岳阳楼记学案

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岳阳楼记学案
学习目标: 1.有感情的朗读并背诵全文。 2.疏通文意,掌握重点词语的意思,翻译课文。 3.学习文章叙事、写景、抒情和议论多种表达方式巧妙地结合的写法。 4.理解作者阐述的主要观点,领悟文中警句的思想光彩。 学习内容及过程: 第一课时 一、通读课文五遍 二、掌握字词的读音,给文中的加点字注音 属予作文 衔远山 浩浩汤汤 岸芷汀兰 皓月 宠辱偕忘 嗟夫
三、走进作者
了解范仲淹生活的朝代、生平经历、文学作品
四、分层学习
第一段:
1、释词:
谪: 守: 越明年: 越: 具: 乃: 增其 属: 之: 2、译句:
1)越明年,政通人和,百废具兴。

2)乃重修岳阳楼,增其旧制,刻唐贤今人诗赋于其上。

3)属予作文以记之。

3、理解课文内容:
1)概括段意

2)滕子京谪守巴陵郡,却重修岳阳楼,这说明了什么?(作者写“政通人和,百废具兴”的目的是什么)?
第二段: 1、释词
胜状: 浩浩汤汤(shāng 横无际涯: 横:际涯: 朝晖夕阴: 大观: 然则: 南极潇湘: 迁客 骚人: 2、译句:
1)予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖。 2)衔远山,吞长江,浩浩汤汤,横无际涯;朝晖夕阴,气象万千。 3)此则岳阳楼之大观也。

4)前人之述备矣。
5)然则北通巫峡,南极潇湘,迁客骚人,多会于此,览物之情,得无异乎? 3 、理解课文内容:

1)概括段意: 2“衔远山,吞长江”用“衔”和“吞”写出了洞庭湖的什么特点? 3)表明洞庭湖的地理优势的句子是 4)由景入情,领起下文的句子是

第二课时 第三段: 1、释词
若夫: 淫雨: 霏霏: 开: 排空: 日星隐曜 山岳潜形 薄: 斯:

则: 有: 去: 国:

2、译句:
1)若夫淫雨霏霏,连月不开,阴风怒号,浊浪排空;日星隐曜,山岳潜形;

2)商旅不行,樯倾楫摧;薄暮冥冥,虎啸猿啼。

3)登斯楼也,则有去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然,感极而悲者矣。

第四段:
1 、释词景:



波澜不惊 上下天光,一碧万顷: 万顷: 翔集:

集: 锦鳞: 芷:






郁郁: 长烟一空:
4)然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐乎。 静影沉璧: 何极: 宠辱偕忘:
..偕: 宠: 酒临风: 2、译句:
1)至若春和景明,波澜不惊,上下天光,一碧万顷;

2)沙鸥翔集,锦鳞游泳;岸芷汀兰,郁郁青青。

3)而或长烟一空,皓月千里,浮光跃金,静影沉璧,渔歌互答,此乐何极!

4)登斯楼也,则有心旷神怡,宠辱偕忘,把酒临风,其喜洋洋者矣。

3、理解课文内容:
1)三、四两段写出哪两种不同的景色及迁客骚人的不同览物之情?

2“宠辱偕忘”的“宠”和“辱”分别之什么?


3)迁客骚人的两种览物之情的实质是什么?

4)作者写迁客骚人的览物之情的目的是什么?
第三课时 第五段:
1、释词
求: 古仁人: 或异二者之为: 或:
为: 不以物喜,不以己悲:

居庙堂之高: 庙: 堂: 庙堂:
处江湖之远:

先: 后:
微斯人,吾谁与归: 微: 归:
2、译句:
1)嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?

2)不以物喜,不以己悲。

3)居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。是进亦忧,退亦忧。

5)噫!微斯人,吾谁与归?
3、理解课文内容:
1)古仁人之心的内涵是什么?
2)迁客骚人的思想感情与古仁人的思想感情有什么不同?
3)用原文语句回答怎样才能做到“不以物喜,不以己悲”?
4)点明中心的句子是
5“或异二者之为”中的“二者”指什么?
6“微斯人”中的“斯人”指什么人?
7)范仲淹借此文委婉地表达了对滕子京的劝勉,结尾发出“微斯人,吾谁与归”的感慨。就全文来看,这句有何言外之意?

