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颜真卿生平及书法艺术浅析

发布时间：2016-04-09 17:27:26 来源：文档文库

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论文题目：颜真卿生平及书法艺术浅析

摘要：颜真卿在中国书法发展史上,是一位划时代的杰出书法家。他所创立的“颜体”楷书对后世产生了深远影响，他的作品背后所体现出的刚正廉明的人格精神和文化底蕴更是其书法的魅力所在。本文首先通过对颜真卿生平和主要作品的研究，探究颜真卿楷书和行书的书法特色，揭示其书法背后的品格。其次，通过各朝各代书法家对颜真卿的评价，展示颜真卿书法对后世的深远影响。

关键词：颜真卿；书法作品；艺术特色；精神；评价

正文：

引言：颜真卿是唐代中期杰出书法家。他创立的“颜体”楷书与赵孟頫、柳公权、欧阳询并称“楷书四大家”，和柳公权并称“颜筋柳骨”。颜真卿独具风貌的书法，为后世景仰，沿袭至今，在中国书法艺术历史上产生了广泛而深远的影响。同时，颜真卿作为中国历史上著名忠臣义士，一生爱国爱民，鞠躬尽瘁，其忠烈之节、凛然正气，令后世高山仰止。让我们一起透过颜真卿的书法作品，品味作品背后的人品与艺品高度统一的伟大品格。

一、颜真卿生平简介

颜真卿(公元709一785年)，生于唐中宗景龙三年，字清臣，乳名羡门子，别号应方。出任平原郡守时逢“安史之乱”，率军镇守平原郡，政绩显赫，而有“颜平原”之称。官至太子太师，因封爵鲁郡开国公，又以“鲁公称之”。祖籍琅娜临沂(今山东临沂)，自十三世祖颜含随晋元帝南渡而定居建康上元(今江苏江宁)起，便成为江南世家。其七世祖自北齐入周,定居于京兆万年(今陕西西安)。颜真卿就出生在长安的敦化坊。

颜真卿家学渊源，七世祖颜之推,曾祖辈的颜师古、颜勤礼，都是文史留香的名师硕儒。伯父颜元孙、父亲颜帷贞都擅长书法。颜真卿三岁丧父，母亲带着年幼的他寄居在娘家。舅父殷践酞博学正直，对外甥关怀备至，教导有加。颜真卿的姑母颜真定、二兄颜允南也是博通经史、书法的学者。在如此浓郁的文化氛围中，颜真卿日渐成长起来。

开元二十二年(公元743年)，26岁的颜真卿于京兆府参加府试，被举选参加科试并一举以甲科举进士第。两年后,颜真卿再赴吏部接受栓选，又被选为甲等，提拔萃科，授朝散郎、秘书省著作局校书郎。任职两年后，母亲病故，辞职服孝3年。天宝元年(公元742年)颜真卿服孝期满，参加“博学文词秀逸科”的科制举考试，仍以甲等登科，被授于酸泉县尉之职。后任长安县尉。此时，颜真卿结识著名书法家张旭，并师从于他。

天宝十一年(公元752年)，44岁的颜真卿调任武部员外郎。是年他创作了《千福寺多宝塔感应碑》。与此同时，杨国忠把持朝政的野心急剧膨胀，被视为异己之患的颜真卿再次被贬出朝廷。天宝十四年(公元755年)十一月，安禄山发兵叛乱。在这逆流千里的危机关头，颜真卿独以一郡之力高举平叛大旗。当颜真卿举起平叛大旗时，堂兄颜果卿立即奋起响应。由此，河北17郡同日自归，推举颜真卿为盟主，切断了燕赵之间的叛军的联系，赢得了战局的主动。安禄山见河北有失，急忙命令史思明率领万余精兵围攻常山。颜呆卿率全城军兵与叛军激战三天三夜，终因寡不敌众，城破被俘。叛军纵兵屠城，颜氏一门死难30余口。噩耗传来,颜真卿悲痛万分。“安史之乱”给国家也给颜真卿个人带来了极大的灾难, 颜真卿在极度悲愤中，凝刻心魄，收摄血泪，写下了被公认为“天下第二行书”的《祭侄季明文稿》。在这篇草书手稿中，颜真卿把抑制不住的感情，倾泄在磅礴迅疾的笔墨中，由于不遑笔墨而一气呵成，枯笔极多，愈至后段愈加纵逸，不仅传达出书者的激烈情感，也记录了这场家国惨痛的历史悲剧。

