文第②、③两段的顺序能否调换？请简述理由。
不能。第②段阐释了不以自我为中心的意义(或“只有当你不把自己当作世界的中心的时候，你才能正确认识自己”；第③段论述的是如何才能做到不以自我为中心(或“不以自我为中心，要有谦和的姿态”，两段内容是递进关系，所以不能互换位置(1分。(意对即可
9．【考点三】选文第⑤段主要运用了哪种论证方法？有什么作用？
举例论证(或事例论证。列举生活中自然万物和人们平凡而闪光的感人事例，生动具体地证明了分论点“不以自我为中心，还要善于向他人学习”，使论证更具说服力。(意近即可
(十(2019·预测阅读下面文章，完成题目。
母语是教育的起点
①尼采曾经指出：母语是“真正的教育由之开始的最重要、最直接的对象”，良好的训练是“一切后需教育工作”的“自然的、丰产的土壤”；教师应当使学生从少年时代起就严肃地对待母语，“对语言感到敬畏”，最好还“对语言产生高贵的热情”。我完全赞同他的见解。
②教育是心智成长的过程，而母语环境是心智成长重要的环境之一。母语就好比文化母乳，在我们母语的滋养下学会了思考、表达和交流。虽然后续教育有不同领域和学科之分，但一切教育的基本要求是正确地读、想和写，而这种正确性正是通过良好的母语训练打下基础的。认真对待语言，力求准确地使用每一个词，这不仅是为了避免他人的误解，更是对待心智生活的严肃态度。不能想象，一个对写给别人看的文字极其马虎的人，自己思考时会非常认真。相反，凡是呕心沥血于精神劳动的人，因为珍惜劳动成果，在传达时对文字往往都近乎怀有一种洁癖。
③如果说文化是一种教养，那么，母语就是教养的基本功，教养上的缺陷必定会在语言上体现出来。一个语言粗鄙的人，我们会立刻断定他没文化。一个语言华而不实的人，我们也可以立刻断定他伪文化。举止上的高贵风度来自平时一丝不苟的训练和自我训练，语言上的良好作风也是如此。不用说写公开发表的文章，哪怕是写只给某一个人看的信，只给自己看的日记，都讲究用词和语法的正确，文风的端正，不肯留下一个不修边幅的句子，如此持之以恒，良好的文字习惯就化作本能了，而这便是文字上的教养，因为教养无非是化作本能
的良好习惯罢了。
④一百多年前，尼采埋怨德国青少年不是从德语经典作家而是从媒体那里学习母语，使得他们“尚未成型的心灵被印上了新闻审美趣味的野蛮标记”。如果尼采生活在今天这个网络时代，真不知他会做何感想。我本人认为，网络语文的繁荣极大地拓宽了写作普及的范围和发表自由的空间，诚然是好事，但也因此更应该警惕尼采所说的“新闻审美趣味”的蔓延。网络语文往往是急就章，因此可能导致两个后果，一是内容上的浅薄，缺乏酝酿和积累，成为即兴发泄和时尚狂欢的娱乐场；二是语言上的粗率，容易滋生马虎对待母语的习气，成为错别字和语病的重灾区。
⑤所以，我提倡，各民族都拥有优秀母语写作的传统，这个传统存在于本民族的经典作品之中，它们理应成为母语学习的范本，而不该是网络语文。
30．【考点一】选文的中心论点是什么？
“母语是教育的起点”或“真正的教育由之开始的最重要、最直接的对象”。 31．【考点三】第②段中画线句子运用了什么论证方法？有何作用？ 运用了比喻论证，把“母语”比作“文化母乳”，形象地论述了母语在心智成长过程中的重要作用，使深奥抽象的道理变得通俗易懂。
32．【考点五】结合文章内容，说说第④段“尚未成形的心灵被印上了新闻审美趣味的野蛮标记”这句话的含义。
如果随意地对待语言，不认真阅读经典作品，一味地迎合社会上人们的娱乐需求，写一些内容浅薄的文字，那么必定会使正在成长中的青少年的世界观、价值观和人生观受到消极影响。
33．【考点六】书写是母语教育的基础，键盘打字是时代进步的必然。结合文本，联系自身实际，谈谈你对汉字书写及键盘打字的看法。
示例：汉字是我们民族文化的载体，写一手好字，不但便于与人交流，还体现我们个人的修养和情趣。同时，我们在书写过程中学会了思考、表达和交流，还能感受到传统文化的血脉。用键盘打字，字体规范、速度快、准确性高。所以，我们既要重视汉字书写，也要重视键盘打字，把键盘打字作为学习汉语的辅助手段。


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