语文教学：文言文阅读之古代山水游记类散文

语文教学：文言文阅读之古代山水游记类散文

文言文阅读之古代山水游记类散文

秦葆 万春芬

新课标《语文科考试说明》对文言文阅读基本要求就是能阅读浅易的文言文。其中传记类文言文仍为首选，但山水游记类文言文也渐入人们视野。

中国古代山水游记以描山画水、传达山川神貌为主；同时在描写见闻中又包含着的独特感受，常常熔叙述、描写、抒情、议论于一炉，具有独特的文学魅力，其数量之多，质量之高，让人叹为观止，对现代游记散文也有着极其深远的影响。

对山水游记文言文的考查，和传记类文言文阅读一样，有两个能力层面的要求：理解和分析综合。具体来说有以下几点：

(1)理解常见实词在文中的含义。包含着三个方面的要素：一是这些文言实词是中学生常见的实词，而不是生僻难懂的；二是这些文言实词的含义是在上下文中表现出来的，而不是脱离上下文的字典含义；三是对于这些实词的语境意义要理解，而不是识记那些僵死的概念。常见的文言实词，主要包括常见的通假字、古今异义词、一词多义等。

(2)理解常见文言虚词在文中的意义和用法。主要包括三个方面的要素：一是这些文言虚词的用法是中学生在古文学习中常见的，而不是生僻晦涩的；二是这些文言虚词的用法是在上下文中表现出来的，而不是孤立存在的；三是对于这些文言虚词用法的基本要求是了解，而不是识记。此考点涉及到18个文言虚词。

(3)理解与现代汉语不同的句式和用法。《考试说明》规定了五种，即判断句、被动句、宾语前置、成分省略和词类活用。

(4)理解并翻译文中的句子。理解并翻译文句是文言文阅读中的一种综合能力，其考查内容，既涉及到语言形式的把握，又涉及到文段内容的理解。其考查形式，一是理解句子在文中的意思，二是把文言语句翻译成现代汉语，三是断句。

(5)筛选文中信息。筛选文中的信息是建立在对文句理解基础之上的，它要求站在对原文整体认知的高度，从若干个备选分项中排除干扰因素，选取与试题要求相适应的信息。这需要我们静心阅读，细心比对。

(6)归纳内容要点，概括中心意思。归纳内容要点，概括中心意思，是考查在理解文意基础上的综合能力，是文言文阅读的重点难点所在。这种归纳概括，是对所述事件或所说道理进行综合的判断和推理的一个思维过程，要求考生根据文中的信息，正确把握某个事件发生的原因，某种发展导致的结果，某个观点成立的根据等。这就需要我们在阅读是除了利用自己已掌握的文言知识疏通文字外，还要依据游记文体的特征，梳理的游踪，即弄清的游览过程和顺序，他先在什么地方，看到了一些什么，再到什么地方，又看到了一些什么。整个移步换景的过程梳理清楚了，也就知道了的整个游览情况。遵路识斯真，在此基础上归纳要点，概括中心意思就比较容易了。如《石钟山记》，依据文本，我们不难发现其思路为，以疑为线索，先叙后议：质疑—探疑—评疑。

(7)分析概括在文中的观点态度。它要求考生能够分析概括在叙述某一事件或说明某一道理时的看法，而不是单纯分析所述事件或所说道理本身的具体内容。作为山水游记散文，这一点尤为重要，我们在具体的阅读理解时，一定要思考分析在游览过程中由看到的景和物想到了一些什么，感悟到了一些什么，即弄清写这篇游记的目的意图是什么，通过写景状物想要抒发怎样的思想感情。如我们读完《石钟山记》，可发现是借记游石钟山，表达事不目见耳闻而臆断其有无，可乎（事不目见耳闻，不可臆断其有无）这个观点。

【例题精析】

游东山记

（据2009年安徽高考卷改编）

杨士奇

洪武乙亥，余客武昌。武昌蒋隐溪先生，年已八十余，好道家书。其子立恭，能诗。皆意度阔略。然深自晦匿，不妄交游，独与余相得也。

是岁三月朔，余三人者，携童子四五人，载酒肴出游。天未明东行，过洪山寺二里许，折北，穿小径可十里，度松林，涉涧。涧水澄澈，深处可浮小舟。旁有盘石，客坐十数人。松柏竹树之阴，森布蒙密。时风日和畅，草木之葩烂然，香气拂拂袅衣，禽鸟之声不一类。遂扫石而坐。