唐肃宗至德二年，颜真卿被任为刑部尚书，迁御史大夫。颜真卿为人一身正气，因而得罪权贵，屡遭弹幼，在此期间他写下了大量的书法作品。大历十四年(公元779年)，德宗李适即位。宰相杨炎不喜欢生性耿直的颜真卿，明里推举他为太子少师，实为削弱他的实权。继任宰相卢祀尤为阴险，千方百计想把颜真卿挤出朝廷。建中四年(公元783年)，安禄山残部勾结成德、淄清、魏郡等地节度使,相继叛乱。宰相卢杞用计陷害颜真卿，进言德宗，派颜真卿以重臣元老的身份去说服李希烈，至使76 岁高龄的颜真卿身陷叛逆。李希烈以死相逼，要颜真卿作伪宰相，遭到颜真卿的怒斥。李希烈攻占卞洲，在大梁作了伪楚皇帝，颜真卿又被囚系了一年多，至死不肯屈节于叛臣，在兴元元年八月三日被李希烈派人害死在汝州。颜真卿最终被奸臣陷害、逆臣谋杀，兴元元年(公元784年)，李希烈攻陷卞州，自称大楚皇帝，派人向颜真卿请教即位仪式。颜真卿说：“老夫髦矣,曾掌一国礼,所记者诸侯朝勤(朝见天子)礼耳”。李希烈恼羞成怒，派人将颜真卿缢杀于龙兴寺，卒年76岁。

二、颜真卿的书法成就及艺术特色

1.颜真卿对书法的态度

颜真卿在其《草蒙帖》中曾经说:“真卿自南朝来,上祖多以輔篆籀为当代所称。”①以此说明其祖上多有擅长书法者。他的五世祖颜之推也喜欢书法，但对他而言，书法仅仅是一门“杂艺”。他告诫儿孙不要过多练习书法，说:“真草书迹，微须留意。”没有必要过于精通。但颜真卿并没有拘泥于祖训，对书法也作过精深研究，只是他并没有把书法作为其人生追求的主要目标，而是作为他中庸治国理想的锦上之花，为其文治武功的远大理想服务。

颜真卿对书法有着极大的兴趣。他曾向张旭请教过书法技巧，有《述张长史笔法十二意》存世。从二人的问答中可以看出，颜真卿对书法进行了极深入的研究和练习，有着极高的感悟，对所谓的“折钗股”、“屋漏痕”(见附图2)等技法都了然于胸。但颜真卿对祖训并非置之不理，加上他所受的儒家思想教育，使他对书法的态度只能是作为记功立言的一种工具，这种观念在他的内心深处可以说是根深蒂固的。对他来说，书法不过是现实生活和社会活动中，当遇到内心有所感触，或者需要传记铭文时，他便随手拈来，一舒内心感受，或者写下一篇碑文，或者记下一个社会事件，或者作为劝谕他人的书信，而几乎没有像后来的人特别是现代人的那种为创作而创作，纯粹从书法技巧方面刻意写出的作品。正因为是发自内心的真情实感，又是随手拈来，因此他的书法才呈现出自然天成的效果，显得活泼可爱又大朴无华。又由于他心中常怀一颗忧国忧民的中庸之心，并把这种理想贯彻在他的书写中，因而书法作品中处处可见铁骨铮铮、正气凛然的磅礴之气。

2.颜真卿的求学经历

颜真卿为琅琊氏后裔，家学渊博，六世祖颜之推是北齐著名学者，著有《颜氏家训》。颜真卿少时家贫缺纸笔，用笔蘸黄土水在墙上练字。初学褚遂良，后师从张旭得笔法，又汲取初唐四家特点，兼收篆隶和北魏笔意，完成了雄健、宽博的颜体楷书的创作，树立了唐代的楷书典范。

