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从《诗经·小雅·蓼莪》浅谈孝道文化

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从《诗经·小雅·蓼莪》浅谈孝道文化
作者：王玉洁
来源：《贵州文史丛刊》2007年第01期
内容提要：孝道是中国儒家伦理道德的核心之一，也是中华民族独有之宝贵文化。《诗经·小雅·蓼莪》以诗的形式表达了先民“孝”的真情实感，读之即引发对中华几千年孝道观念的思考，并与西方孝道思想进行对比，以此探索儒家孝道文化。关键词：孝道孔子孝经二十四孝
中图分类号：I文献标识码：A文章编号：1000－8750(200701－l－4
“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳……”，宋苏辙《诗集传·卷十一》云：“蓼蓼，长大貌；莪，萝蒿也。萝蒿可食而蒿不可食，采莪者将以食之，譬如生子者将赖其养也。幽王之世，孝子行役而遭丧，哀其父母生己之劳而养不终，如采莪者之得蒿也。”另有说法认为，莪是蒿之一种，茎抱根而生。自从失去父母，已非抱根之莪而为普通之蒿。此两种说法都有道理，都表达了“子欲养而亲不在”的痛苦。不能侍养父母，尽其孝道，“鲜民之生，不如死之久矣”。全诗呼号奋发，感人肺腑，读之令人潸然泪下。方玉润《诗经原始》评论：“此诗为千古孝思绝作，尽人能识。”
儒家的孝道观
“孝”的观念由来已久。三千多年以前，在我国的甲骨文中就有“孝”字，可知“自有天地人民以来，而孝道著矣”。(孔安国《古文孝经孔氏传》相传虞舜便因孝感动天而平天下，成为“二十四孝”排行榜之第一人。周朝的郯子，为使双目均患眼疾的父母吃到鹿乳，穿上鹿皮混进深山的鹿群中，差点被猎人射杀，猎人知道其孝后赞叹不已。而使“孝”成为一种“道”，始于孔子，孑L子是第一位全面系统论述孝道的人。这在《论语》、《孝经》、《礼记》中有大量记载。
子日：“弟子人则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”孔子提倡“仁”，认为“孝弟为仁之本”，因此十分重视孝弟之道。什么是孝弟?正如著名学者南怀瑾先生所言：“中国人谈‘孝’字，‘父慈子孝’，是相对的，父亲对儿子付出了慈爱，儿子回过头来爱父亲，就是孝；‘兄友弟恭’，哥哥对弟弟好，弟弟自然爱哥哥。”可见，“孝弟”即父母兄弟姊妹间的“爱”。在《论语·为政》篇里记载了许多孔门弟子向孔子问孝的言论。

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