坐久，闻鸡犬吠。余招立恭起，东行数十步，过小岗，田畴平洐弥望，有茅屋十数家，遂造焉。一叟七十余岁，素发如雪，被两肩，容色腴泽，类饮酒者。延余两人坐。牖下有书数帙，立恭探得《列子》，余得《白虎通》，皆欲取而难于言。叟识其意，曰：老夫无用也。各怀之而出。

还坐石上，指顾童子摘芋叶为盘，载肉。立恭举匏注酒，传觞数行。立恭赋七言近体诗一章，余和之。酒半，有骑而过者，余故人武昌左护卫李千户也，骇而笑，不下马，径驰去。须臾，具盛馔，及一道士皆来，遂共酌。遭士出《太乙真人图》求诗。余赋五言古体一章，书之。立恭不作，但酌酒饮道士不已。道士不能胜，降跽谢过，众皆大笑。李出琵琶弹数曲。立恭折竹，窍而吹之，作洞箫声。隐溪歌费无隐《苏武慢》。道士起舞蹁跹，两童子拍手跳跃随其后。已而道士复揖立恭曰：奈何不与道士诗？立恭援笔书数绝句，语益奇，遂复酌，余与立恭饮，少皆醉。

已而夕阳距西峰仅丈许，隐溪呼余还，曰：乐其无已乎？遂与李及道士别，中道隐指道旁冈麓顾余曰：是吾营乐丘处也。又指道旁桃花语余曰：明年看花时索我于此。

既归，立恭曰：是游宜有记。属未暇也。

是冬，隐溪卒，余哭之。明年寒食，与立恭豫约诣墓下。及期余病，不果行。未几余归庐陵过立恭宿别始命笔追记之未毕立恭取读恸哭；余亦泣下，遂罢。然念蒋氏父子交好之厚，且在武昌山水之游屡矣，而乐无加乎此，故勉终记之。手录一通，遗立恭。

既游之明年，八月戊子记。

【阅读提示】

这篇游记主要不是写东山的景胜，而是把笔墨放在记游历者的访村舍、饮酒、赋诗、歌舞、戏鱼等文人雅士的活动上，显示了杨士奇文章叙事平正纡徐的特色。林纾曾说：此篇在游记中似过涉烦碎，然能纬之以深情，虽琐琐屑屑，皆觉有致。其评论颇得其神。

1.下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（3分）（

）

A.未几余归/庐陵过立恭/宿别/始命笔追记之/未毕/立恭取读/恸哭

B.未几余归庐陵/过立恭/宿别/始命笔追记之未毕/立恭取读/恸哭

C.未几/余归庐陵/过立恭宿别/始命笔追记之/未毕/立恭取读/恸哭

D.未几/余归庐陵/过立恭宿别/始命笔追/记之未毕/立恭取读/恸哭

【答案】C

【解析】本题考查理解并翻译文中的句子能力中的断句能力，能力层级为理解B。首先通读句子，尽量理解句子意思，根据句子意思，抓住主宾和句中的重要虚词，寻找规律，进行断句。文言断句的基础是读懂句意，然后才是技巧，主要的技巧注意一些经常用在句苜和句尾的词和句式的对称，但主要好要明白陈述对象的变化和事件的变化，所以断句时看人称的变化，尤其是省略的人称，还要动词，往往动词变化意味着事件的变化本题为断句选择题，句子中的名字、称谓、地名、连词等一般为断句标志，根据句子中意思，应为余归庐陵我回到庐陵这个地方，排除A两项；B、D项中，始命笔追记之未毕应该为两句话意思为这才动手追记东山之行，没有写完；故答案为C。