8“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”表现出作者怎样的思想境界?

延伸拓展
1)第三段、第四段具体表现迁客骚人的览物之情。结合这两段内容,分别以“悲”和“喜”为首字,写以组不少于五言的对偶句。

2“政通人和,百废具兴”“不以物喜,不以己悲”“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”。这三句话因其文质兼美而脍炙人口,请选择你感受最深的一句,结合《岳阳楼记》和自己的生活谈谈你的体会。

3)你如何看待范仲淹的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的政治理想?

4)如何给你的朋友介绍岳阳楼?

5)作者写悲和喜的用意是什么?

教学反思:








答案:第一段
1)重修岳阳楼的背景及盛况,""缘由.
2)说明滕子京虽然被贬谪,却依然积极进取,有“不以己悲“的旷达胸襟。 第二段(1)总写岳阳楼的大观及迁客骚人的览物之情.
2“衔远山,吞长江,浩浩汤汤,横无际涯;朝晖夕阴,气象万千。”表现了洞庭湖景象开阔而多变化的特点,渲染了洞庭湖浩瀚的气势。 3)北通巫峡,南极潇湘。
4)然则北通巫峡,南极潇湘,迁客骚人,多会于此,览物之情,得无异乎? 第三、四段
1)景色一:天气阴冷(阴);相关览物之情:去国怀乡,忧谗畏讥。(悲) 景色二:春光明媚(晴);相关览物之情:心旷神怡,宠辱偕忘。(喜) 2“宠”:提升;“辱”:降职。
3)他们的悲喜之情都是“以物”“以己”而生。(以物喜,以己悲。 4)与古仁人“不以物喜,不以己悲”作对比,突出古仁人之心。 第五段:
(1)不以物喜,不以己悲(胸襟阔大);居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君(以天下为己任)
2)迁客骚人:以物喜,以己悲。(思想感情受外物好坏和自己的得失所左右。)古仁人:不以物喜,不以己悲。(思想感情不受外物好坏和自己的得失所左右,有开阔的胸襟,以天下为己任。 3)居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。 4)先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。 5)迁客骚人的“以物喜”“以己悲”之情。 6)古仁人(暗含滕子京)
7)一方面希望滕子京具有古仁人之心,志存高远;另一方面也含蓄地表达了自己愿与古仁人同道的旷达胸襟和远大抱负。
8)忧国忧民、以天下为己任的政治抱负,积极向上、奋发有为的思想,吃苦在前、享受在后的品德。 延伸拓展
1、第三段、第四段具体表现迁客骚人的览物之情。结合这两段内容,分别以“悲”和“喜”为首字,写以组不少于五言的对偶句。
例:(1)悲:阴风怒号,喜:渔歌互答。 (2)悲景色隐晦,喜天光晴朗。
2“政通人和,百废具兴”“不以物喜,不以己悲”“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”。这三句话因其文质兼美而脍炙人口,请选择你感受最深的一句,结合《岳阳楼记》和自己的生活谈谈你的体会。 3、你如何看待范仲淹的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的政治理想?
答案一:我国古代就有“与民同乐”的思想,孟子也有“乐以天下,忧以天下”的民本思想,不过这是针对君主提出的,目的在于缓和封建统治者和人民之间的矛盾,客观上有利于人民,但不具有普遍意义。范仲淹把它发展成“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,并以此作为仕途进退的原则,则具有深远影响。他的“忧君”思想,虽然 带有时代的局限性,但他所提倡的吃苦在前,享乐在后的精神,在今天仍然有着借鉴和教育意义。
