显通寺

发布时间：2012-05-08 11:37:25 来源：文档文库

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显通寺

女士们，先生们，显通寺一向呗认为是五台山近2000年佛教历史的开山祖寺。它是五台山历代高僧演教说法的道场，在五台山佛教界的地位很高，佛珍异宝荟萃一堂，并且被称为五台山的领袖寺庙。

显通寺分为东、中、西三大部分，东部是寺院的管理机构，五台山宗教局、佛教协会以及斋堂、方丈都设在这里；西部是僧人生活区，僧人的住房、寺院的招待所都在这里。中部是寺院的宗教活动场所，也是寺院的主体。在长达300多米的中轴线上，依次排列着观音殿、大文殊殿、大雄宝殿、无量殿、千钵文殊殿、铜殿和后高殿这7座大殿。

钟楼

显通寺外面，这座钟楼是五台山最大的钟楼。当地人称显通寺四大怪：“钟楼建在外，山门斜着开。经阁前后盖，殿殿文殊在”。其中第一怪便是“钟楼建在外”。一般寺庙的钟都建在寺内，这座钟楼却偏偏建在外面。其原因是明万历皇帝下令把显通寺的塔院分离扩建成了塔院寺，显通寺只好另辟道路，重开山门，并且在重开辟的道路上修建了木牌楼和钟楼。这座钟楼的位置也非常特殊，它建在通往圆照寺、菩萨顶、罗睺寺和塔院寺的枢纽位置上，地处台怀镇寺庙群的核心位置，不仅起着号令全山的作用，也成了显通寺坐镇台怀、领袖全山的醒目标志。门洞上“震悟大千”就反映了这种庄严崇高的气势。既然可以震悟大千，那么这口钟也一定小不了。是的，钟楼内梁架上悬吊有五台山最大最重的一口铜钟，叫“长鸣钟”，也叫“幽冥钟”，铸造于380多年前的明万历48年，重达9999.5斤。幽冥钟又叫“百八钟”，每天早、晚各敲击三通，每通各36下，总共108下，寓意破除人世间的108种烦恼。

山门

现在我们看到的就是显通寺第二怪“山门斜着开”。为什么呢?其实刚才已经和大家介绍过了，因为塔院寺独立成寺后，显通寺没了山门，原打算在第一重大殿观音殿前修建山门，但塔院寺和显通寺之间的狭窄空间实在容纳不下一座大寺应有的山门，于是只好选择在东南角这个比较吉利的方向重开山门。

在这里，我先向大家介绍一下显通寺概况。显通寺一向被僧人誉为“大久全”寺，宏大的大，悠久的久，齐全的全，这三个字大体概括了显通寺的特点。

首先是规模大，名望大，显通寺占地4.37万平方米，殿宇楼堂465间，是五台山最大的寺院。从单体建筑上讲，显通寺有着五台山最大的大雄宝殿、最大的钟楼、最大的斋堂、最大的禅堂、最大的罗汉堂、最大的铜钟、最大的云板，就连这边的粮仓也是最大的，它过去叫“蒙楼”。抗日战争时期，显通寺给八路军一次捐粮就达3万石，民间有“显通寺关门，3年饿不着”的说法。现在这座粮仓已经改造成为佛国藏珍楼，是五台山最大的文物展览馆。

其次是历史久，按照佛教界的说法，显通寺的历史几乎和中国佛教史一样悠久，因此，显通寺既是五台山的开山祖寺，也是中国佛教史上仅晚于白马寺的第二座寺庙。

三是文物全、宗派全。显通寺的全体现在6个方面，即“殿全、铜全、佛全、景全、文殊全、宗派全”。“殿全”是指显通寺殿堂布局保留着明、清原貌，是中国保存最为完整的寺院之一;“铜全”是指显通寺是一座“明代铜铸艺术博物馆”，明代的铜钟、铜牛、铜佛、铜锅、铜塔、铜殿，一件比一件震撼人心。“佛全”是指显通寺的塑像基本是明、清原塑，大大小小共有1万多尊，几乎包含了汉传佛教寺院所有的佛像类型；“景全”是指五台山有十景，仅在显通寺就可以看到华严经字塔、大社铜牛、五郎铁棍、玉花罗汉、山西土地、显通铜殿这六景；“文殊全”是指显通寺是全国供奉文殊菩萨数量最多、样式最全的寺庙；“宗派全”是指显通寺历史上不仅驻锡过天台、法相、三论、华严、唯识、净土、禅宗、密宗等汉传佛教八大宗派以及藏传佛教的高僧，并且至今还延续着全国独一无二的宗派——摩法宗。