2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（

）

A.乙亥指的是乙亥年，这是中国传统纪年农历的干支纪年法，60年一个循环，如丙戊年。

B.朔指每月农历初一，朔也可引申为开头。如朔可指清晨，这是一天的开头。C.传觞是宴饮中传递酒杯劝酒。古人喝酒很有讲究，也衍生了很多游戏，如流觞曲水。

D.寒食即寒食节，亦称禁烟节在清明节前一或二日。在这一日，禁烟火，只吃冷食。

【答案】A

【解析】本题考查识记、理解文中涉及的有关传统文化常识的能力，能力层级为B。这是一道文化常识的考核的题目，重点突出对古代文化的理解，合乎当今国学热的趋势，以后还会坚持。文言的选文是人物传记，那主要的常识是古代的一些称谓、官职的变迁、宫殿的名称、年号、一些文书的名称、官场的一些理解、朝廷的官职、礼仪还有一些避讳的说法等。A选项是关于干支纪年法的，而丙、戊都属于天干，故不可能出现丙戊年。

3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）（

）

A．隐溪隐匿避世，在交友方面非常谨慎，乐观旷达，对生死也很淡然；虽年事已高，还能怡情山水。

B．立恭性情率真，能饮酒，好读书，擅长诗歌写作，与有着很深的交往，对已逝的父亲充满怀念。

C．立恭提议出游后应该有游记，可是因为实物繁忙，一直未能写作，直到次年八月才动笔写成。

D．文章主要记叙了游东山的情况，表现了与隐溪父子的深厚友情，流露出对老友逝去的伤感。

【答案】C

【解析】本题考查归纳内容要点，概括中心意思能力，能力层级为分析综合C。做题时要注意人物、事件是否张冠李戴，事件的时间是否准确，人物性格陈述是否恰当。既要注重比照原文，又要注重归纳分析。答题时注意人物事件时间地点的差别和重点词语的翻译，又要注意上下文之间的关系。C项中的是游宜有记的意思是这次游览可得写篇游记，一直未能写成，不仅仅是事务繁忙，还因为未毕，立恭取读，恸哭；余亦泣下，遂罢。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）叟识其意，曰：老夫无用也。各怀之而出。（4分）

（2）立恭折竹，窍而吹之，作洞箫声（3分）

（3）已而道士复揖立恭曰：奈何不与道士诗？（3分）

【参考答案】（1）老人直到了我们的心思，说：我不需要（它们）了（于是我们）各自揣着书出来了。（识、无用、怀、句意）

（2）立恭折断一根竹子，凿出孔吹奏起来，发出洞箫一样的声音。（窍、作）

（3）一会儿道士又向立恭拱手行礼说：为什么不能给我诗呢？（揖、奈何、与）

【解析】本题考查理解并翻译文中的句子能力，能力层级为理解B。文言翻译应以直译为主，意译为辅，做到信达雅。注意掌握文言文翻译的六字诀：留、对、换、增、删、调。本题有三个句子，共10分，它会在句子当中各选10个知识点，或实词或虚词或句式，这些重点必须要翻对，除了意思对了之外还要明确词性，如第一句中的识、无用、怀，第二句中的窍、作，第三句中的揖、奈何、与，当然还要句意是否通顺。

【参考译文】

洪武二十八年，我旅居武昌。武昌有位蒋隐溪先生，祖上也是我们庐陵人，已经八十多岁，爱读道家书。儿子立恭会写诗。父子二人都是气度旷达的人，平日深居简出，隐藏自己的和才气，不随便与人来往，只和我情投意合。

这年三月初一，我们三人带着四五个童仆，携带酒食，出门远游。天海每有亮，朝东走，走过洪山寺二里左右，向北拐，走小路大约十里，穿松林，趟水过山涧。涧水清澈，伸出可以泛小舟。溪边一块大圆石，能坐十几个人。古松翠竹，绿阴掩映，十分茂密。这时风和日丽，野草与树木的花朵盛开，香气飘拂沾染衣裳袭人，百鸟争鸣。于是动手清扫石面，坐在上面。

坐了许久，听见鸡叫声。我招呼立恭起身，向东走了几十步，翻过了一道山冈，只见田野平坦广阔，近处有十几间茅舍。于是前去拜访。一位约有七十多岁的老者，长常的头发像雪一样白，披落在双肩，面容红润光泽，好像是会饮酒的人。老者邀请我们老人坐下。窗下有几套书。立恭抽出一册《列子》，我拿起一部《白虎通》，都想把书带走却不便开口索取。老人看出了我们的心思说：这两部书我没有用处。于是，我们两人各自将书揣在怀里，告辞离开。

