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沉默的大多数_沉默的大多数读后感

发布时间：2023-02-24 01:18:39 来源：文档文库

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《沉默的大多数_沉默的大多数读后感》
摘要：沉默是很多中国人的生活方式，“沉默”已在中国的文化里扎了根，发了芽，长成了参天大树，荫蔽了沉默的大多数，毋庸置疑，书是理想的载体，当在现实中碰壁，书中会有你的“乌托邦”，为你制定出幸福的准则
沉默是很多中国人的生活方式。我们在成长的过程中总在不断学着沉默，像一张张被上帝团成的纸，放在了水里，渐渐被揉平了。在更多的情况下我们学会了用耳朵去倾听，这是一件好事。但是我们的“倾听”绝不是那么简单。权利即话语，多数人的倾听也只暗示了我们权力的匮乏。中国人的沉默除了可以在《家》中毫无保留的看到，即使先秦时的道家也把“鸡犬相闻，老死不相往来”的社会认为是最完美的。“沉默”已在中国的文化里扎了根，发了芽，长成了参天大树，荫蔽了沉默的大多数。沉默的人是古往今来最大的弱势群体。保持沉默的原因有很多种。王小波说过：“有些人没有能力或者没有机会说话，还有些人有些隐情不便说话，还有一些人，因为种种原因，对于说话的世界有某种厌恶之情。”我们都善于做旁观者，用幸灾乐祸的姿态去观看别人的喜怒哀乐。在《家》中鲜明的人物形象之中，觉新是个被爱成全也被爱葬送了一生的人。他的“不抗争主义”在母亲寄予厚望的眼睛里还魂，在父亲临终时老泪纵横的脸上具象出血肉，在祖父威严而不可抗拒的话语里拔节出骨骼，在瑞珏和梅郁郁而终后萌生出翅膀。家人对觉新的爱变成了他肩上沉重的责任。每一次的理智都比感性来得更让他信服。他忘记了过去的一切，甚至忘记了自己的青春。觉新说：“我承认自己是一个懦夫。我不敢面对生活，我没有勇气，我只好让自己变得糊涂点，可以在遗忘中过日子。”他的心中充满了爱和矛盾。他对瑞珏和梅同样深恋，却一手促成了她们的毁灭；他一心希望觉民、觉慧能够追逐自己的理想，却一次又一次成了这个大家庭专制的“拥护者”。觉新的悲哀在于一旦陷入那片.

沼泽，他便再也没有逃生的企图。后来，他会为了敷衍别人而毫不迟疑地做他所不愿做的事，仅仅为了换来几天“安宁”的生活。不错，正是这种渴求安宁的思想控制了无数沉默的灵魂。他甘愿把自己当作这个家庭或是封建主义的一个玩偶。“宿命”的思想笼罩着他，带着他走向了大家庭制度和经济社会背景的无底深渊。巴金以自己的大哥为原形塑造了觉新这一形象，在哀其可悲怒其不争的同时也把《家》变成了一纸挑战书，怀着对大哥傀儡身份的愤恨而企图撕开封建主义的黑色大幕。和觉新一样矛盾的还有琴。在与旧家庭的抗争中她不愿让爱她的母亲难堪，也不愿被敢做敢为的同学看不起。每一次，面对选择时，她总把自己的沉默归结于对母亲的牺牲。当自己的真面目毫无保留的呈现时，她厌恶了，“原来我跟梅，瑞珏这些人并没有不同的地方，原来我跟她们一样没有力量啊!”在某种程度上，琴并没有用心地去做一个人。她忽略了人生本是一番苦旅。沉默的大多数们是否可以相信，生命个体间本没有差别，我和你同样是一个人，只是我要比你更早的接触到这个社会阴的一面。然而，人们不是自视甚高，就是自惭形秽。在生活中找不到属于自己的一个位置。琴是这样，觉新是这样。剑云更是典型!他把自己看成劳动者，穿着自制的皮围裙，在自己的黑暗工厂里做自己的工作。他不曾渴求日光，对未来的怀疑让他变得谦逊。甚至在对琴的爱恋里，他仍然把自己看成被践踏和轻视的人，小心自己的每一个动作，生怕泄露了这样一个天大的秘密，惹来耻笑。他的沉默是一滩死水，生活无法带给他参差多态的幸福。个体的沉默源于不信任，不相信人群，而群体的不信任则构筑了浮躁的社会。浮躁源于内心的冲动。比如青年人读了如柏拉图的《理想国》之类的书一定会心潮澎湃。又如觉慧以为只要看了新书，梅芬就会从她悲苦的生活中被解救出来。于是，理想化成了致命的弱点。毋庸置疑，书是理想的载体，当在现实中碰壁，书中会有你的“乌托邦”，为你制定出幸福的准则。然而，这样的生活会带给你双重人格，只会让你在生活中更沉默，既不会爆发，也不会灭亡。巴金写觉慧，写他的抗争、不屈，写他的名言“大胆，大胆，大胆啊”，也写他大胆背后的种种矛盾。起初.

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