无身即贵身与无身以为天下——《老子》第十三章通诠

发布时间：2024-03-09 10:54:07 来源：文档文库

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"Wushen" is Exactly "Guishen" and Managing Social Affairs by "Wushen": An Overall Interpretation of Chapter 13 of Laozi
作者：汪韶军[1] 作者机构：[1]海南大学人文传播学院,海南海口570228 出版物刊名：西南大学学报:社会科学版页码：34-41页
年卷期：2019年第5期
主题词：《老子》;“有身”;“无身”;“贵身”;群己关系;内圣外王;简帛

摘要：“身”是贯串《老子》第十三章的一个关键字。章首的两个命题应句读为“宠,辱若惊;贵,大患若身”,后一命题是以“身”之为祸患来例证“贵”之为祸患。紧接着,老子转出无身即贵身的思想。无身之“身”特指贪欲,贵身之“身”则指生命。从群己关系看,贪欲的扩张(此即“有身”,结果是人我两损;只有少私寡欲(此即“无身”,才能人我两利。易言之,无身始能绝患,绝患便是贵身。章末,老子又开显出无身以为天下的境界,作为执政的准入门槛。他认为,人君若能把“为身”看得比“为天下”还重,就不会把天下当成满足自身贪欲的工具,这样才会乐意将自己的身心投入到公共事务中来。此时,天下皆蒙其利而不受其害,如此方可托之以天下。这种道家式的内圣外王思想非常可贵,且颇具现代意蕴。理顺这些思想,将有助于我们打消老子究竟主张无身还是贵身、为身还是为天下、利他还是利己等疑惑,并理解老子的辩证智慧与公共关怀,从而避免一些误解和歪曲。

本文来源：https://www.2haoxitong.net/k/doc/706349d7c7da50e2524de518964bcf84b9d52daf.html