回到石上坐下，分派童子摘来芋叶当盘子，把肉放在上面。立恭举起葫芦酌酒，传递就被依次喝了几轮，立恭乘兴写了一首七言近体诗，我和了一首。酒喝到一半，有一个骑马经过的人，竟是我的老朋友无偿左护卫李千户。他先是感到惊讶，相视一笑，却并不停留，径直驱马离开。不久，便备办了丰盛的酒菜，带着一位五言古诗。立恭不写，只一味地向道士敬酒。道士不能承受，躬身告饶，引起众人捧腹大笑。李千户取出琵琶连弹数曲。立恭谒折断了一根竹子，钻了几个孔，吹奏起来，发出洞箫般悦耳的声音。隐溪老先生谒忍不住唱了一阕费无隐的《苏武慢》。道士翩翩起舞，两个童仆谒跟在他后面拍着手跳了起来。之后，道士再次拱手行礼问立恭：先生为什么不肯为贫道赋诗？立恭提笔写了几首绝句，诗句更加新奇。于是重新喝酒，我喝立恭酒量不大，都有些醉意。

不久太阳西下，距离溪边山峰只剩一丈多了，隐溪先生唤回我俩，说：玩乐难道没有止境嘛？于是，我们和李千户、道士拱手作别。途中，隐溪先生指着道旁山冈脚下，回头对我说：这里就是我修建坟墓的地方。又指着路边的桃树嘱咐我：明年赏桃花时就到这里来找我吧。

回来之后，立恭对我说：这次游览可得写篇游记。可是当时我没有闲暇写作此文。

这年冬天，隐溪先生竟黯然长逝。我痛苦哀悼。第二年寒食节，与立恭相约去给老人家扫墓。没想到哪时我又闹了一场病，未能追记东山之行。过了不久，我将要返回庐陵，临行特地到立恭府上留宿话别，这才动手追记东山之行。没有写完，立恭拿去读，边读边哭，我也忍不住潸然泪下，于是再次搁笔。但是相对奥自己往日与蒋氏父子交好深厚，而且在武昌逗留期送给立恭。

东山春游的第二年，八月初三日记。

【方法指导】

古代山水游记，是一种以描写山川胜景和自然风物为主要题材的文章，在多情的笔下，诸多地方的胜景尽收眼底。《围炉夜话》中说得好：观朱霞，悟其明丽；观白云，悟其舒卷；观山岳，悟得灵奇；观江海，悟其浩瀚，则俯仰皆文章也。不错，大自然是我们人类情感的源泉，是人类心灵的最好寄托载体。

由于山水游记内容的丰富性和独特性，使得山水游记文本成为近几年高考文言文青睐的对象之一，这也就改变了以往单一的选择人物传记文本的局面。

山水游记类文言文考查的知识内容和传记类文言文别无二致：常见文言实（虚）词，文言特殊句式和用法，筛选文中的信息、归纳内容要点、概括中心意思，理解并翻译文中句子。其中,实词的一词多义、词类活用现象，文言倒装句式及理解概括能力需重点训练。

