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鱼我所欲也实录

发布时间：2018-08-19 来源：文档文库

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《鱼我所欲也》教学实录
作者:陈跃

任教于重庆市十八中学，特级教师。重庆市首届市级骨干教师，全国首届国家级骨干教师培训班学员。撰写并发表教育教学科研论文二十多篇，参加了十多部教育教学论著的撰稿。承担过多次示范课、竞赛课，其中获全国语文优质课大赛一等奖１次，重庆市语文优质课大赛一等奖３次。
【教育感言】
●根深则叶茂，膏沃则光烨。没有“万卷”之功，哪来“有神”之笔？多读多写——语文教学的真谛原本很质朴。带着一帮孩子在书海中快乐地遨游，那悲欢离合的场景会撩拨他们阅读的兴致，那爱憎分明的情愫会化为他们笔下的华章。
●课堂不是布道者的教堂，讲台不是表演者的舞台！成功的教学依赖于一种平等真诚信任的师生关系，依赖于一种和谐轻松的课堂氛围！
●素质教育不应该只是一句挂在嘴上的口号，它应该落实在我们身体力行的教育活动中；素质教育不应该理解为花里胡哨的多姿多彩，它应该体现在我们脚踏实地的教学实践中。
上课伊始，我在黑板上板书两个词语：选择、抉择。师：同学们认为这两个词语使用上有区别吗？（学生们沉吟片刻后，相互间有了会心的交流。）师：看来大家有答案了，谁来说说？生１：“抉择”的语气比“选择”更重。
生２：“抉择”是指大事情，“选择”是指小事情。
师：（不急着表态，又在黑板上板书课题《鱼我所欲也》。）同学们，在人的一生中，常常需要我们做出许许多多这样或那样的选择，可我们有过面临抉择的时候吗？
（生见老师的暗示性提问，都“选择”了摇头。）
师：同学们刚才对“选择”、“抉择”的比较基本是正确的，老师补充一下，“选择”是较为一般的挑选，而抉择则是人生在大事大非问题上的非此即彼的取舍！作家路遥曾说过这样一句话：“人生是漫长的，但是紧要处却只有几步。”面对生与死，义与利，是重义轻利还是见利忘义，两千多年前的孟子告诫我们要这样抉择，那就是舍生取义！
师：大家齐读课文第１段！（生齐读。）
师：读得整齐响亮，没有错别字，这很好！不过，有几处停顿不对。停顿不对说明什么？
生：理解不对。
师：是啊，停顿的把握是非常重要的，可以这样说，读准字音不见得理解，但停顿正确理解也基本正确，老师把这段读一下。
（以下间隔号是教师在范读时特别强调“停顿”的地方。）
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如使?筑人之所欲?筑莫甚于生，则?筑凡可以得生者?筑何不用也？使?筑人之所恶?筑莫甚于死，则?筑凡可以避患者?筑何不为也？由是则生?筑而有不用也；由是则可以避患者?筑而有不为也。师：看看老师与同学们读的有哪些不同？
生：有个句子我们是这样读的：由是?筑则生而有不用也；由是?筑则可以避患者而有不为也。
生：还有，如?筑使人之所欲?筑莫甚于生，则凡?筑可以得生者?筑何不用也？师：按照你们的读法，怎么理解呢？生（想了想，笑了）：是不好理解。
师：那么，同学们跟着老师再把这几句读一下。（老师领读，学生跟读。）
师：这一段共９句话，也就是中间的这３句不好理解，其实只要把其中“于、则、者、由、是、而”这几个重要的虚词的含义搞清楚，也就完全明白了。
（师生讨论明确：于，比。则，那么。者，的办法。由，用。是，这种办法。而，却。重点翻译：“由是则生而有不用也；由是则可以避患者而有不为也。”）
师：好，大家再次朗读这一段。（生朗读。）
师：同学们，有个成语叫“提纲挈领”，是说要抓住事物的要领，我们阅读文章也要善于抓住要领，这就是能概括全文主旨的中心论点。本文的主旨句是哪句？
生（齐）：“舍生而取义者也。”
师：对！“舍生取义”就是全文的纲领。那么为什么要“舍生取义”呢？生１：是一种英雄的气节。生２：不能苟且偷生。
生３：做人要敢于为正义而献身。
师（注意到学生就事论事，也意识到自己提问的空泛，及时调整）：同学们对“舍生取义”含义的理解是正确的，但“舍生取义”是特殊情形下的特别行为。孟子认为在什么时候需要“舍生取义”？
生：二者不可得兼，也就是老师说的非此即彼的“抉择”。
师：这个绝对假设条件很重要。还有一个前提：生与义孰轻孰重？生（齐）：生轻义重。
师：轻到什么程度？重到什么程度？
（老师提问似乎有些突兀，学生哑然并思考。）
师：孟子是一位杰出的语言大师，他语言上最大的特点就是化抽象为具体，显得通俗易懂。刚才老师的提问在前两句就有答案，我们齐读这两句。
生（齐）：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”
师：这两句是什么关系？生：比较。
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师：是吗？生：比喻。
师：同学们要注意区别这两种修辞手法：“比较”强调“不同”，“比喻”着重“相似”。这里是——
生：比喻。
师：不过这里的比喻和我们通常说的明喻、暗喻、借喻有所不同，它叫引喻。特点是本体喻体并列，各自成句。你们看，“鱼”比——
生：“生”。师：“熊掌”比—— 生：“义”。
师：鱼和熊掌比较，怎么样？
生（看注解）：熊掌是比鱼更为珍贵的食品。师：我们引申类推过来，也就是说“道义”比—— 生：道义比生命更为珍贵。
师：这就是抉择取舍的根据！（板书：引喻提出观点。）历史上许多志士仁人把“舍生取义”奉为行为的准则，把“富贵不能淫”奉为道德的规范，对国家和民族做出了贡献。民族英雄文天祥在《过零丁洋》中说：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”革命烈士夏明翰在《就义诗》中说：“砍头不要紧，只要主义真。”这都是与“舍生取义”的精神一脉相承的。
师：孟子真很看轻生命吗？
生：不是。“生，亦我所欲”说明生命也是很重要的。师：哦，那干嘛要抛弃呢？
生：我也不太理解，生命没有了，要义干嘛？最好是生和义兼得！（师生大笑。）
师：大家同意这个说法吗？既如此，就请摆事实，讲道理。
生１：如果我在生命受到极大威胁的时候，为什么不选择生，然后再图东山再起，韩信、司马迁不就是很好的例子吗？
生２：其实生和义并没有矛盾，比如说李嘉诚给希望工程捐了那么多钱，得到了那么多人的尊重，这不正是两全其美的事吗？
生３：我反对。那正是因为他本身已经摆脱了生活的艰辛，而不必为生而烦恼，而且“生”得十分滋润。（笑声响起。）他当然可以做到舍小利取大义啊，再说，他这样做不是反而使他的名望更高了吗？
……
师：就你们刚才的所谓“生义兼得”的观点，孟子会同意吗？生：不会。
师：不一定吧，孟子的文章论辩性很强，逻辑十分严密，他总是因势利导，牢牢掌握谈话的主动权。你们的“生义兼得”也就是二者可以得兼的情况，也就是没有必要为了“义”而去冒生死的危险，对此孟子又是怎么说的？是哪两句？
生：第五、六句。
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师：大家读出来。
生：“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死，