《论语》之信、仁、义、智
《论语》之信、仁、义、智
三、知之为知之，不知为不知
1．人世间有多种智慧。孔子的智慧不是解析“1+1为什么等于2”的那种智慧，不是关起门来冥思“世界为什么存在”“世界是由什么东西构成的”等形而上问题的那种智慧。孔子的智慧，是关于现实生存的智慧，是切合现实生存的智慧。从这一节的内容，我们能感受到孔子怎样的大智慧？
孔子生存的大智慧主要体现在以下几点：
第一，启示人们正确面对自己的无知。孔子认为人的聪明不在于知道什么，而在于坦然地承认自己不知道什么。——聪明人正视自己的无知。
第二，告诉人们怎样由无知到有知。面对问题，应该开动脑筋，勤于思考；一个人不停地念叨“怎么办啊”“怎么办啊”，说明他在动脑筋，说明他在做着解决问题的努力。
第三，告诫人们怎样面对自己的错误。要正视错误，勇敢地面对错误，不要文过饰非；有了错误就应该改正，改掉了错误是最大的“善”，不改正错误是最大的过错。
第四，教给人们怎样处理事务（包括政事）。做事不能贪图快，贪图快反而达不到目的；做事要有长远的眼光，不能急功近利，贪求眼前的小利益就成就不了大事。
第五，谆谆教导人们如何自初和处世。一方面，要严以律己宽以待人，严于责求自己，少去责求别人，如此一来，就不会招人怨恨；另一方面，做人要讲究诚信，不讲诚信就丧失了立身处世的根本。
2．孔子特别强调“信”，说“人而无信，不知其可也”。可是他在另一种场合又说“言必信，行必果，硁硁然小人哉！”（《论语·子路》这两种说法是不是相矛盾呢？为什么？
这两种说法是不矛盾的。
孔子说人必须讲诚信，这是就一般的原则而言的，不是无条件的推崇“信”。孔子讲诚信其实有一个前提，那就是不违背道义，不能不问是非黑白。因此，他所张扬的“信”不能理解为一般的“言必信，行必果”。那种无原则的甚至丧失了善恶标准的所谓“信”，只知道兑现自己的诺言、贯彻自己的言行的人，只不过是“小人”而已。我们还可以用孟子的话来作注释，孟子说：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”意思是真正有德行的人，说话不一定句句守信，行为不一定要贯彻始终，只要合乎道义，按照道义行事便成。孔子所说的守“信”是绝对不能背“义”的。
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