3.颜真卿的楷书

颜真卿书法的一大成就，就是创造了中国书法史上影响深远的“颜体”楷书。颜体是中国楷书五大形式之一。它的基本风格特征是：结体宽博，笔力遒劲，骨力洞达，气势恢宏，体现了大唐帝国的繁荣时期的强盛气势。另外，他的书法与他的人格交相辉映，是书法美与人格美完美结合的典范。

颜体的特点，可以从他早期的《多宝塔感应碑》初见端倪，六十三岁左右的《麻姑仙坛记》为基本成型，最炉火纯青的事七十三岁时所作《颜勤礼碑》。它的特点是：

1 点画浑朴，笔势雄壮

颜真卿楷书最显著的特点，首先在于它的笔画。颜体的点、横、竖、撇、捺都非常有自己的特色。一般来说，颜体的点都非常浑厚、饱满，外轮廓线圆浑自然，显得朴实而憨厚。它的横画往往一波三折，有时中间笔道较细，但细线当中，一种深沉之力萦绕其中。与横画的轻提相反，竖划采用夸张的手法，故意写的极粗壮，有极强的感染力。横竖相交的地方，往往一线相连甚至完全脱开，但笔意连绵不绝—— 后人所谓的“颜筋”，即取譬于此。

2 结构宽博，外紧内松

与浑厚的笔画外形相适应，颜体在点画的结合上，也采用了与其整体效果非常一致、和谐的结构样式。它一般都采用方格占满、笔画均匀分布的方式组合其笔画，使汉字的造型整个形象内外通达，中宫敛放，中和适度，布白停匀，显得磅礴大气。

3 用笔丰富，兼取方圆

颜体的用笔以中锋为主，但兼用侧锋，突出表现是在撇和捺时，侧以取妍，控制恰当，常常获得很好的效果。在笔势方面，方圆兼济，既有方笔之刚，又有圆笔之柔。

4 布白紧密，空间有序

章法也是一种艺术语言。不同的空间排列形式，对书法艺术的“倾诉”效果产生非常大的影响。颜真卿很善于使用空间、章法语言。如他的《颜勤礼碑》（见附图3）字体排列紧密而浑满，愈增其壮实。对比褚遂良的《雁塔圣教序》（见附图4），我们可以明显感觉到，两个时代书法家的不同个性和智慧。

4.颜真卿的行书

颜真卿是个楷书巨匠，在行书方面也有很高的成就。

颜真卿行书的成就在于突破王羲之“手札”书法的规范，充分运用了“折钗股”、“屋漏痕”等行笔技巧，使线条表现力增强。颜真卿的行书线条既浑厚又遒韧，造型既奇崛又飘逸，通篇看来，如流金泻地，在行草书的表现上，可以说别开新境。他的代表作品《祭侄文稿》、《争座位帖》等，字形飞动，造型奇特；墨色变化，风情万端，应该说在整个书法史上，也确是高山仰止。

三、主要作品赏析

1.主要作品

著有《吴兴集》、《卢州集》、《临川集》。颜真卿一生书写碑石极多，流传至今的有：《多宝塔碑》，结构端庄整密，秀媚多姿；《东方朔画赞碑》，风格清远雄浑；《谒金天王神祠题记》，比较端庄遒劲；《臧怀恪碑》，雄伟健劲；《郭家庙碑》雍容朗畅；《麻姑仙坛记》，浑厚庄严，结构精悍，而饶有韵味；《大唐中兴颂》，是摩崖刻石，为颜真卿最大的楷书，书法方正平稳，不露筋骨，《宋暻碑》，又名《宋广平碑》，书法开阔雄浑；《八关斋报德记》，气象森严；《元结碑》，雄健深厚；《干禄字书》，持重舒和；《李玄静碑》，书法遒劲，还有《颜勤礼碑》也是他的作品，但笔画细瘦和其他碑刻不大一样。《颜氏家庙碑》，书法筋力丰厚，也是他晚年的得意作品，与其早年时期的作品相比更加浑厚大气，乃晚年之代表作。传世墨迹有《争座位贴》、《祭侄文稿》、《刘中使帖》、《自书告身帖》等。

