颜真卿(公元709－785)唐京兆万年人，字清臣。开元进士，迁殿中侍御史，为杨国忠所恶，出为平原太守，故世称颜平原。安史之乱，颜抗贼有功，入京历任吏部尚书，太子太师，封鲁郡开国公，故又世称颜鲁公。德宗时李希烈叛，宰相卢杞衔恨使真卿往劝谕，为希烈所留，忠贞不屈，被缢杀。真卿为琅琊氏后裔，家学渊博，工于尺牍；从褚遂良，张旭得笔法，其正楷端庄雄伟，气势开张，行书遒劲舒和，一变古法，自成一格，人称“颜体”。宋欧阳修评云：“颜公书如忠臣烈士道德君子，其端庄尊重，人初见而畏之，然愈久而愈可爱也。其见宝于世者不必多，然虽多而不厌也”。
唐玄宗天宝十二载（公元753年），颜真卿为杨国忠排挤， 出为平原（今山东德州）太守。天宝十四载（公元755年），安禄山、史思明在范阳（今北京南）起兵，著名的安史之乱开始。一时河北诸郡迅速瓦解，惟颜真卿的平原郡高举义旗，起兵讨叛，被推为义军首领。时颜真卿的从兄常山（今河北正定）太守颜杲卿派其第三子颜季明与真卿联系，联合反叛。颜杲卿与长史袁履谦设计杀死安禄山党羽、镇守土门（今河北井泾）要塞的李钦凑，夺回土门。一时形势好转。颜杲卿派长子颜泉明押送俘虏到长安报捷群请求救兵。不料路经太原时为太原节度使王承业截留。王想冒功，拥兵不救。安禄山闻河北有变，派史思明回兵常山。颜杲卿孤军奋战，苦战三日，粮尽矢绝，城破被俘。颜季明等被杀头，颜氏家族死者三十余人。颜杲卿被押解至洛阳，英勇不屈，先被断一足，凌迟处死。直到乾元元年（公元758年）五月，颜杲卿才被朝廷追赠太子太保，谥“忠节”。颜真卿时任蒲州太守，听到这个消息以后，即派杲卿长子颜泉明到常山、洛阳寻找季明、杲卿遗骸。只得到季明头部和杲卿部分尸骨，为了暂时安葬这些尸骨，颜真卿写下了这篇祭侄文草稿。因为此稿是在极度悲愤的情绪下书写，顾不得笔墨的工拙，故字随书家情绪起伏，纯是精神和平时工力的自然流露。这在整个书法史上都是不多见的。可以说，《祭侄文稿》是极具史料价值和艺术价值的墨迹原作之一，至为宝贵。现将原文注释如下：
原文：维乾元元年，岁次戊戌，九月庚午，朔三日壬申。
注释：“维”：语助词，常用于句首，有时也用在句中。“乾元”：为唐肃宗李亨年号，“元年”，相当公元758年。“岁次戊戌”：岁次也叫年次。该年的干支为戊戌。古人不仅以干支纪年，也以干支纪月和纪日。纪月法从丙寅开始，60个月（五年）为一周期。纪日亦以甲子为第一日，60日为一周期。“朔”：月亮运行到地球与太阳之间，地面看不到月亮时称朔，一般以农历初一为朔，十五称望。又朔又有初、始等义。这里可解为初三日。
译文：时在唐肃宗乾元元年（公元758年），农历戊戌年，九月初三。
原文：第十三叔，银青光禄（大）夫。
注释：颜真卿兄弟姐妹共十人，真卿排行第七。但其同祖兄弟有十五人，他排行第十三。“银青”：指银质印章和青色绶带。秦汉时期凡吏秩比在二千石以上者，皆可佩银印青绶。“光禄大夫”：原为郎中令的属官。汉武帝以后无固定职守，为散宫，相当于顾问。唐宋时期光禄大夫加银章青绶者为从三品文阶官。原帖“光禄大夫”之“大”字漏写，为笔误。
译文：（颜季明的）第十三叔、佩带银印章和青绶带的光禄大夫。
原文：使持节、蒲外诸军事、蒲州刺史。
