得道多助失道寡助习题及答案
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c 九年级语（上）复习专题N7
专题得道多助失道寡助 班级 姓 名
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阅读言《得道多助，失道寡助》，按要求回答问题。
天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜；夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不尖利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助；寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
（选自《〈孟子〉两》）
(一)
1．解释下列加点的词在中的意思。
(1)兵革非不坚利也 兵
(2)域民不以封疆之界 域
(3)寡助之至，亲戚畔之 畔
2．“得道者多助”中的“道”是指什么说的( )
A．正确的道理 B．作战的规律 c．施行“仁政” D．统治的方法
3．对内容的理解有误的一项是( )
A．“天时不如地利，地利不如人和”是全的中心论点。
B．第二段用攻城而未能取胜的例子论证“地利不如人和”；第三段写地理条虽优越而守城失利，论证“天时不如地利”。
c．第四段深入论证“得道”即“得人和”，“得人和”则“战必胜”。
D．本所论述的决定战争胜负的最重要因素是“人和”。
4．哪两组句子中加点的词的意思相同？( )和（ ）
A．三里之城，七里之郭 爷娘闻女，出郭相扶将(《木兰诗》)
B．委而去之 去国怀乡(《岳阳楼记》)
c．威天下不以兵革之利 上使外将兵(《陈涉世家》)
D．固国不以溪之险 汝心之固，固不可彻(《愚移》)
E．多助之至 余人各复延至其家(《桃花记》)
5．“得道者”的意思是 ；中与它意思相同的一个词是 。
6．用中语句填空。
从上看，得“人和”的实质是“ ”，得“人和”的最佳局面是“ ”。
7．回忆你学过的言，从中举出一则可以证明本论点的史实。
（二）
8．下列句子中加点词语理解有误的一项是（ ）
A．环而攻之而不胜 （环包围）
B．池非不深也 （池水池）
c．寡助之至，亲戚畔之 （畔通“叛”，背叛）
D．域民不以封疆之界 （域这里是“限制”的意思）
13．对下面句子翻译有误的一项是（ ）
A．故君子有不战，战必胜矣（所以君子不战则已，战就一定胜利）
B．三里之城，七里之郭（方圆三里那样的小城和方圆七里的大城）
c．委而去之（弃城而逃）
D．威天下不以兵革之利（不能只靠武力强大震慑天下）
9．下面判断有误的一项是（ ）
A．《孟子》相传是孟子及其弟子所作。
B．采用了“总——分——总”的结构模式。
c．第（四）段运用了正反对比论证和举例论证的方法。
D．本骈散结合，读琅琅上口，朗读时要注意节奏正确。比如“城/非不高也”、“故君子有不战，战/必胜矣”。
10．对内容理解有误的一项是（ ）
A．中与“得道者”意思相同的一个词是“君子”。
B．在论述战争的三个要素时，着重强调了“人和”。
c．的中心论点是“天时不如地利，地利不如人和”。
D．集中反映了孟子“仁政”、“法治”的思想。
（三）
[甲] 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜；夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不尖利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助；寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
[乙] 子贡问政。子曰“足食,足兵,民信之矣。”子贡曰“必不得已而去,于斯三者何先?”曰“去兵。”子贡曰“必不得已而去,于斯二者何先?”曰“去食。自古皆有死,民无信不立”。
（选自《论语》）
11．解释中加点的字。（2分）
①兵革非不尖利也 兵
②域民不以封疆之界 域
③足兵 兵
④民信之矣 信
12．将下列句子译成现代汉语。（4分）
①故君子有不战，战必胜矣。
②自古皆有死,民无信不立。
13． [甲] 中提出的中心论点是什么？[乙]重点强调的观点是什么？（3分）
14．你认为[甲] [乙]两重点强调的内容有什么关系？（3分）
参考答案
1．(1)兵器 (2)限制 (3)通“叛”，背叛 2．c 3．B 4．A B 5．施行仁政的人 君子 6．得道 天下顺之 7．秦王朝施行暴政，使“天下苦秦久矣”，导致陈胜吴广起义，秦王朝灭亡。或者长勺之战能以弱胜强的先决条，就是做到了取信于民。8．B 9．B 10．c 11．D
12．①兵器 ②疆界（答“限制”也算对） ③军备（军队） ④信任，信用
13． ①所以君子不战则已，战就一定能胜利。 ②从古到今，人都有一死，（如果）不取信于民，国家就无以立足。
14．天时不如地利，地利不如人和（或得道多助，失道寡助） 民无信不立（或自古皆有死，民无信不立）
15． [甲] 重点强调的“人和”（“得道”）与[乙]重点强调的“民信”（“取信于民”），二者有密切的相关性。“民信”（“取信于民”）是“人和”（“得道”）的重要条（或“内容”）之一。
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