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白话聊斋志异读后感
白话聊斋志异读后感（一）
《聊斋志异》中的爱情小说提出的新的爱情观。《阿宝》和《连城》是在爱情观上别开声面的作品。《阿宝》写的是一个迂讷的孙子楚，不顾门第悬殊，迷恋着富商大贾的女儿阿宝。女戏曰：“渠去其枝指，余当归之”。他果真用斧头砍去枝指，虽“大痛彻心，血溢倾注，滨死”而不悔。后又魂托鹦鹉，飞达女室。精诚所至，金石为开，孙子楚与阿宝终于和平共存了美满婚姻。这个故事写的是痴情，全篇笔笔写痴，字字关情。它鼓励读者：在异性要的是真心，有至情，就可以挣脱一切阻力，实现婚姻的理想。这种爱情观，突破了封建主义的樊篱，带有强烈的市民意识，具有优越性的民主思想。《连城》写孝廉之女连城诗求偶，乔生的诗倍受它的赏识，但他的继父以乔生贫困贫穷不许，女又赠金助乔生学，于是乔以女为知己，“倾城结想，如饥似啖”。但史孝廉终于将女儿嫁给了先是盐商的儿子王化城。不久女病，需男胸肉一钱，捣合药屑，王化城不肯献肉，乔生竟“自出白刃”割肉做药引。而后女并负发而死，乔生进魂随地下。再阴间他们得到了别人的帮助复生，终成夫妻。《连城》给了人一个全新的观念，那就是要互相男女性互相知心。乔生爱连城，是因为它赏识了自己的诗作。连城爱乔生，是因为他能真正无论如何理解自己的处境。这样他们的基础便十分牢固，可以冲破任何障碍，终成眷属。出上述的三类作品外，《聊斋志异》还队当代社会需要进行里多方面的揭露和批判，或讽刺事态的庸俗，和刻画人心得险恶，或描写统治者不劳而获的心理，或歌颂农民工的正直勇敢。总之，《聊斋志异》所战士的人生画图是十分广泛的，揭示社会生活的内容十分丰富。
但是《聊斋志异》中也反动有相当多的篇幅宣扬了落后的甚至极左的思想，就是在那些优秀的篇章中曾，也常常夹杂着封建性的糟粕。例如：有些篇章敌视和丑化起义军，有些篇章宣扬因果报应、
生死轮回，有些篇章宣扬了封建价值观念，有些篇章美化了一夫多妻制或羡慕功名富贵。
白话聊斋志异读后感（二）
《聊斋志异》，是一部文言文短篇小说集。有传奇、志怪、轶事等，诸体兼备，为中国文言小说集大成之作。内容十分广泛，多谈狐、魔、花、妖，以此来概括当时的社会关系，反映了17世纪中国的社会性面貌。
书中所写的是一个花妖鬼狐的世界，既有社会性对如漆墨黑的社会现实的不满，又有对怀才不遇、仕途难攀的不平；既有对贪宫污吏狼狈为奸的鞭笞，又有对勇于反抗，敢于复仇的军人的称赞；而数量最多、质量上乘、写得最美最动人的是那些人与狐妖、人与鬼神以及人与人之间的爱情的篇章。
《聊斋》情爱故事的性别基调是男性的雌化和的雄化。蒲松龄对女性生存状态充满了关注和，源自他个人的情爱婚姻生活，更源于他得时代风气之先。在《聊斋》中躁动着的女权的不仅引领了清代小说对女性意识关切同情，而且提供贷款了一个文学个案，使责任意识我们了解女权品牌意识是如何在17十九世纪的中国悄然萌生的，因此它富于人类学人类学上的意义。
许多《聊斋》研究专家早就指出，《聊斋》故事中大多数女性鬼狐极为纯洁可亲，它们不仅不害人，而且的确热情地帮助人，这与过去的志怪传奇小说有着绝大不同。但是，这是否是《聊斋》情爱故事的最显着特点呢。其实，《聊斋》情爱故事的更大特点是女主人公们的在婚恋中大抵是主动者，此类故事大部分亦以女女角的名字桥段命名，也可看出冯梦龙情感的主观意图和情感偏向。在“家世的利益”，“父母之命，媒妁之言”仍然主宰年代着青年婚嫁的年代中，如果说蒲松龄笔下的鬼狐如婴宁，聂小倩，小谢，白秋练等，可以不受人间礼法的羁绊，随心所欲地追求自己的幸福，还是比较容易理解

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