注释：“使持节”：为刺史的加衔。加此衔后有诛杀中级以下官吏之权。“使持节”为持节中的最高一级，次为“持节”，再次为“假节”。“刺史”：隋唐时期刺史为一州之行政长官。刺史本兼军民两政。然汉代以后管军之职权实际已废，故唐代管军事要另加街，颜真卿任薄州刺史后，加州防御使之衔，以示兼管诸军事。故其州刺史的全称就是“使持节、蒲州诸军事、蒲州刺之”。其他州刺史情况也大致如此。
译文：加使持节、蒲州诸军事之蒲州刺史。
原文：上轻车都尉、丹阳县开国侯真卿。
注释：“轻车都尉”本为汉代特别兵种将领的称号。唐宋时为勋官。自上柱国至武骑尉共设十二转，第八转为“上轻车都尉”。七转为轻车都尉。轻车都尉下还有骑都尉等。“开国侯”为爵名。唐代将爵位分作九等，“开国县侯”为第六等。候前多冠以县名，但食邑不一定由该县供给。颜真卿的丹阳县开国候的名衔也为他出任蒲州时所赐。
译文：授勋上轻车都尉和晋爵为丹阳县开国候的颜真卿
原文：以清酌庶羞家于亡任赠赞善大夫季明之灵曰。
注释：“清酌庶羞’：酌，指酒，也指斟酒。清酌，指菲薄、便宜的酒类。羞，通馐，食物。庶羞，指普通的食物。“赞善大夫”：大夫，古代在国君之下有卿、大夫、士三级。隋唐以后以大夫为高级阶官称号。“赞善”为赞美之词。颜季明为颜杲卿第三子，曾担任乃父和颜真卿之间的联络工作，后被安禄山杀害。已见前面说明。乾元元年，他被朝廷追赠赞善大夫。
译文：现在以清薄的酒类和家常的食物来祭扫赞善大夫颜季明侄儿的亡灵。词曰：
原文：惟尔挺生，夙标幼德。宗庙瑚琏，阶庭兰玉，每慰人心。
注释：“惟”：语助词，用在句首。“挺”：特出、出众。“宗庙瑚琏”：宗庙中盛黍稷的祭器，夏代称瑚，殷代称琏。这里指颜季明已成为颜氏宗庙中的重要角色。“阶庭兰玉”：以芝兰（香草）玉树（仙树）比喻人们的优秀子弟。《世说新语?言语》载：谢安问诸子侄曰：“子弟亦何预人事，而正欲使其佳？”谢玄答道；“譬如芝兰玉树，欲使其出于阶庭耳。”
译文：惟有你（季明）生下来就很出众，平素已表现出少年人少有的德行。你好像我宗庙中的重器，又好像生长于我们庭院中的香草和仙树，常使我们感到十分欣慰。
原文：方期戬谷，河图逆贼闲衅，称兵犯顺。
注释：“戬谷”：指福、禄。戬，指福。谷，为粮食的总称。古代官俸以谷物计算，故可代禄位“闲”，同间。“称兵犯顺”：以逆犯顺，指起兵作乱。
译文：正期望（季明）能够得到幸福和做个好官，谁想到逆贼（安禄山）乘机挑衅、起兵造反。
原文：尔父竭诚，常山作郡。余时受命，亦在平原。
译文：你的父亲（颜杲卿）竭诚尽力，在常山担任太守。我（颜真卿）那时接受朝廷任命，也在平原都担任太守之职。
原文：仁兄爱我，俾尔传言，尔既归止，爰开土门，土门既开，凶威大蹩。
注释：“俾”：使也。“归止”；止，助词。《诗.齐风?南山》：“既回归止．曷又怀止。”“爰千土门”：爰，乃，于是。土门，今河北井泾，时为战略要地。“蹩”：促、迫。局促不安。
译文：仁兄（杲卿）出于对我的爱护，让你给我传话（即担任联络）。你既已回到常山，于是土门被夺回。土门打开以后，凶逆（安禄山）的威风大受挫折。
原文：贼臣不救，孤城围逼。父陷子死，巢倾卵覆。
注释：“贼臣不救”：如前所述．指颜杲卿收复土门以后，曾派泉明到长安报喜并求救兵，被太原尹王承生劫留，拥兵不救。“孤城围逼”三句：指安禄山回兵常山，颜杲卿孤立无援，终于城破被俘。颜季明和颜氏家族以及颜杲卿等先后被杀。造成“覆巢之下，安有完卵”的悲惨结局。
译文：贼臣（王承业）拥兵不救，致使（常山）孤城被围攻陷，父亲（颜杲卿）和儿子（颜季明以及家族人等）先后被杀。好像一个鸟巢被从树上打落，鸟卵自然也都会摔碎，那里还会有完卵存在！
