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苏轼《水调歌头》原文及翻译
你读过苏轼的《水调歌头》这首词吗？下面是的我为大家整理的“苏 轼《水调歌头》原文及翻译”，仅供参考，希望对大家有所帮助，欢迎大 家阅读！查阅！
苏轼《水调歌头》原文及翻译
丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归 去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离 合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
注释
【水调歌头】：词牌名。本文选自《东坡乐府笺》 【丙辰】熙宁九年（1076） 【达旦】早晨；白天
【子由】苏轼的弟弟苏辙的字。 【把酒】端起酒杯。
【天上宫阙】指月中宫殿，阙，古代宫殿前左右竖立的楼观。 【归去】回到天上去。
【琼楼玉宇】美玉砌成的楼宇，指想象中的仙宫。 【不胜】经受不住。
【弄清影】弄：赏玩。意思是月光下的身影也跟着做出各种舞姿。
【何似】哪里比得上。
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【转朱阁，低绮户，照无眠。】朱阁：朱红的华丽楼阁。绮户：雕饰 华丽的门窗。月儿转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没 有唾意的人（指诗人自己）。
【但愿】但：只。
【千里共婵娟】共：一起欣赏。婵娟指月亮。虽然相隔千里，也能共 享这美好的月光。
译文
丙辰年的中秋节，高兴地喝酒（直）到（第二天）早晨，（喝到）大 醉，写了这首（词），同时怀念（弟弟）子由。
明月从何时才有？端起酒杯来询问青天。 不知道天上宫殿，今天晚上是哪年。
我想要乘御清风回到天上，又恐怕返回月宫的美玉砌成的楼宇受不住 高耸九天的寒冷。
起舞翩翩玩赏着月下清影，归返月宫怎比得上在人间。
月儿转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的 人（指诗人自己）
明月不该对人们有什么怨恨吧，为何偏在人们离别时才圆呢？ 人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换， 这种事自古来难以周全。
但愿亲人能平安健康，虽然相隔千里，也能共享这美好的月光。 主题
这首词所表现的思想情感，本来甚为明显，苏轼因为政治处境的失 意，以及和其弟苏辙的别离，中秋对月，不无抑郁惆怅之感。但是他没有 陷在消极悲观的情绪中，旋即以超然达观的思想排除忧患，终于表现出对 人间生活的热爱。
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赏析
此词是中秋望月怀人之作，表达了对胞弟苏辙的无限怀念。词人运用 形象描绘手法，勾勒出一种皓月当空、美人千里、孤高旷远的境界氛围， 反衬自己遣世独立的意绪和往昔的神话传说融合一处，在月的阴晴圆缺当 中，渗进浓厚的哲学意味，可以说是一首将自然和社会高度契合的感喟作 品。
词前小序说：“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。” 丙辰，是公元1076年（北宋神宗熙宁九年）。当时苏轼在密州（今山东 诸城）做太守，中秋之夜他一边赏月一边饮酒，直到天亮，于是做了这首 《水调歌头》。苏轼一生，以崇高儒学、讲究实务为主。但他也“齬眈好 道”，中年以后，又曾表示过“归依佛僧”，是经常处在儒释道貌岸然纠 葛当中的。每当挫折失意之际，则老庄思想上升，借以帮助自己解释穷通 进退的困惑。公元1071年（宋神宗熙宁四年），他以开封府推官通判杭 州，是为了权且避开汴京政争的漩涡。熙宁七年调知密州，虽说出于自 愿，实质上仍是处于外放冷遇的地位。尽管当时“面貌加丰”，颇有一些 旷达表现，也难以遮掩深藏内心的郁愤。这首中秋词，正是此种宦途险恶 体验的升华与总结。“大醉”遣怀是主，“兼怀子由”是辅。对于一贯秉 持“尊主泽民”节操的作者来说，手足分离和私情，比起廷忧边患的国势 来说，毕竟属于次要的伦理负荷。此点在题序中并有深微的提示。