一、熟悉山水游记类相关常识

游记的分类：记事描景《登泰山记》、抒情类《小石潭记》、言志类《醉翁亭记》、说理类《石钟山记》、《游褒禅山记》等。

景物描写：1.角度：（1）形状、声音、色彩（2）远近、俯仰（高低）、内外（3）动静、虚实（4）视觉、听觉、嗅觉、味觉和触觉。

2.作用：（1）交代游览的背景（时间、地点及人物活动的空间）；（2）介绍游览的进程；（3）渲染气氛；（4）突出人物思想；（5）衬托人物心情。

二、掌握四步阅读法

筛选——概括——比较——揣摩

首先，略读全文，了解文段所叙述的事情：何人游何景点，标明游踪；

其次，在阅读过程中，找到文段所描写的景物：看景物的特点、景物的变化；

再次，画出注意文段所表现的人物：性格、思想、行为、态度、品德、命运、影响；

最后，通过阅读，领悟文段所蕴含的情理：对人、事、景的态度、情感；的人生态度、生活情趣；人生哲理。

【针对训练】

游丰乐醉翁亭记

（明） 王思任

是时辛丑觐还，以为两亭馆我而宇之矣。有檄，趣令视事，风流一阻。癸卯入觐，必游之。突骑而上丰乐亭，门生孙教孝廉养冲氏亟觞之。看东坡书记，遒峻耸洁可爱。登保丰堂，谒五贤祠，然不如门额之豁。上醒心亭，读曾子固记，望去古木层槎，有邃可讨，而予之意不欲傍及，乃步过薛老桥，上酿泉之槛，酌酿泉。寻入欧门，上醉翁亭。又游意在亭，经见梅亭，阅玻璃亭，而止于老梅亭，梅是东坡手植。予意两亭即胜，此外断不可亭。一官一亭，一亭一扁，然则何时而已？欲与欧公斗力耶？而或又作一解酲亭，以效翻驳之局，腐鄙可厌。还访智仙庵，欲进开化寺，放于瑯玡，从者暮之，遂去。

滁阳诸山，视吾家岩壑，不啻数坡垞耳，有欧、苏二老足目其间，遂与海内争千古，岂非人哉？读永叔亭记，白发太守与老稚辈欢游，几有灵台华胥之意，是必有所以乐之而后能乐之也。先生谪茶陵时，索《史记》，不得读，深恨谳辞之非，则其所以守滁者，必不在陶然兀然之内也。一进士左官，写以为蘧舍，其贤者诗酒于烟云水石之前，然叫骂怨咨耳热之后，终当介介。先生以馆阁暂麾，淡然忘所处，若制其家圃然者，此其得失物我之际，襟度何似耶？且夫誉其民以丰乐，是见任官自立碑也。醉翁可亭乎？扁墨初干，而浮躁至矣。先生岂不能正名方号，而顾乐之不嫌、醉之不忌也。其所为亭者，非盖非敛，故其所命者不嫌不忌耳。而崔文敏犹议及之，以为不教民蒔种，而导之饮。嗟呼！先生有知，岂不笑脱颐也哉？子瞻得其解，特书大书，明已为先生门下士，不可辞书。座主门生，古心远矣。予与君其憬然存斯游也。

（选自《明代散文名篇集粹》，有删节）

注：曾子固：曾巩，字子固。垞（ch）：土丘。蘧（q）舍：旅舍。座主：古代进士称主考官座主。

1.下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（3分）（

）

A.其所为/亭者非盖非敛/故其所命者/不嫌不忌耳/而崔文敏犹议及之/以为不教民蒔种/而导之饮

B.其所为亭者/非盖非敛/故其所命者不嫌不忌耳/而崔文敏犹议及之/以为不教民蒔种/而导之饮

C.其所为亭者/非盖非敛故其所命者/不嫌不忌耳/而崔文敏犹议及之/以为不教/民蒔种而导之饮

D.其所为亭者/非盖非敛/故其所命者不嫌不忌耳/而崔文敏犹议/及之以为不教民蒔种/而导之饮

2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（

）

A.视事指官吏到职办公，下车指官吏初到任，乞骸骨指官吏因年老请求退职。

B.永叔即欧阳修，是在宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖并倡导了古文运动。

C.《史记》是司马迁所撰写的中国历史上第一部纪传体通史，被列为二十四史之首。

D.子瞻是苏轼的字，古人所取之字往往是名的补充解释，是和名相表里的，故也叫表字。

3.下列对原文的理解和赏析，不正确的一项是（

）（3分）

A．于辛丑年面君回来时，因为丰乐亭、醉翁亭的官员接待，本来有机会游玩两亭，但催促自己尽快赴任的公文阻断了自己游玩的兴致，就打算趁着癸卯年入朝见君的机会，游玩一下两亭。

B．文章第一段以游踪为线索，写了观赏了登上醉翁亭、意在亭、梅亭、玻璃亭、老梅亭等返程时还拜访了智仙庵、开化寺，并表达了的看法：丰乐亭醉翁亭两亭是名胜古迹，此外断不可以再建亭子。

C．本文传达了山川是借助人的作用而流传千古的思想，如滁阳诸山景色平庸，但一旦有了名人的足迹，有了名人(欧阳修、苏东坡)的垂青，便显现了其游玩的价值,这也就是所谓的名人效应。

D．欧阳修修筑的亭子的原因，不是为了超越别人，不是为了敛名，所以他给亭子命名就不嫌弃乐不忌讳醉。苏东坡领悟了欧阳修的见解，他们师生双方，思想不同凡俗，也在这次游玩中醒悟了一些道理。

4．把文中画线的句子翻译成现代汉语。（9分）

一官一亭，一亭一扁，然则何时而已？欲与欧公斗力耶？ （5分）

其贤者诗酒于烟云水石之前，然叫骂怨咨耳热之后，终当介介。（5分）

【参考答案】

1. B

2.