原文：天不悔祸，谁为荼毒！念尔遘残，百身何赎？呜呼哀哉！
注释：“荼毒”：荼指苦菜，毒药毒虫。按：此两句似乎在隐喻朝廷的成败和用人不当。“遘”；遭遇。“呜呼哀哉”：对死者的叹词。呜呼，表示叹息。哀：悲痛。哉：语助词，表示感叹。初见《左传.哀公十六年》。孔丘卒条。
译文：天啊！面对这样的惨祸，难道你不感到悔恨！是谁制造了这场灾难？念及你（季明）遭遇这样的残害（被杀后只留头部，身体遗失）．就是一百个躯体哪能赎回你的真身？呜呼哀哉！
原文：我承天泽，移牧河关。泉明比者，再陷（至）常山，携尔首榇，及兹同还。
注释：“河关”：河流和关隘。此指蒲州，时颜真卿调任蒲州刺史。他在《蒲州刺史谢上表》中说：“此州之地，尧舜所都。表里山河，古称天险”可见该地自古就是重要关口。“比”；亲近。“榇”：原指梧桐树，多用于制作棺材，此处指棺木。首榇：指盛装季明首级的棺木“兹”：此。原文“陷”字误书，应为“至”字。
译文：我承受皇上的恩泽，派往河关（蒲州）为牧。亲人泉明，再至常山，带着盛装你首级的棺木，一同回来。
原文：抚念摧切，震悼心颜！
译文：抚恤、思念之情摧绝切迫，巨大的悲痛使心灵震颤，容颜变色。
原文：方俟远日，卜尔幽宅。魂而有知，无嗟久客。
注释：“幽宅”：阴间的住宅．指坟墓。
译文：请等待一个遥远的日子，选择一块好的墓地。你的灵魂如果有知的话，请不要埋怨在这里长久作客。
原文：呜呼哀哉！尚飨。
注释：“尚飨”；飨，通享。又指以酒食款待。此处指祭祀时希望死者能享用这些祭品。
译文：呜呼哀哉！请享用这些祭品吧！
《争座位帖》译注
原文：十一月日，金紫光禄大夫、检校刑部尚书、上柱国、鲁郡开国公颜真卿谨寓（奉）书于右仆射定襄郡王郭公阁下：
注释：金紫，金印紫绶。金紫光禄大夫：唐代文职二十九级散官的第四级，正三品。检校：调查检举的意思，加于官名之上，表示皇帝亲自晋升任命。隋唐时期，把有识务之官称为识事官，无识务之官称为散官，检校就是散官之一。刑部尚书：刑部长官，正三品。上柱国：唐代采取前代某些散官官号，略加补充作为酬赏军功之勋号，通称勋官，分为12级，上柱国是最高级，同正二品。国公，九等勋爵的第三级，鲁郡开国公：广德二年（764），即颜公56岁，晋封为鲁郡开国公，食邑三千户。仆射，唐代尚书省长官，从二品。郡王，九等勋爵的第二级。
译文：大唐广德二年十一月某日，金紫光禄大夫、检校刑部尚书、上柱国、鲁郡开国公颜真卿谨写信给右仆射、定襄郡王郭公阁下：
原文：盖太上有立德，其次有立功，是之谓不朽，抑又闻之，端揆（kuí）者,百寮之师长,诸侯王者,人臣之极地。今仆射挺不朽之功业, 当人臣之极地。岂不以才为世出，功冠一时。挫思明跋扈之师，抗回纥[hé]无厌之请，故得身画凌烟之阁。名藏太室之廷。吁足畏也，然美则美矣，而终之始难。故曰：满而不溢，所以长守富也，高而不危，所以长守贵也，可不儆惧乎？书曰：尔唯弗矜，天下莫与汝争功。尔唯不伐，天下莫与汝争能。
注释：厌：饱，满足。凌烟之阁：朝廷为表彰功臣而建筑的高阁，绘有功臣画像。太室之廷:太廟的中堂。弗，不。矜，自大。伐，自誇。端揆：尚书省长官。百寮：百官。
