荀子 劝学 原文
发布时间：2023-11-26 08:04:18 来源：文档文库
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荀子 劝学 原文
原文: 劝学 荀 子
君子曰:学不可以已.青、取之于蓝，而青于蓝;冰、水为之，而寒于水．木直中绳,輮以为轮，其曲中规，虽有槁曝，不复挺者,輮使之然也．故木受绳则直，金就砺则利;君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也；不临深溪,不知地之厚也;不闻先王之遗言，不知学问之大也。干越夷貉之子,生而同声,长而异俗,教使之然。……
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不知登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼，声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里；假舟戢者,非能水也，而绝江河。君子生非异也,善假于物也。
南方有鸟焉,名曰“蒙鸠”，以羽为巢，而编之以发,系之苇苕。风至苕折,卵子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉,名曰“射干”，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊.木茎非能也,所立者然也.蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅,与之俱黑。兰槐之根是为芷,其渐之滫，君子不近,庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡,游必就士，所以防邪僻而中正也。
物类之起,必有所始；荣辱之来,必象其德。肉腐生虫，鱼枯生蠹．怠慢忘身,祸灾乃作.强自取柱,柔自取束。邪秽在身,怨之所构.施薪若一,
荀子 劝学 原文
火就燥也;平地若一,水就湿也。草木畴生,禽兽群焉。物各从其类也。是故质的张而弓矢至焉,林木茂而斧斤至焉,树成荫而众乌鸟焉,醯酸而蚋聚焉。故言有招祸也,行有招辱也，君子慎其所立乎!
积土成山,风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积蹞步,无以至千里;不积小流,无以成江海.骑骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂．螾无爪牙之利，筋骨之强,上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇蟮之穴，无可寄讬者,用心躁也。是故无冥冥之志者,无昭昭之明;无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道不至,事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听聪。螣蛇无足而飞,梧鼠五技而穷。诗曰：“尸鸠在桑,其子七兮.淑人君子,其仪一兮．其仪一兮。心如结兮。”故君子结于一也。
昔者瓠巴鼓瑟,而流鱼出听;伯牙鼓琴,而六马仰秣。故声无小而不闻,行无隐而不形.玉在山而草润,渊生珠而崖不枯。为善不积邪?安有不闻者乎？
学恶乎始？恶乎终?曰：其数则始乎诵经，终乎读礼;其义则始乎为士,终乎为圣人,真积力久则入,学至乎没而后止也。故学数有终,若其义则 