2.《祭侄文稿》

《祭侄文稿》（见附图6）中颜真卿目睹正值青春的颜季明为了大唐江山英勇赴难，现在只留下了一颗头颅，一时痛不欲生。文稿中和着他的血和泪，写道:“贼臣不救，孤城围逼。父陷子死，巢倾卵覆。天不悔祸，谁为茶毒。”②一字一句，说的虽然是失去亲人的悲痛，但无处不充斥着对奸人的痛恨和忠义爱国的壮烈情怀，其意义并非一篇小小的祭文所能承载，而是对安史之乱中众多死节守义之士忠贞壮举的颂歌，表现的是一种儒家精忠报国的伟大精神。

《祭侄文稿》运笔迅疾，情绪激动，与其悲愤之情有关。其书法最妙处，一在其字的点画密聚，草成一个块面之处；二在其枯笔连擦写数字之处。这两种现象交相映衬，造成虚实、轻重、黑白之间的节奏变化，再加上草稿特有的率意所造成的用笔“不拘小节”，和结体的偏于松散，形成了颜体稿书风格。

文稿前六行,结体端正,运笔较慢,反映颜氏虽然心情激动,但尚理智；第七行至十三行,是回顾季明年幼品性和反安史之乱初期情形,己动感情,故字形随便,运笔速度加快,已不计工拙；自十四行至二十五行,结体潦草,笔画极为随便,沉浸在切肤之悲痛中；到后来悲痛至深以至思路都连贯不起来,仅五行四十来个字就有六七处涂改,这就是作者的感情通过笔画所遗留下来的痕迹,颜氏以熟练的笔墨,使忠义之情和优美的书法自然而然地融合在一起,只有在这种具体作品中的风格,才体现出人的思想品格。

3.《颜家庙碑》

《颜家庙碑》（见附图7），全称为《唐故通议大夫行薛王友柱国赠秘书少监国子祭酒太子少保颜君庙碑铭并序》，是颜真卿为其父亲颜惟贞镌立的家庙之碑，由七十二岁高龄的他亲自撰文并书写，碑额为篆书高手、时有“笔虎”之称的李阳冰所撰，故堪称有“连璧之美”。

《颜家庙碑》笔力雄健、结体庄密。隋代与初唐的楷书，多以运指为长、结字左紧右舒，呈欹侧之势。颜书则加强了腕力的作用，巧妙运用藏锋和中锋，形成力透纸背的效果。又横轻竖重，似有立体感觉。颜真卿正书，横画端平，左右竖笔略呈向内的弧形，这不仅造成庄重感，而且使整个结构圆紧浑厚，富有强大的内在力量。这一切都是突破旧格局的创新。《颜家庙碑》是“颜体”的典型之作，也是颜真卿传世碑刻中最后的巨作。

4．《颜勤礼碑》

《颜勤礼碑》（见附图8）此碑全称《秘书省著作郎夔州都督府长史上护军颜君神道碑》。颜勤礼乃颜真卿曾祖父，颜真卿撰并刊立此碑时，年71岁。《颜勤礼碑》是颜真卿书法最为成熟时期的佳作之一，其结构具有端庄豁达、舒展开朗、动静结合、巧拙相生、雍容大方之特点。其用笔横细竖粗，藏头护尾，方圆并用，雄健有力。竖画取“相向”之势，捺画粗壮且雁尾分叉，钩如鸟嘴，点画间气势连贯。碑中的字，同样的点画有不同的变化，生动多姿、节奏感强。此碑重法度、重规矩，具有大唐盛世之气象。

5.《多宝塔碑》

（见附图9），全称《大唐西京千福寺多宝塔感应碑文》，唐天宝十一年（752）立。原在唐长安安定坊千福寺，宋代移西安碑林，现藏于西安碑林。楷书，高285厘米，宽102厘米，文34行，行66字。岑勋撰文，徐浩隶书题额，颜真卿书碑，史华刊石。