答案二:范仲淹提出“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的观点,也就是要超越个人的忧乐。以天下为己任,以利民为宗旨,补救时弊,积极进取。为此,就要不为外物所动,不论是自然界的阴晴明暗,还是社会环境的顺逆艰难,都不能动摇心中的信念。范仲淹为官以后,始终严于律己,以人民疾苦为念,虽遭贬谪而全不在意。他一生所为,证明他确实有这样的抱负。他的“忧君”思想虽然带有时代的局限性,但他所提倡的吃苦在前,享乐在后的精神,在今天仍有着借鉴意义。
4、如何给你的朋友介绍岳阳楼?
答:示例一:岳阳楼位于历史悠久的文化古城岳阳,烟波浩淼的洞庭湖与绵延万里的长江在这里交汇,岳阳楼西邻烟波浩淼的洞庭湖,北望滚滚东去的万里长江,水光楼影,相映成趣,是我国著名的旅游胜地之一。
示例二:岳阳楼是历代文人墨客汇聚的地方,历史上的诗人如:杜甫,韩愈,刘禹锡,白居易,李商隐等均前来登临览胜,留下了不少名篇佳作,使岳阳楼名扬天下,公元1045年,藤子京重修岳阳楼,并请好友范仲淹作了《岳阳楼记》从此,岳阳楼更加文明遐迩。 5、作者写悲和喜的用意是什么?
答:用意:用“迁客骚人” “以物喜,以己悲”的心情和古仁人形成鲜明对比,更突出了的古仁人“不以物喜,不以己悲”旷达胸襟。和作者“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的政治抱负。从而更好的表达了本文的中心。(提示:本题要考察的是写作手法,注意联系中心) 岳阳楼记(范仲淹)
译文:
(宋仁宗庆历四年春天,滕子京被贬谪到巴陵做知州。到了第二年,政事通顺,百姓和乐,许多废弛的事情都兴办起来。于是重新修建岳阳楼,扩大它原来规模,在楼上刻了唐代和当朝名人的诗赋。(滕子京)嘱托我写篇文章来记述这件事。
我观赏那巴陵的美好景色,都在洞庭湖中。它衔接着远处的山,吞吐长江的水,水势浩大,无边无际,早晨阳光照耀傍晚阴气凝结,气象变化万千。这就是岳阳楼的雄伟景象。前人的记述很详尽了。既然这样那么(洞庭湖)在北面通到巫峡,在南面直到潇水和湘江,降职的官史和诗人,大多在这里聚会,观赏景物所生之情,能没有不同吗? 像那连绵阴雨的日子,连续几月不放晴,阴惨的风怒吼,浑浊的浪头排击天空;太阳和星星隐去光辉,高山隐藏了形体;商人旅客不能成行,桅杆倾倒船桨断裂;傍晚时天色昏暗,老虎长啸猿猴悲啼。(这时)登上这座楼,就会产生离开国都怀念家乡,担心(奸人)诽谤、害怕坏人讥讽的情感,满眼萧条冷落,极度感概而悲愤不已。
到了春日晴和阳光明媚的季节,波浪不起,天色和湖光上下交接,一片碧绿广阔无边;成群的沙鸥飞翔停落,美丽的鱼儿游泳;岸边、小洲的芷草和兰花,香气郁郁颜色青绿。有时大片烟雾完全消散,皎洁的月光在湖面上一泻千里,水面上浮动跳跃着金光,静静的月影像沉入水中的白璧,渔夫的歌声互相唱和,这种快乐哪有穷尽!(这时)登上岳阳楼,就有心胸开阔,精神愉快,荣辱全忘的感觉,端着酒杯,面对春风,那是洋洋得意的喜悦啊!
唉!我曾经探求古代品德高尚人的心思,或许不同于这两种心情表现,为什么呢?他们不因外物好坏自己的得失而或喜或悲;在朝庭里做官就担忧他们的百姓;处在僻远的江湖间就担忧他们的君王。这就是进朝做官担忧,退隐江湖也担忧。这样那么什么时候才快乐呢?他们一定会说:“在天下人忧愁之前就忧愁,在天下人快乐之后才快乐”吧。唉!如果没有这种人,我同谁一道呢? 写于庆历六年九月十五日。

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