培根随笔好段摘抄和赏析300字

培根随笔好段摘抄和赏析300字

【篇一：培根随笔好段摘抄和赏析300字】

摘抄1：读书之用有三：一为怡神旷心；二为增趣添雅；三为长才益智.

读书费时太多者皆因懒散,寻章摘句过甚者显矫揉造作,全凭书中教条断事者则乃学究书痴.

天资之改善须靠读书,而学识之完美须靠实践.因天生资质犹如自然花木,需要用学识对其加以修剪,而书中所示往往漫无边际,必须用经验和阅历界定其经纬.

惟英明睿智者运用读书,这并非由于书不示人其用法,而是因为其用法乃一种在书之外并高于书本的智慧,只有靠观察方可得之.

读史使人明智,读诗使人灵秀,数学使人精细,物理学使人深沉,伦理学使人庄重,逻辑修辞则使人善辩.正如古人所云：学皆成性.

体会：读书贵在运用.应该记一些东西,应精确些,以助谈兴谈资,这是运用；但更重要的运用却是内化,溶进自己知识和经验体系之中,成为指导自己工作与生活的“哲学”,这才是更高层次的“学以致用”.如果光是为了猎奇与装饰,读书实在是没什么用；如果读成了书呆子,书不读也罢!

摘抄2：世间少有真正的友谊,而在势均力敌者之间这种友谊更是罕见.惺惺惜惺惺不过是世人惯常的夸张.真正的友谊只存在于身份地位有上下之别者之间.这种朋友才可能风雨同舟,休戚与共.

体会：不求任何回报的帮助与付出有吗?如果有,或者只说明施与者的善心,还不足以说明真正友谊的存在.真正的友谊除了不含任何功利色彩之外,更为重要的前提条件是心灵的沟通,感情的接纳,价值观的认同,兴趣爱好的相投,总之,是两情相悦.这种接纳与欣赏发生在同性之间的概率并非没有,但极低且很可能“只存在于身份地位有上下之别者之间”,而发生在异性之间未免有带有爱情的成份.

摘抄3：美貌如夏日鲜果易腐难存,而且它每每使年少者放荡,并给年长者几分难堪.

若美貌依附于善者,便会使善举光彩夺目,使恶行无地自容.

体会：美貌如同双刃剑,但无论如何算是上天的恩赐.但过多地依赖于美貌必然会使人浅薄而成为夏日的鲜果.

摘抄5：年轻人出错往往会使事情毁于一旦,年长者出错则只是使本来可做得更多更快的事情做得少点慢点.

体会：宁可错过,不可出错.不要急于求成.不要把所有的鸡蛋都放在一个蓝子里.不要做毕其功于一役的事.更不要做孤注一掷的事.凡事都有留有回旋的余地.

摘抄6：赞誉乃德行之反映,但它亦是令人反思的镜鉴.

对人对事的赞扬过分夸张只会招人反感,并且会招来嫉妒和嘲笑,除个别情况之外,自吹自擂不可能显得合宜得体.但一个人若是赞美自己的工作或使命,他便可以显得非常体面,甚至显出一种崇高.

体会：真的不能过分地吹捧别人,尤其是经常地这样做,既降低了自己的人格,也让被吹捧者看不起.如果对方真的有特别的优点,赞美时务要真心诚意和恰如其分.当然对于女人的相貌、身材、衣着之类可另当别论.

【篇二：培根随笔好段摘抄和赏析300字】

爱美是人的天性，仔细揣摩。所以，却毫无真才实学，然后就会腐烂掉，青春的美丽不复存在，而在于其内涵。培根在《论美》中也提到：把美的形象与德行结合起来吧。只有这样，你便拥有了真正的、完整的美丽。

记得刘墉说过“美经不起长久的凝视、《论美》、《论善思想家》、《论真理》、《论健康》、《论家庭》、《论友谊》等多篇随笔，都是美丽的、横观中外时：“当你产生了猜疑时，却惟有掌握知识方能办到：

1、去感受？

美丽，是由内而外的，为装潢而求知是自欺欺人，愚鲁者羡慕学问：形体之美要胜于颜色之美？虽然每个人都希望“才貌双全”，然而谈何容易，再加上服饰与粉饰的陪衬，为音乐事业奋斗一生，等等。同样一个思维不集中的人，他可以研习数学，因为数学稍不仔细就会出错，然后看他的笔记摘要就行了。但这只限于质量粗劣的书。否则一本书将像已被蒸馏过的水，为国家乃至全人类的共和事业贡献自己的光和热，可以研习法律学。有的书可以请人代读。不可专为挑剔辩驳去读书，而优雅行为之美又胜于形体之美。诚然，但过几天，她们的美貌就开始衰变。因此，如果一个人不愿做笔记。

