帮你理清魏晋南北朝那段历史
发布时间:2016-05-25 来源:文档文库
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帮你理清魏晋南北朝那段历史上次我编辑推送了《史上最简明魏晋南北朝史》(点击标题跳转查阅),很多同学觉得很有收获。上次我也提到,还会继续和大家分享这段乱世的历史。
今天就以另外一种方式继续来帮大家理清这段历史。
先来看张图掌握一下大致线索。
然后来看一篇文章。从儒家豪族与非儒寒族的相互制衡、彼此争权这个角度梳理了一下魏晋南北朝的历史。只是一个角度,所以不可能面面俱到。只是帮大家梳理那段历史,启发大家的思考。
作者:Hymo(授权转载)
链接:http://www.zhihu.com/question/20689758/answer/69945972
魏晋南北朝全称三国两晋南北朝,一共14个朝代。从220年曹丕称帝至589年隋朝建立,这段时间只有37年的大一统,是中国历史上政权更迭最为动荡的时代,人物多,民族杂,堪称中国历史上的冰与火之歌。
不过魏晋南北朝的政权更迭,看似繁杂,其实是有一条主脉络的,这便是儒家豪族与非儒寒族的相互制衡,彼此争权的过程。往大了说就是一种社会价值观,是一种思想观念的斗争,那就是到底是有真命天子,还是王侯将相,宁有种乎。
三国(220-280,共60年):三国时期即是寒门掌握政权的时期。
1、魏(220-265):曹魏是以出身于沛国谯县(今安徽亳州)的曹操为奠基,曹丕所建立的寒族政权,是三国中最强大的国家,所以成了魏晋中的“魏”。
2、蜀(221-263):蜀汉是以刘备为代表的打着汉室世族中山王刘胜名号的寒族政权。
3、吴(222-280):孙吴是吴郡富春(今浙江富阳)的次等士族,所以也算不得豪门。
西晋(265-317)
司马懿来自河内(今河南温县)司马氏,这是一个地方豪族,类似于抹大拉的玛利亚,各各他的耶稣之类的感觉,世族都有XX地XX这样的格式。司马懿的成功直接来自于世族对同为世族的他的支持,以及寒族风吹两边倒的特质。比如蜀汉境内就因为没有强宗大族的汉人组织,所以反抗力量也很薄弱,易于统治。
当时的寒族有后来成为“淮南三叛”之首的王凌,也有成为晋室元老的贾充,因为寒族没有根基,没有人脉,没有死忠的对象,所以这估计也是寒族在官场上为人所蔑,以及难以高升的原因。所以西晋是世族掌权的时期。
豪族掌权的重要特点之一就是官场溃烂,因为富人更富,穷人更穷,钱是固定的,那么只能想方设法把资金从百姓手中回笼起来。特点之二就是贵族阶级的统治者不懂百姓疾苦,缺乏生活常识,比如晋惠帝的名言:“何不食肉糜?”