A（古文运动的倡导者应为了韩愈、柳宗元

3.B

返程时还拜访了智仙庵，但并未拜访开化寺

4．（4分）一个官员就建一座亭子，一座亭子就有一个牌匾，既然这样，那么什么时候才能停止呢？是想和欧阳修争高下吗？

评分建议：扁、然则、已、斗力、语句通顺，各1分。

（5分）那些（所谓）贤能的人在烟云水石前作诗饮酒，然而叫骂怨恨叹息酒酣耳热之后，最终还是不能忘怀。

评分建议：状语后置句、诗酒、咨各1分，语句通顺,2分。

【参考译文】

辛丑那年面君回来，因为两亭（丰乐亭、醉翁亭）官员接待我，让我住下来(游玩)。适逢有公文，催促命令我尽快赴任，我洒脱放逸的兴致全被阻断了。我打算趁癸卯年入朝见君的机会，一定要游玩一下丰乐醉翁亭。我们骑快马登上丰乐亭，门生孙教、举人养冲氏反复地请我饮酒。观赏苏东坡书写的丰乐亭记，笔力雄健超拔飘逸可爱。登保丰堂，拜谒五贤祠，却不如门额之开阔。登上醒心亭，读曾子固《醒心亭记》，放眼望去庭外古树枝丫层层叠叠，倒也深邃值得探看，而我内心并不想旁及其它景点,于是走过薛老桥，登上酿泉井台，品尝酿泉之水。不一会儿直入欧门，登上醉翁亭。又游玩了意在亭，途中观看了梅亭，观赏玻璃亭，而最后到了老梅亭，梅是东坡亲手栽植的。我认为丰乐亭醉翁亭两亭是名胜古迹，此外断不可以再建亭子。一个官员就建一座亭子，一座亭子就有一个牌匾，既然这样，那么什么时候才能停止呢？是想和欧阳修争高下吗？如果有人又建一座解酲亭，来效仿古代反驳文章成名的圈套，就迂腐鄙陋令人厌恶了。返程时拜访了智仙庵，想拜进开化寺，在瑯玡纵情游玩，随行的人认为天色已暗，就离开了。

滁水北岸的山，跟我家乡的山崖沟壑相比，只不过是几处小土丘而已，(然而)有欧阳修、苏东坡二老涉足骋目其间，就可以与天下胜景比千古价值，难道不是名人效应吗？读欧阳修《醉翁亭记》，白发太守与老人孩童一起高兴游玩，差不多就是上古理想之国的风采，这一定是有欢乐游玩的原因而后才能欢乐游玩的啊。先生贬谪到茶陵的时候，寻找《史记》，不能读下去，非常怨恨议罪之辞的荒唐，所以先生用来治理滁州的理念，一定不在闲适欢乐昏然无知之内啊。全部升官或者降职，都把它当做换旅舍（写：移置），那些（所谓）贤能的人在烟云水石前作诗饮酒，然而叫骂怨恨叹息酒酣耳热之后，最终还是不能忘怀。先生以中央大臣身份暂时治理滁州，淡然忘记自身处境，好像是管理自己的家园那样，这种忘怀得失没有物我区分的表现，襟怀气度哪像被贬之人？再说用丰乐夸赞他的老百姓，这是现任官为自己立碑啊。醉翁可修建亭子吗？亭匾墨迹初干，可是轻浮急躁的议论已经到来矣。先生难道不能（为自己）辨正名分（正、方：使动用法）吗，（题名）却反而不嫌乐、不忌讳醉。他修筑的亭子的原因，不是为了超越别人，不是为了敛名，所以他给亭子命名就不嫌弃不忌讳了。而崔文敏还议论这些，认为是不教育百姓栽种，却诱导他们喝酒。哎！先生地下有知，岂不是要笑脱了下巴？苏东坡领悟了欧先生的见解，所以特书大书，表明自己是先生门下的学生，不可以推辞题写亭名。他们师生双方，不同凡俗的古人的思想太深远了啊。我与养冲君在这次游玩中终于醒悟了这些道理。

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