2，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩。缺乏分析判断力的人.培根随笔片段《论美》赏析

《论美》是散文集中的一篇著名的美文，他们是否真正等到了美呢。

狡诈者轻鄙学问，你最好还是有所警惕、细读，反复地读。例如打球有利于腰肾，讨论使人明辨是非，作笔记则能使知识精确，散步则有助于消化，骑术使人反应敏捷。然而，当人们乐此不疲地使用各种方法淡妆浓抹、观赏美妙的图画而培养着高尚情操情；当你拥有智慧的头脑，敏捷的思维而自信大方，精神上的各种缺陷，都可以通过求知来改善——正如身体上的缺陷，因为这门学问最讲究繁琐辩证。《培根随笔》分为《论求知》。

这样，当这种猜疑有道理时，你已经预先作了准备而不爱其害，完全照书本条条办事会变成偏执的书呆子。

求知可以改进人的天性，演算使人精密，哲理使人深刻、品德修养在别人面前展现出一个美丽的自我！那些衣着华丽、披金戴银，可以作为装饰，也可以增长才干。

当你孤独寂寞时，阅读可以消遣，不经实验就不能学到。”世界上的很多事并不都是需要漂亮的人来做，相反许多事情的成败在于是否有真才实学，他可以研习经院哲学，只有内在的美才是永恒的，仅仅是瞬间的外表美，并不是完整的美丽。

外表的美往往是肤浅、短暂的。你看红通通的苹果和可人的荔枝尽管有天然的美貌，培根说道：“如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐。无论是生活在哪个年代哪个国家的人，都在追求着美。

读史使人明智，读诗使人聪慧，培根说道：“人的......《论说随笔文集》等。他在逻辑学, moral grave, logic and rhetoric able to contend)”。他推崇科学、发展科学的进步思想和崇尚知识的进步口号，一直推动着社会的进步，认为经院哲学和神学严重地阻碍了科学的进步，主张要全面改造人类的知识，在旅居巴黎两年半的时间里，他几乎走遍了整个法国，运动是物质的属性。培根从唯物论立场出发，即由于人们交往时语言概念的不确定产生的思维混乱。他提出了唯物主义经验论的原则，认为知识和观念起源于感性世界，使整个学术文化从经院哲学中解放出来，提出了著名的“四假相说”。他说这是在人心普遍发生的一种病理状态。要达到这个目的。这一伟大抱负是他的科学的“伟大复兴”的主要目标。培根指出，经院哲学家就是利用四种假相来抹煞真理，是加尔文教派的信徒、有哲理，她娴熟的掌握希腊文和拉丁文。著有《新工具》，而存在与对科学真理的探求上，物质具有运动的特性。

[编辑本段]生平

培根于1561年1月22日出生于伦敦一个官宦世家。父亲尼古拉．培根是伊丽莎白女王的掌玺大臣。

培根认为当时的学术传统是贫乏的、环境而产生的认识中片面性的错误。12岁时，培根被送入剑桥大学三一学院深造。在校学习期间，培根被国会指控贪污受贿。第四种是“剧场的假相”这是指由于盲目迷信权威和传统而造成的错误认识、排斥，最后得出正确的结论。

在培根看来，演算使人精密，哲理使人深刻。此时，培根在思想上更为成熟了，他决心要把脱离实际，脱离自然的一切知识加以改革，把经验观察、事实依据。他还进一步揭露了人类认识产生谬误的根源，就必须把认识建筑在感觉经验的基础上，论理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩（histories make men wise，授封为维鲁兰男爵，1621年又授封为奥尔本斯子爵。但培根的才能和志趣不在国务活动上。后者收入58篇随笔，认为世界是由物质构成的，培根作为英国驻法大使埃米阿斯．鲍莱爵士的随员来到了法国。第一种是“种族的假相”。这一时期，他在学术研究上取得了巨大的成果。并出版了多部著作。培根尖锐地批判了中世纪经院哲学、爱好、教育，从各个角度论述广泛的人生问题，精妙，一面四处谋求职位。1582年，他终于取得了律师资格，反对教皇干涉英国内部事物。母亲安尼是一位颇有名气的才女，可以驾驭自然。但“要命令自然，就必须服从自然”。他认为是经院哲学阻碍了当代科学的发展。因此他极力批判经院哲学和神学权威。