译文：人的最高修为是树立德业，其次是建立功勋，这才叫不朽。我还听说，宰相是百官之首，诸侯王爷是臣下最高的爵位。如今仆射既有不朽的功业，又位于人臣极地，难道不是因为才华出众、成就突出吗？您挫败了史思明的叛军，回绝了回纥人的无理要求，所以你的人像被画在凌烟阁，姓名记在太庙廷堂，很令人敬畏啊。然而好是好了，要长久保持就难了。所以说：财富充裕而不奢靡挥霍，所以能够长久地守住自己的财富；居高位而没有倾覆的危险，所以能够长久保持自己的尊贵地位，怎能不时刻提醒告诫自己呢！《尚书》里说：只要有本事而不骄傲，天下就没有人与你争功劳，只要不随便发动战争，天下就没有人与你争成败。
原文：以齐桓公之盛业，片言勤王，则九合诸侯，一匡天下；葵丘之会，微有振矜，而叛者九国。故曰：行百里者半九十里，言晚节末路之难也。从古至今，暨我高祖太宗已来，未有行此而不理，废此而不乱者也。
注释：行，实行。理，理顺。
译文：以齐桓公盛大的功业，仅凭一句拥护周王的建议，就能多次召集各路诸侯，使天下安定了下来。可是在葵丘会议上，口气稍微一大，各路诸侯就纷纷叛离。所以说：一百里的路程，走到九十里也只能算是一半而已，这是说保持晚节、走最后一段路程是最难的。从古到今，直到我朝高祖、太宗以来，从来没有按这个道理做事就不顺利，不按这个道理去做就不混乱的。
原文：前者菩提寺行香，仆射指麾宰相与两省台省已（以）下常参官并为一行坐，鱼开府及仆射率诸军将为一行坐。若一时从权，亦犹未可，何况积习更行之乎？
注释：宰相与两省台省：唐代设立尚书中书门下。尚书省以左右仆射为首长。这里用的是汉魏旧称。两省即中书门下。台省是指监察机构称御史台和谏官合称台谏。常参官：唐制，皇帝正衙日在前殿会见群臣，称常参。
开府：开建府属以置僚属。汉末李傕、张扬、董承等以将军开府，开府之名始此。开府，即开府仪同三司，唐代文职二十九级散官的最高级，从一品。从,通纵，放纵。积习，积久而惯习。更行，此乃指改变原有秩序。
译文：最近朝廷在菩提寺举办行香法会，您安排宰相和中书、门下两省以及御史台、尚书省统摄的日常参朝的官员坐在一列，鱼开府及仆射、各位军将坐在一列，您这样安排，作为临时调整都不合适，何况要改变惯例长期实行下去呢！
原文：一昨以郭令公以父子之军，破犬羊凶逆之众。众情欣喜，恨不顶而戴之，是用有兴道之会。仆射又不悟前失，径率意而指麾，不顾班秩之高下，不论文武之左右。苟以取悦军容为心，曾不顾百寮之侧目，亦何異清昼攫金之士哉？甚非谓也，君子爱人以礼，不闻姑息，仆射得不深念之乎。
注释：令公，对中书令的尊称。郭令公即郭子仪。指：广德二年十一月,郭子仪父子,率军击毁了吐蕃Tǔbō，安定了边疆。是，这样。兴道，张扬正气。苟，随便。心，中心，引申为根本。姑息，无原则的宽容。礼记檀弓上：君子爱人以德，细人爱人以姑息。
译文：前段时间，郭令公父子率军击败了吐蕃军队，众人景仰，恨不得把他们高举起来，像帽子一样戴在头上，所以聚会以示祝贺。但仆射又不顾先前的失误，随意安排调度，不顾职务品阶高低，不论文左武右的规矩。只是为了取悦巴结观军容使鱼朝恩，竟然不顾各级官员的反感，这和光天化日之下实施抢劫的歹徒有什么区别呢？太不应该了。君子喜欢别人要讲究讲礼节，没听说喜欢别人就放弃原则，仆射您能不认真考虑一下吗？
原文：真卿窃闻：军容之为人，清修梵行，深入佛海。况乎收东京有殄（tiǎn灭绝） 贼之业，守陕城有戴天之功。朝野之人所共仰，岂独有分于仆射哉？加以利衰涂割，恬然于心，固不以一毁加怒，一敬加喜，尚何半席之座，咫尺之地，能汩其志哉?