此碑是颜真卿早期成名之作，书写恭谨诚恳，直接二王、欧、虞、褚余风，而又有与唐人写经有明显的相似之处，说明颜真卿在向前辈书法家学习的同时，也非常注重从民间的书法艺术吸取营养。整篇结构严密，字行间有乌丝栏界格，点画圆整，端庄秀丽，一撇一捺显得静中有动，飘然欲仙。虽然此碑还称不上颜真卿成熟期之代表作，与他后来所书的《颜家庙碑》，《麻姑仙坛记》风格迥异，但它是颜书的第一篇，是颜楷成功的第一步，学颜体者多从此碑下手，入其堂奥。

6. 《麻姑仙坛记》

《麻姑仙坛记》（见附图10），全称《有唐抚州南城县麻姑山仙坛记》，是颜真卿楷书的代表作。该碑立于唐大历六年(公元771年)，后遭雷电毁坏，有原拓影印本行世。碑文苍劲古朴，骨力挺拔，线条粗细变化趋于平缓，笔画少波折，用笔时出“蚕头燕尾”，多有篆籀笔意。其结体因线条厚重，为了在字的中宫留出余白，以避免壅塞，不得不竭力向四周扩张，外拓的写法被推向极致。

《麻姑仙坛记》的用笔以篆法入楷，骨力挺拔，起笔、收笔多藏头护尾，精力内蕴，含而不露，它的总体结构特征有4点：1．结构下压，静中寓动。2．四角撑满，端严紧密。3．凝重古朴，寓巧于拙。4．体态沉雄，气象恢弘。颜真卿《麻姑仙坛记》风格拙朴古雅、内敛含蓄，线条如万岁枯藤，结体宽博大方，寓奇逸于刚正，真可谓苍古沉雄，筋骨尽备，内蕴宏博，仪态万端。他的书法中的大气正气傲然正是体现了他个人的风范。

四、后人的评价和后世影响

1.后人的评价

从唐朝到现代,历代都有人对颜书进行研究。古代的研究主要侧重于书品和人品的关系,颜氏书法的源流,颜书的笔法等方面,也有对主要碑帖的评论,但多为意象式评点,言简意赅。

颜真卿的书法被书论家称道,始于晚唐吕总《续书评》:“真卿真行书,锋绝剑摧,惊飞逸势”③。其后释亚栖在《论书》谈到书法“通即变”④时,开始将颜真卿与唐代欧阳询、柳公权诸家并列。至北宋,颜真卿在书坛的崇高地位被确立,朱长文在《续书断》中列颜真卿书为神品,把颜真卿当作王羲之后的第二座里程碑。⑤“宋四家”之首的苏轼对颜真卿推崇备至,在其《论书》中高度评价了颜真卿“一变古法”的革新精神,把他与诗圣杜甫、画圣吴道子、古文运动领袖韩愈等并列,认为他的书艺达到了“天下能事毕矣的顶峰”⑥。黄庭坚在《山谷题跋》中把颜真卿与草圣张旭相提并论⑦。到元代,郝经则进一步认为颜书超越古今百家,成就在“二王”之上。清代的书家对颜书同样推重,王文治在《快雨堂题跋》中称颂道:“曾闻碧海掣鲸鱼,神力苍茫运太虚。闻气古今三鼎足,杜诗韩笔与颜书”⑧,认为颜书与杜甫诗、韩愈文都是具有神力的惊人杰作,就像鼎之三足。

2.颜真卿书法对后世的影响

颜真卿以中庸道义立身处世，形成了自己刚正严明、敢做敢当的伟大人格。同时以这种思想为支撑，在吸取古代和他同时代多种雅俗书法之优秀元素的基础上，以体现大唐大国风范为基调，融入时代特征，对书法进行了新的尝试，使多种合理成分融于一炉，一改自王羲之以来的娟秀雅致书风而为法度森严、雄强纯朴、气势恢宏的浑朴书风，引领了书法史上又一个时代，在书法形式和精神人格魅力两个方面，对后世书法都产生了极大的影响，历代都有许多书家研习颜书并有所成就，绵延至今，虽经过千余载，仍然影响巨大，长盛不衰。