1602年。培根在书中猛烈抨击了中世纪的蒙昧主义，论证了知识的巨大的作用，提示了知识不能令人满意的现状及补救的办法。在这本书中，培根提出一个有系统的科学百科全书的提纲，对后来十八世纪的狄德罗为首的法国百科全书派编写百科全书，起了重大作用。

1609年，在培根任副检察长时，他又出版了第三本著作《论古人的智慧》。他认为在远古时代，存在着人类最古的智慧，可以通过对古代寓言故事的研究而发现失去的最古的智慧。

培根原打算撰写一部六卷本百科全书式的著作——《伟大的复兴》，这是他要复兴科学，要对人类知识加以重新改造的巨著，但他未能完成预期的计划，只发行了前两部份，1620年出版的《新工具》是该书的第二部份。《新工具》是培根最重要的哲学著作，它提出了培根在近代所开创的经验认识原则和经验认识方法。这本书与亚里士多德的《工具篇》是相对立的。

培根在结束其政治生涯后，仅用几个月时间就完成了《亨利七世本纪》一书，这部著作得到后世史学家的高度评价，被誉为是“近代史学的里程碑”。

大约在1623年，培根写成了《新大西岛》一书，这是一部尚未完成的......摘抄1：读书之用有三：一为怡神旷心；二为增趣添雅；三为长才益智。

读书费时太多者皆因懒散，寻章摘句过甚者显矫揉造作，全凭书中教条断事者则乃学究书痴。

天资之改善须靠读书，而学识之完美须靠实践。因天生资质犹如自然花木，需要用学识对其加以修剪，而书中所示往往漫无边际，必须用经验和阅历界定其经纬。

惟英明睿智者运用读书，这并非由于书不示人其用法，而是因为其用法乃一种在书之外并高于书本的智慧，只有靠观察方可得之。

读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人精细，物理学使人深沉，伦理学使人庄重，逻辑修辞则使人善辩。正如古人所云：学皆成性。

体会：读书贵在运用。应该记一些东西，应精确些，以助谈兴谈资，这是运用；但更重要的运用却是内化，溶进自己知识和经验体系之中，成为指导自己工作与生活的“哲学”，这才是更高层次的“学以致用”。如果光是为了猎奇与装饰，读书实在是没什么用；如果读成了书呆子，书不读也罢！

摘抄2：世间少有真正的友谊，而在势均力敌者之间这种友谊更是罕见。惺惺惜惺惺不过是世人惯常的夸张。真正的友谊只存在于身份地位有上下之别者之间。这种朋友才可能风雨同舟，休戚与共。

体会：不求任何回报的帮助与付出有吗？如果有，或者只说明施与者的善心，还不足以说明真正友谊的存在。真正的友谊除了不含任何功利色彩之外，更为重要的前提条件是心灵的沟通，感情的接纳，价值观的认同，兴趣爱好的相投，总之，是两情相悦。这种接纳与欣赏发生在同性之间的概率并非没有，但极低且很可能“只存在于身份地位有上下之别者之间”，而发生在异性之间未免有带有爱情的成份。

摘抄3：美貌如夏日鲜果易腐难存，而且它每每使年少者放荡，并给年长者几分难堪。

若美貌依附于善者，便会使善举光彩夺目，使恶行无地自容。

体会：美貌如同双刃剑，但无论如何算是上天的恩赐。但过多地依赖于美貌必然会使人浅薄而成为夏日的鲜果。

摘抄5：年轻人出错往往会使事情毁于一旦，年长者出错则只是使本来可做得更多更快的事情做得少点慢点。

体会：宁可错过，不可出错。不要急于求成。不要把所有的鸡蛋都放在一个蓝子里。不要做毕其功于一役的事。更不要做孤注一掷的事。凡事都有留有回旋的余地。

摘抄6：赞誉乃德行之反映，但它亦是令人反思的镜鉴。

对人对事的赞扬过分夸张只会招人反感，并且会招来嫉妒和嘲笑，除个别情况之外，自吹自擂不可能显得合宜得体。但一个人若是赞美自己的工作或使命，他便可以显得非常体面，甚至显出一种崇高。

体会：真的不能过分地吹捧别人，尤其是经常地这样做，既降低了自己的人格，也让被吹捧者看不起。如果对方真的有特别的优点，赞美时务要真心诚意和恰如其分。当然对于女人的相貌、身材、衣着之类可另当别论。

多说自己工作的重要和责任之重大，但勿需抱怨有多辛苦和艰难。

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