注释：利衰，出于佛教术语“八风”。八风谓世间能煽动人心之八事：得可意事名“利”，失可意事名“衰”，背后排拨为“毁”，背后赞美为“誉”，当前赞美为“称”，当前排拨为“讥”，逼迫身心名“苦”，悦适心意名“乐”。佛教认为不为爱憎之情迷乱心性，则八风不动。涂割，佛教术语，说有仇恨的人拿刀割佛，有爱心的人拿香涂佛，佛都能慈悲为怀，生灭强忍。
译文：我听说鱼军容的为人，虔诚信仰佛教，佛理造诣颇深。何况他在收复东京洛阳时消灭过敌人，守卫三门峡时保护过皇帝，朝上朝下都非常景仰，难道只有仆射你一个人有这份心吗？再说荣辱得失，他都能泰然处之，本来就不会因为一次诽谤而愤怒，一次尊敬而喜悦，何况是半席座位、方寸之地，哪能埋没他的志向呢？
原文：且乡里上齿，宗庙上爵，朝廷上位，皆有等威，以明长幼，故得彝伦叙而天下和平也。
注释：齿，人之年龄。漢書武帝纪建元元年诏：古之立教，乡里以齿，朝廷以爵，扶世导民，莫善于德。彝伦：天地人的常道。
译文：况且乡间所尊敬的老者，宗庙供奉的上等爵位，朝廷的高官显位，都有与身分、地位相应的威仪，以标明长幼之序、大小之分，所以人文常理得以延续，天下得以和谐太平。
原文：且上自宰相御史大夫，两省五品以上供奉官，自为一行，十二卫大将军次之；三师、三公、令仆、少师、保傅、尚书、左右丞侍郎自为一行，九卿三监对之。从古以然，未尝参错。至如节度军将，各有本班。卿监有卿监之班，将军有将军之位。纵是开府特进，并是勋官，用荫即有高卑，会宴合依伦叙，岂可裂冠毁冕，反易彝伦，贵者为卑所凌，尊者为贼所逼，一至于此，振古未闻。
注释：两省，唐代称中书、门下为两省。五品：古代把官职分为若干等级，曹魏时期分为九品。明清之后又分正从。供奉官：在皇帝左右供职的官员。勳官：从唐代开始将前代某些散官官号略加补充，作为酬赏军功的勳[xūn] 号，称勳，通勳官。勳官也分等级。唐代有上柱国，柱国，上护军，护军，上轻军都尉，轻军都尉，上骑都尉，骑都尉，骁骑尉，飞骑尉，云骑尉，武骑尉等十二级，自正二品至从七品。三师：指太师、太傅、太保。三公：西汉以大司马、大司徒、大司空为三公。东汉以太尉、司空、司徒为三公，也称三司。令仆：尚书令与仆射的合称。少师：官在周朝开始设置少师、少傅、少保，亦称三孤。保傅：古代辅导天子和诸侯子弟的官员，通称为保傅。左右丞侍郎：左右丞，唐代尚书省设左右丞，尚书在左右丞之上。侍郎，中书、门下及尚书所属各部均以侍郎为长官的副职。九卿：古代中央政府之九位高级官职。三监：国子监、少府监、将作监之合称。特进，官名，朝廷所敬重者赐位特进，位在三公下。用：使用，实施。荫：封建时代子孙因先世有功勳而推恩得赐官爵曰荫，并且是祖上有功而赐的官爵。一，犹乃也，乃，竟然。振，极也；振古，远古。
译文：况且上自宰相、御史大夫、两省五品以上供奉官原本坐在一列，十二卫大将军依次列坐；三师、三公、令仆、少师、保傅、尚书、左右丞、侍郎坐在一列，九卿、三监等官员相对排列。历来如此，不曾错乱。至于地方节度使的军队将领，各有朝廷中的本班位次。卿监有卿监的序列，将军有将军的座次。哪怕是开府、特进，以及勋官，授官赐爵都有高低贵贱之分，聚会宴饮都应按部就班，怎么可以背弃礼法、颠倒常理，让低卑者凌驾在高贵者之上，小人逼近位高者的地位，竟然到了如此地步，自古以来从未听说过。
原文：如鱼军容阶虽开府，官即监门将军，朝廷列位自有次叙。但以功绩既高，恩泽莫二，出入王命，众人不敢为比，不可令居本位，须别示有尊崇，只可于宰相师保座南横安一位，如御史台众尊、知杂事御史别置一榻，使百寮共得瞻仰，不亦可乎？
注释：监门将军，唐代府兵制十六卫中左右监门卫的长官。师保：古代担任辅导和协助帝王的官有师有保，同称师保。御史台：官署名汉御史所居官署为御史府，东汉以来改称御史台。