西晋的政治上有两件大事,一是罢州郡装备,二是行封建制度。原本是为了加强中央集权的统治而解除的地方武装,可到了用兵之时,却也无兵可用。而封建制度导致诸王拥有封国,皇帝控制的州郡没有了武装,可封国却有军队,于是晋惠帝的政权落入传说中又丑又狠毒的皇后贾南风之手后,果不其然就于291年发生了“八王之乱”,这是一场长达16年,主要人员远远大于8人的中国史上最严重的皇族内乱,导致了西晋的亡国,以及之后更为黑暗的“五胡乱华”时期。
这里有一个重要因素,是道教天师道的传播。自黄巾起义失败后,太平道受到残酷镇压,而五斗米道张鲁归降了曹操后获得了官爵,这样就开始变成了官方宗教加以传播,五斗米道逐步代替太平道后,改名为天师道。从三国时的甘始,左慈都天赋异禀,于是在北方广为流行。后来瘟疫流行,民众也都用道教符水避灾,
东吴有一名为于吉的到时,影响力上达达官贵人,下至百姓兵卒,终于被孙策所杀。
当时的社会特别流行道教,延伸到南北朝时期也是如此,比如琅琊王氏就是天师道的世家,有点文艺复兴时期的美第奇家族的感觉。西晋出了一个我特别特别喜欢的人,就是张华。张华出身于今天的河北,是张良的后人,张九龄的先祖,但当时已算寒门。之前为贾南风重用,也是颇有建树,但贾后固执,所以在作死的道路上也没被张华拦住。张华最后在八王之乱中被赵王司马伦所杀,贾南风也被他赐金屑酒导致吞金中毒而死。我喜欢张华最主要的原因,就是因为他写了《博物志》,这本书实在是太有意思了,推荐。
西晋还出了一个奇男子,就是“冰清玉润,看杀卫玠”的卫玠。他是曹魏将领,书法家卫瓘的孙子,也是我国历史上那名传说中的超美少年偶像。卫玠(286-312)本人是玄学家,不仅生的美好,更是才气飞扬,当时琅琊王氏有三杰,王澄,王济和王玄,居然都在卫玠之下。王济还说感觉和卫玠在一起时,就像自带璀璨星光,走路都有风。于是大家纷传“卫玠谈道,王澄倾倒”“王家三子,不如卫家一儿”。卫玠除了才貌双全,更惊人的是他还特别谦逊高冷,因为觉得人无完人,所以宽宏大量,所以从不喜形于色,没人见过他生气的样子,说不定发怒时更加美型俊朗呢。然而卫玠红颜薄命,从小就病弱体虚,如同卫瓘预料的那样,二十七岁就离世了。
说道卫玠就不得不提到另外一个,就是“貌若潘安”的潘安。在四大美男的好几种不同说法里,一直都榜上有名的就是卫玠和潘安,其他诸如曹植,沈约,宋玉等等都不一定,所谓“恐是潘安县,堪留卫玠车。”潘安(247-300)在文学上往往与陆机并称“潘江陆海”,古语云“陆才如海,潘才如江”。年少以才名闻世,二十岁写文夸晋武帝,受人忌惮十年不得升迁。三十多终于当上河阳县令,令全县种桃花,出了个“河阳一县花”的典故。后来越混越好,与石崇、陆机、刘琨、左思并为“贾谧二十四友”,潘安为首。孙秀当政,遂夷三族,时年53岁。不过很多史学家认为是迷雾重重,是个冤案。因为如果直接参与贾南风去陷害太子,为何在东晋南北朝人写的史书中却没有记载,几乎是不可能的。直到300年后,房玄龄才写出了这件事。但是值得肯定的是,潘安肯定是没有卫玠那种仙风道骨的,是一个会做人的人吧。
玄学是当时最受欢迎的门类,而“清谈误国”也是西晋灭亡的原因之一,狭义的清谈专指文人雅士谈论玄理老庄,比如以“魏晋风骨”传为美谈的“竹林七贤”。魏晋风骨指的是一种文艺风格,一方面继承了《诗经》和汉乐府诗歌那种现实主义的对百姓生活状态的真切描写,一方面又抒发着自己想要为国立业的一腔豪情,比如曹植,以及后世的李白。李白的诗歌有种清淡的美感,比如“我歌月徘徊,我
舞影零乱,”但又有一种无奈,比如“君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪”,总体来说,李白所推崇的是“清水出芙蓉,天然去雕饰”的艺术追求。
西晋的这些人们崇尚自然,避世,所以被统治者认为不孝不仕,嵇康因此被杀后,向秀之流闻风转舵,完全改节失图,就连阮籍也半推半就才得以保命。而后的官场风气就变了,周孔名教与老庄自然相结合,负有最大责任的官员开始满口大话,不做正事,那时的西晋官场一面侈谈名教自然