大家可能已经发现，显通寺的山门好像少了些什么。显通寺有著名的“三有三无”——有门无佛、有碑无字、有殿无梁。这就是其中的有门无佛，一般寺院的山门和天王殿都塑造着掌管寺院安全保卫工作的哼、哈二将和四大天王，但这座山门却一尊佛像都没有供，而是用龙虎二碑代替了四大天王的职能，一样起到了保卫寺院的作用，这就叫“有龙虎把门，不用劳驾四大天王”。这两个字画都是明代万历年间的山西巡抚——雷雨居士傅光宅一笔写成的。龙虎碑里面的这两通碑是明代万历年间御赐五台山的免粮碑和免税碑。五台山上共有古代碑刻224通，其中不乏珍品，大体上分为御碑、公文碑、功德碑、记事碑、诗文碑、墓碑以及特殊的佛足碑、无字碑等。显通寺中除了威严的龙虎碑、罕见的免粮碑外，还有一通无字碑，这就是“三有三无”中的第二个——有碑无字。

大家看前面这两座碑亭，亭中各立一通汉白玉石碑，从碑亭到石碑大小、形制、图案完全一样，都是康熙皇帝所立的《御制五台山显通寺碑》。不同的是，一通碑上刻着280个字，一通碑上却不着一字，这就是五台山著名的无字碑，这种特殊的无字碑在中国比较著名的还有：山东泰山顶上秦始皇建立的统一六国后的无字碑；西安乾陵武则天建立的无字碑；太原晋祠宋太宗赵光义建立的但是被当地人民把字砸掉的无字碑；嵩山中岳庙的无字碑，这些碑都不着一字，尽得风流。显通寺这座无字碑同其他的无字碑相比，具有浓郁的传奇色彩，据《清凉山志》记载，这两通石碑下原来是两潭圆形水池。传说当年康熙皇帝朝拜五台山，命人在上面立了两通碑，一通赞扬五台山之灵异、文殊菩萨之功德，另一通则空无一字。是心虚？还是无言以对？还是故弄玄虚？也有人说此碑无字，似乎在赞美五台山圣地的雄伟壮丽和佛教文化的博大精深，实在用文字难以表达。

观音殿

观音殿门顶这幅“霞表天城”的金字牌匾是乾隆皇帝的御笔，殿内供有三尊菩萨，中间是观音菩萨，左边是文殊菩萨，右边是普贤菩萨，所以又叫“三大士殿”。别看这个大殿外表平凡，平凡的后面隐藏着非同寻常，它可是普陀山观音菩萨的老家。863年即唐咸通4年，日本高僧慧萼第三次朝拜五台山时的第二年，他从这里带走一尊木雕观音菩萨像，结果在从明州（今宁波市）东渡日本时多次遇到风浪阻遏不能前进，不得已只好将这尊不肯东渡的观音像请到普陀山结庐供奉。慧萼回国后，当地人遂将安置观音雕像的茅庐扩建为寺庙，普陀山从此便发展成为中国著名的佛教名山，并且被认为是观音菩萨的道场，这座观音殿因此也成了普陀山观音菩萨的祖籍。观音殿内，两侧摆满经书，故也称“藏经殿”与其他寺院不同的是，显通寺有前、后两座藏经阁，这就是显通寺的第三怪“经阁前后盖”。观音殿是“前藏”，供奉着明代正德年间的《大藏经》；而后高殿是“后藏”，专供《大方广佛华严经》。《华严经》被誉为“大乘佛教第一经书”，《华严经》更是佛教华严宗的根本经典。

大文殊殿

前面我讲过，显通寺“殿殿文殊在”，是说显通寺7座大殿曾经都供奉文殊，原有14尊，现有13尊，是中国供奉文殊最多的寺院。眼前这座大文殊殿就供奉了7尊，是中国供奉文殊最多的一座大殿。

殿中的7尊文殊像分别是：正中这尊是大智文殊，大智文殊的前、后山墙前，分别供奉着五台山5个台顶的文殊：西台狮子吼文殊、南台智慧文殊、中台孺童文殊、北台无垢文殊、东台聪明文殊，他们合称五方文殊。大殿两侧供奉的是十二圆觉，就是12位即将觉行圆满的菩萨，而十二圆觉的头一位就是文殊菩萨。

