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放河灯朝科
放河灯，是华夏民族传统习俗，用以对逝去亲人的悼念，对活着的人们祝福。它流行于汉、蒙古、达斡尔、彝、白、纳西、苗、侗、布依、壮、土家族等地区，各地在三月三、七巧节、中秋节晚上水边，常放河灯。

放河灯习俗来源很早。原始社会，较长时间，人们认为火是万物之源，成为顶礼膜拜的图腾，吉祥温暖的象征，战胜寒冷饥饿的神灵。渔猎时代，人们驾舟出海下湖为免风暴肆虐，在过危礁险滩或风大浪高时，用木板编竹为小船，放祭品点上蜡烛，彩纸作帆及灯笼放水中任其飘流，向海神祈保平安。这一习俗至今仍在台湾、福建、广东渔民中流行，叫彩船灯。奴隶社会的公元前11世纪周代，周公辅佐武王卜成洛邑，在曲水设宴庆祝，“流水泛酒”，“羽觞随波流”，夜以日续，放酒杯的盏上点灯，曲觞流杯演变的灯酒逐波。春秋时代的《诗经》，记载了秦渭两水秉烛招魂续魄、执兰除凶的民俗。奴隶社会是侵略邻国、战争不断的社会，用船载火攻城摧寨时，对阵亡将士水葬，船筏置鲜花燃灯已成惯例。周代八月十五有以火迎寒即围篝火歌舞活动，“举灯蟾魄圆”。晋代在每年月亮最圆最亮之夜，“纵情玩月、火烛竟宵”、“载船玩月”。
这些活动，经过汉代出现的道教进行规范，形成道教独特宗教仪式。宋代道教得到提倡，规定中元节各地燃河灯、济孤魂、放焰口、演目莲戏，不少诗人留下杭州西湖放灯欢腾的诗篇。此后，放河灯在七月半举行并随道教流行全国。这一天，人们在家设酒馔、烧纸钱祭祖，到道观参加放河灯等法事或道场活动。
一些地区放河灯不限于七月半，三月三歌节、锅庄节、上巳节、三月节，也放河灯。姑娘少女对这个习俗特别钟爱，往往在节日夜，自制小灯笼写上对未来美好生活的祝愿顺水飘流。

夏历七月初七，是民间鹊桥会节日，又叫情人节、女儿节，人们怕牛郎看不清夜暗的鹊桥，便在人间河流放灯，让牛郎认路快步与织女相会。宋代以后不少文人诗文中有此记载。
在江南，病愈的人及亲属制作河灯投放，表示送走疾病灾祸，时间自然不限于七月半。“纸船明烛照天烧”，就是对这一习俗的生动描述。江河湖海上船只，见到漂来的灯船主动避让，以示吉祥。
我们邻国日本及东南亚一些国家，少男少女亦有沿河顺水放灯祈福的习俗。
近代，福建人民利用潮汐顺风，用纸、布、绸、塑料、金属制作河灯，漂浮到金门、马祖，灯壁写有亲人团聚、两岸三通、早日一统、振兴中华祝词，灯船上还装有慰问信和礼品，使放河灯又有了新的时代气息。
功说场白：“北府诸圣众，河界诸神兵。河灯灿烂时，护持上南宫。”步虚：“太上传科教，神光烛慧灯。符颁丰都府，摄汝离幽冥。”举：“光明接引天尊。”吊挂：“河灯宝光破幽暗，光明照彻地狱间。太上法令传五海，天尊垂慈绝尘埃。忽然一点灵光现，众魂随光到玉仙。天外琳琅振玉音，爱河常做度人舟。香供养光明接引天尊。”
功说白：“伏以，黄箓垂科，紫清设教。慧光散彩，上应好善之家；河灯分辉，下照幽暗之魂。以今善信某某某，燃点河神宝灯，资奠正魂，祈超天界。伏愿，香花童子，广垂救度之功；宝灯河神，普施好生之德。具有放灯牒文，恭对敷宣。”表白宣读毕，功起：“河界土地，神之最灵，升天达地，出幽入冥，为吾关奏，不得留停，有功之日，名书上清。”功起《河灯赞》：“波浪滔滔，蓬莱缈缈，五方童子垂幡招，法海慈灯耀，幡盖飘飘，接引上云霄。”经师在前，高功、道众、信士随后至河边，功说：“伏以，长夜茫茫，前劫复经

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