阿罗汉与佛的境界较量

阿罗汉与佛修行境界之较量

在《大智度论》第二卷，有如下记载：

佛又名“婆伽婆”，“婆伽”有破除的意识，“婆”是指能力。因佛有破除“淫怒痴”三毒的能力，因此佛又被称作“婆伽婆”。

有人问，阿罗汉、辟支佛也已经破除了“淫怒痴”，那么阿罗汉、辟支佛的境界与佛有何不同呢？龙树菩萨回答说：“阿罗汉、辟支佛虽然也破“淫怒痴”，但是“破而未除”，他们还不能除尽习气，好比已经点燃的香，香譬喻“淫怒痴”的习气，虽然已经被点燃（开始燃烧，体积减少），其中少一部分固体的香已经变成烟气飘走了，但是还有很长的一部分还插在香炉里；又好比柴草堆着火了，烟气已经飘走很多，但木料、炭灰所余更多。”佛则不然，佛的习气永尽无余，如同世界将末，劫火烧尽一切。

接着文章举了两个阿罗汉的实际例子：

1、舍利弗被佛冤枉而生嗔恨

一次佛从禅定中起，在院落经行，刚巧碰到罗睺罗。佛看到罗睺罗瘦了，就问他：“你怎么变瘦了呢？”

罗睺罗回答说：“佛陀你应该知道啊，吃油水多的，自然精力充沛，如果常能吃到酥那样的美味，身体就会很强壮。但是如果总吃些烂菜叶子、剩米饭，恐怕就会变瘦。”

佛一听便问罗睺罗：“你们现在出去应供，谁是上座啊？”

罗睺罗回答说：“是我师父舍利弗。”

佛说：“舍利弗怎么犯戒吃不净食呢？”（意思是说，舍利弗怎么只顾自己贪心吃好的呢？）

很快这个话就被人传到舍利弗尊者耳中。当时舍利弗听到佛这么说，立刻用指头扣自己的喉咙，吐出刚吃的食物给大家看（只是些粗食而已），以表明自己的清白。并且发誓说：“从今以后，我再也不出去接受人家的供养。”

很快波斯匿王、须达长者等人都听说了这件事，就来劝舍利弗尊者：“尊者呀！佛他老人家没有什么特殊因缘就不接受我们的邀请供养，如果大德您也不接受我们的供养，我们这些白衣居士还怎么得到培福报的机会、怎样消除业障啊？”

舍利弗尊者回答说：“我师父佛陀说我‘犯戒，贪吃’所以，我不愿再接受别人的供养。”

波斯匿王无奈，只好来找佛。对佛说：“世尊，您不受人请，现在舍利弗也不受人请了，我们白衣可怎么培福报呢？请您还是说服长老舍利弗，接受我们的供养吧！”

佛回答说：“舍利弗这个人的性格，十头牛也拉不回来，没有办法，我说他也不会听的。过去无量世以前，有一个国王被一种毒蛇给咬了，国王性命眼看不保，大臣们急忙召集良医来治蛇毒。结果所有的医生都认为必须把那毒蛇抓来，让它自己把毒吸出来，才能治好国王的蛇毒。还好，很快就请来了会咒术的人，把那条蛇驱赶来了，大家在周围燃起火堆，命令那条毒蛇去吸出国王的毒，并且威胁说，不然就将它烧死。那毒蛇想：‘咬已经咬了，毒也放了，哪有再吸回来的道理，我宁愿死。’于是蛇立即自己投火而死。那条毒蛇，不是别人，正是舍利弗的前世。舍利弗这个人世世如此，心意坚决，没有谁能动摇。

2、毕陵伽婆蹉慢习难除

长老毕陵伽婆蹉患有眼疾，他外出乞食常常都要度过恒河水，每次到了水边，毕陵伽婆蹉都会三弹手指，口中叫道“小婢，让水停停，别流了，我要过河。”于是恒河水便断成两截，毕陵伽婆蹉才能过去。

有一天殑伽神女（恒河神）来到佛的住处，向佛告状说：“佛陀，你的阿罗汉弟子毕陵伽婆蹉，常常辱没我，叫我‘小婢’，每次过河都命令我‘小婢，别流了’。”

佛说：“毕陵伽婆蹉，赶快向殑伽神女谢罪。”

毕陵伽婆蹉立刻合掌向殑伽神女谢罪说：“小婢，不要生气，我向你忏悔，请你谅解！”

当时大众比丘都笑了：“怎么明明说忏悔，还辱骂人家呢！？”

佛对殑伽神女说：“你看到毕陵伽婆蹉躬身合掌了吧？他是真有忏悔心，并非刻意轻视你，他没有恶意。这个人过去五百世都出生在婆罗门大富人家，心常骄贵，轻贱别人以至于形成不好的口语习惯，今生难改。”

上面的例子恰证明阿罗汉、辟支佛虽然断了烦恼心，但是习气还不能除。诸佛则不然，假如有人用刀来割佛的左臂，另一个人用上好的栴檀香来涂抹佛的右臂，佛对这两个人，就像对自己的左右眼一样平等慈悲，不起任何憎爱，所以佛的习气已经永尽无余。提到佛的境界，也有个典故：

一次，栴阇婆罗门女肚子上扣了个木盆，外边用衣服遮盖，来到佛说法现场，在大众中对佛说：“你使我有了身孕，怎么你一点都不照顾我，我没有衣服和食物了，你不觉得羞耻吗？”现场有五百外道一起响应，都大声说：“就是，就是，我们也都知道这个事情。瞿昙（佛出家前的姓），你难道不羞耻吗？”当时佛面无异色，镇定自若。这个事情马上被释提桓因戳穿了，他变成老鼠咬断了系盆的绳，木盆落地，女子谤佛毒计失败，大家立刻明白了真相。当时大地震动，诸天散花供养，大众赞叹佛德，但是佛脸上也没有丝毫的喜色。

佛就是这样，当困难到必须吃马粮来度日的时候，佛心无忧戚；当天王献上天食，百味俱足，佛也不为这些感到快乐，佛总是一颗平常心面对一切境界。不管世间什么样的享乐用具，什么样的痛苦烦恼，也不管别人是赞叹、恭敬，还是毁谤、谩骂，佛的心犹如百炼提纯之真金，无有增减。

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