大雄宝殿

前面这座大雄宝殿就是显通寺的主殿，也是全寺的中心。“大雄“是佛教徒对释迦摩尼佛的尊称，说他是英勇无敌、一切无畏的大勇士。这座大殿占地800多平方米，殿堂采用以木结构为主的重檐歇山顶，殿前设置重檐卷棚顶，108根木柱支撑整个大殿，墙壁只起到挡风御寒的作用，这种结构形式不仅体现了大殿的较高层次，也增加了人们进入大殿的宽敞感。它不仅是五台山最大的大雄宝殿，也是五台山举办盛大佛事活动的重要场所。殿前的院落也十分宽大，可以说是五台山的佛事广场。明、清至今，五台山的大型佛事活动基本上都在这里举行。现在每年一度的五台山祈祷世界和平大法会和“千僧斋”等大型法会也在这里举行。院中的这些香炉、须弥座以及计时用的日晷，都是为了举行法会而设置的。大殿前的这一幅“跨五大洲雄立宇宙，越三界天出离世间”的对联是赞美释迦牟尼佛的。另一幅“锦绣云峰法轮常转，胜境清凉佛量无疆”的对联是山西平遥籍国画大师董寿平赞扬五台山胜景之作。这两幅对联合起来充分反映了大雄宝殿在五台山唯我独尊的地位。

这座大殿的创建年代虽然说十分久远，但是辈份高并不代表年纪大，显存建筑是100多年前的光绪25年重修的，100多年的时间在五台山只能算是“小字辈”。

殿内正中佛坛上，供奉的是汉传佛教寺院最为典型的横三世佛，即释迦牟尼佛、药师佛、阿弥陀佛，后面供奉文殊、普贤、观音三大士，两侧是十八罗汉。后侧山墙前另外设置的两个小佛坛上，东侧供奉药师佛、左边是日光菩萨，右边是月光菩萨，合称“东方三圣”，西侧供奉阿弥陀佛，观音菩萨、大势至菩萨，合称“西方三圣”

无梁殿

我们眼前的这座大殿是著名的五台山无梁殿，也叫“无量殿”。这里有两层意思，一是无量的谐音象征着佛法无边无量，一是说它全部用砖垒砌而成，殿内没有一根梁柱，所以叫“无梁殿”。这就是显通寺“三有三无”中的“有殿无梁”

从建筑上讲，无梁殿是一座传统的中国建筑，采用的是重檐歇山顶，鸱吻走兽，砖雕斗拱，砖砌的圆形垂花柱、雕刻的出檐，涂成白色，象征着佛教净土和无量光明。从内部结构看，它却是没有任何梁柱支撑的拱券结构建筑，殿顶的重量完全由四周厚重的墙体支撑，与全木结构的大雄宝殿形成鲜明的对比。

从文化上讲，无梁殿是一处文化积淀深厚的华严道场。华严宗是汉传佛教的重要宗派，它的教义是“一切事物由心所造”，对中国佛教的发展产生了深远的影响。当时，武则天下令将新翻译的《华严经》珍藏在显通寺的藏经阁中，寺院也随之改名为“大华严寺”，

这座无梁殿就处处体现着华严宗的特色：1、首先，大殿通身白色，清净纯洁，犹如一朵绽放的千叶玉莲，大殿上的朵朵斗拱则好比层层花瓣。这是根据《华严经》中华藏世界的景象建造的。2、其次，无梁殿又名“七处九会殿”，是取释迦牟尼成佛之后先后在7个地方、9次开坛说法为众生讲解《华严经》之意，所以无梁殿的外观七间，门楣上这七块匾，匾额题写的内容居士当年佛说《华严经》的7个地方。3、第三，殿中供奉的主佛像是报身佛卢舍那佛，也是毗卢遮那佛，这也体现了华严宗的特色。一般来说，佛教认为佛有三身，法身佛毗卢遮那佛、报身佛卢舍那佛、应身佛释迦牟尼佛。但是华严宗认为毗卢遮那佛和卢舍那佛是一回事，只不过名字不同罢了。毗卢遮那佛或卢舍那佛都是华严宗所尊奉的主佛，他往往和文殊菩萨与普贤菩萨被供奉在一起，称为“华严三圣”。1972年，中日邦交恢复正常化，江苏扬州大明寺准备迎请日本唐招提寺的鉴真和尚肉身宝像回归故里，但是当时的大明寺殿宇毁坏、塑像不全，为了使这处历史名胜重现往日光辉，原中国佛教协会会长赵朴初老先生通过协调，把五台山无梁殿中的文殊菩萨、普贤菩萨和一些罗汉塑像调了过去，解决了大明寺的燃眉之急。4、第四，殿中至今还供奉着唐代华严宗四祖澄观国师的塑像。