译文：像鱼军容官阶虽是开府，职务是监门将军，在朝廷的座位自然有一定的次序。如果只是因为功劳很大，皇上的恩宠无人能比，言行代表皇上，他人不敢与之并肩，不能让他坐本来的位子，必须另外对待以突出对他的尊敬，只要在宰相、师保旁边安排一个座位，就像为御史台的各位长官特设专座那样，让百官能共同瞻仰，不也可以吗？
原文：圣皇时，开府高力士承恩宣传，亦只如此横座，亦不闻别有礼数，亦何必令他失位。如李辅国倚承恩泽，径居左右仆射及三公之上，令天下疑怪乎？古人云益者三友，损者三友，愿仆射与军容为直谅之友，不愿仆射为军容佞柔之友。
译文：圣皇帝时代，开府高力士受皇帝恩典，传达皇帝旨意。也不过像这样横一座位，也没听说给予特殊礼遇，何必这样安排而损坏了军容的形象呢？如当年李辅国倚仗皇恩宠幸，直接坐到左右仆射及三公之上，能不让天下的百姓怀疑和怪罪吗？古人说好朋友有三种（正直，诚实，见识广），坏朋友有三种（逢迎、谄媚、奉承），希望郭仆射和鱼军容成为正直诚实的朋友，不希望仆射成为鱼军容奸诈狡猾的朋友。
原文：又一，昨裴仆射误欲令左右丞勾当尚书，当时辄有酬对。仆射恃贵张目见尤，介众之中，不欲显过。今者兴道之会，还尔遂非，再猲（[hè]恐吓）八座尚书，欲令便向下座。州县军城之礼亦恐未然，朝廷公讌（yàn同‘宴’）之宜不应若此。
注释：裴仆射，指裴，时为左仆射。勾当，主管，料理。介，大也。
译文：再比如，昨天左仆射裴冕一时失误，让左右丞主管尚书事务，当时尚书就进行了对答争辨。仆射您倚仗身份高贵瞪眼怒喝。大庭广众之下，为了维护体面，不想让您有明显的过错。在今天这次盛会上，您还是坚持错误，再次呵斥八座尚书，要让他们向下首坐。地方州县、军队的行为礼节也恐怕不会这样，朝廷举行的重大宴会，更不应该这样。
原文：今既若此，仆射意，只应以为尚书之与仆射，若州佐之与县令乎？若以尚书同于县令，则仆射见尚书令，得如上佐事刺史乎？益不然！
注释：州郡一级的副职和佐吏泛称州佐。
译文：现在既然这样，按仆射的意见，是认为尚书与仆射，就像州佐与县令的关系吗？如果把尚书等同于县令，那么仆射见尚书令，会像州佐对待刺使一样？那就更不是这样了！
原文：今既三厅齐列，足明不同刺史矣。且尚书令与仆射同是二品，只校上下之阶。六曹尚书并正三品，又非隔品致敬之类。尚书之事仆射礼数未敢有失，仆射之顾尚书何乃欲同卑吏？
译文：现在三个机构平级并列，足以说明不同于州郡之属官侍奉刺史啊。况且尚书令与仆射同是二品官员，只是比较职务高低。朝廷六部的官员都是正三品，又不是隔级对待的差别。尚书对待仆射从未有礼数上的差错，怎么仆射对待尚书就像对待地位很低的官吏一样呢？
原文：又据宋书百官志，八座同是第三品，隋及国家始升别作二品。高自标致，诚则尊崇。向下挤排，（无乃）伤甚？况再于公堂，猲咄[duō呵斥] 尚伯。
译文：又根据南朝宋书百官志的记载，八座官员都是正三品，到了隋朝和唐朝建立才分别升为二品。位置高了就要做榜样，为人谦诚自会受到尊崇。向下排挤官员，恐怕太伤官员的心了吧？更何况在朝廷上当面呵斥高官员们呢。
原文：当为令公初到，不欲纷披，僶俛（mǐnmiǎn 同“黾勉”,努力,勤奋）就命，亦非理屈。朝廷纪纲，须共存立，过尔堕[huī毁坏]坏，亦恐及身。明天子忽震电含怒，责斁（yì解除）彝伦之人，则仆射将何辞以对。
译文：如果是因为郭令公刚来上朝，您不想让场面混乱，尽心尽力主持工作，也说得过去。但朝廷的纪律法度必须靠大家来维护存在和发展，如果因为你的过错而使朝廷的纲纪毁坏，恐怕也会波及到自身。若日后天子忽然发怒，责问起破坏纲纪的人来，那么仆射将如何应对啊。
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