在大自然的景物中，月亮是很有浪漫色彩的，她很容易启发人们的艺 术联想。一钩新月，可联想到初生的萌芽事物；一轮满月，可联想到美好 的团圆生活；月亮的皎洁，让人联想到光明磊落的人格。在月亮这一意象 上集中了人类多少美好的憧憬与理想！苏轼是一位性格豪放、气质浪漫的 诗人，当他抬头遥望中秋明月时，其思想情感犹如长上了翅膀，天上人间 自由翱翔。反映到词里，遂形成了一种豪放洒脱的风格。
上片望月，既怀逸兴壮思，高接混茫，而又脚踏实地，自具雅量高 致。一开始就提出一个问题：明月是从什么时候开始有的一一“明月几时 有？把酒问青天。”把酒问天这一细节与屈原的《天问》和李白的《把酒 问月》有相似之处。其问之痴迷、想之逸尘，确实是有一种类似的精、
气、神贯注在
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里面。从创作动因上来说，屈原《天问》洋洋170余问的磅 礴诗情，是在他被放逐后彷徨山泽、经历陵陆，在楚先王庙及公卿祠堂仰 见“图画天地山川神灵”及“古贤圣怪物行事”后“呵而问之”的（王逸
《楚辞章句•天问序》）。是情景触碰激荡的产物。李白的《把酒问月》 诗自注是：“故人贾淳令予问之。”当也是即兴遣怀之作。苏轼此词正如 小序中所言是中秋望月，欢饮达旦后的狂想之曲，亦属“伫兴之作”（王 国维《人间词话》）。它们都有起得突兀、问得离奇的特点。从创作心理 上来说，屈原在步入先王庙堂之前就已经是“嗟号昊旻，仰天叹息”（王 逸《楚辞章句•天问序》），处于情感迷狂的精神状态，故呵问青天，
“似痴非痴，愤极悲极”（胡浚源《楚辞新注求确》）。李白是“唯愿当 歌对酒时，月光长照金樽里”（《把酒问月》），那种因失意怅惘的郁勃 意绪，也是鼻息可闻的。苏轼此词作于丙辰年，时因反对王安石新法而自 请外任密州。既有对朝廷政局的强烈关注，又有期望重返汴京的复杂心 情，故时逢中秋，一饮而醉，意兴在阑珊中饶有律动。三人的创作心理实 是脉络暗通的。
苏轼把青天当做自己的朋友，把酒相问，显示了他豪放的性格和不凡 的气魄。李白的《把酒问月》诗说：“青天有月来几时？我今停杯一问 之。”不过李白这里的语气比较舒缓，苏轼因为是想飞往月宫，所以语气 更关注、更迫切。“明月几时有？ ”这个问题问得很有意思，好像是在追 溯明月的起源、宇宙的起源；又好想是在惊叹造化的巧妙。读者从中可以 感到诗人对明月的赞美与向往。
接下来两句：“不知天上宫阙，今夕是何年。”把对于明月的赞美与 向往之情更推进了 一层。从明月诞生的时候起到现在已经过去许多年了， 不知道在月宫里今晚是一个什么日子。诗人想象那一定是一个好日子，所 以月才这样圆、这样亮。他很想去看一看，所以接着说：“我欲乘风归 去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”唐人称李白为“谪仙”，黄庭坚则称 苏轼与李白为“两谪仙”，苏轼自己也设想前生是月中人，因而起“乘 风归去”之想。他想乘风飞向月宫，又怕那里的琼楼玉宇太高了，受不住 那儿的寒冷。“琼楼玉宇”，语出《大业拾遗记》：“瞿乾祐于江岸玩
月，或谓此中何有？瞿笑
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曰：'可随我观之。’俄见月规半天，琼楼玉宇 烂然。”“不胜寒”，暗用《明皇杂录》中的典故：八月十五日夜，叶静 能邀明皇游月宫。临行，叶叫他穿皮衣。到月宫，果然冷得难以支持。这 几句明写月宫的高寒，喑示月光的皎洁，把那种既向往天上又留恋人间的 矛盾心理十分含蓄地写了出来。这里还有两个字值得注意，就是“我欲乘 风归去”的“归去”。飞天入月，为什么说是归去呢？也许是因为苏轼对 明月十分向往，早已把那里当成自己的归宿了。从苏轼的思想看来，他受 道家的影响较深，抱着超然物外的生活态度，又喜欢道教的养生之术，所 以常有出世登仙的想法。他的《前赤壁赋》描写月下泛舟时那种飘飘欲仙 的感觉说：“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽 化而登仙。”也是由望月而想到登仙，可以和这