颜真卿的书法在其生活的时代便为世人所知，因为极具法度，容易上手，所以当时就有许多人临摹研习。而唐代能够学习颜真卿而成就一代大家的当属柳公权，他在吸收颜体沉稳端庄结体的基础上，把颜体书法的单字外部紧密而中间宽松的特点，变为外松内密，并以瘦削来突出骨力。他的“心正则笔正”的笔谏一时传为佳话，也是与刚正不阿的颜真卿惺惺相惜的缘故。

五代十国时期由于社会动荡，书法也受到影响，书风颓废，惟有杨凝式鹤立鸡群，尽管迫于政治压力，他不得不装疯卖傻，但其实他是有远大抱负的，效法颜公为人，学颜书而能深得三昧，独领当时书坛风骚。有《卢鸿草堂十志图跋》一帖与颜真卿行草书风格最为相似。

北宋从中期开始，统治者出于政治需要，大力推崇颜真卿书法。五代十国时期朝代更换频繁，士大夫们只求自保，士风低下。北宋立国后，急于改变这种社会风气。而颜真卿书法讲求法度，又能从中体味其高尚的人格魅力，正好符合那些士大夫们所提倡忠孝节义的价值观，有利于政权统治。因而颜真卿书法在宋代产生了很大影响，当时的许多书法家都从中受益，促进了对五代十国颓废书风的变革。“宋四家”之称的苏、黄、米、蔡都从颜真卿书法中获益匪浅。

元代建国之初，颜真卿书法便是上层书家临摹学习的对象，但直到鲜于枢才得其精髓，笔画颇具骨力。鲜于鲜曾经为《祭侄文稿》题跋，称其为“天下行书第二”，其一笔一画均厚实有力，全篇气韵流畅，深得颜真卿书法味道。

到明代，名臣李东阳尽管直到中年后才开始练习颜体书法，但也学到了其中真谛，笔画强劲有力。董其昌学书，从颜真卿《多宝塔》入手，后练习虞世南书法，再取法王羲之，暮年还经常临摹颜真卿书帖，其楷书多从颜书中来。行草书也相类似。明末清初的王铎擅长行草书，也从颜真卿那里受到启发，作品雄强厚重，不乏骨力。有感于明朝灭亡，傅山特别看重人品和节操，重视民族气节，因对赵孟頫在远朝做官不耻，迁怒其书法，认为书风软媚，缺少气节，转而学习颜真卿，品学兼修。

清代自中期开始，书法由原来的帖学向碑学转变，由于颜真卿书法与北碑渊源较深，与此前相比，练习颜体书法的人随之增加，当时的著名书家基本上都受过颜真卿书法的熏陶，他们大都以颜书为蓝本，佐之以其他各家，在继承颜书的基础上又有创新，是继宋代以后学习颜真卿的又一高峰期，其佼佼者先后有刘墉、钱沣、何绍基、赵之谦等。

由于颜真卿的字讲求法度，方正雄强，骨肉匀称，初学比较容易上手，所以明代和清代以来幼童练习书法，大都喜欢从颜书开始练习，其影响之大之深，连王羲之书法都有所不及。此后民国和新中国书法重新兴起后，临摹和研习颜书之风从来就没有停止过，至今如是。人们喜爱颜真卿的书法，书法的形式美是一方面，但真正看中的还是他书法形式美背后所体现的刚正廉明的人格精神、文化底蕴和中庸思想支撑，这才是颜真卿书法魅力的真正所在。

参考文献：

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7. 朱兵.《颜真卿书法艺术浅析》[J],大舞台，2011

8. 胡明.《论颜真卿书法中和美的思想支撑》[D],2012

注释：

1 颜真卿：《草蒙帖》。

2 颜真卿：《祭侄文稿》。