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余秋雨《文化苦旅》读后感

发布时间：2015-05-28 来源：文档文库

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信客的启示
——读《文化苦旅》有感
最近读了余秋雨先生的散文集《文化苦旅》，感受颇多。在此写上几笔，算是读书笔记吧。
《道士塔》中作者把敦煌文化的陨落怪罪于一个“穿着土布棉衣，目光呆滞，畏畏缩缩，是那个时代到处可以遇见的一个中国平民”的道士身上，我未必赞同。因为我以为这棍子打在愚昧、荒蛮、落后、病态的社会（或者干脆说政府）身上更确切。把几乎所有毁损敦煌文物的罪过和仇恨的矛头都加诸于“个人”，而不去反思个人后面的社会---就像鲁迅那样---令我感觉有点小气，或者叫主题没有得到升华。《都江堰》一文中作者对李冰父子的赞叹与崇拜让我印象深刻，去年去了一趟灌县，目睹了那造福千年的水利工程，从内心深处觉得李氏父子配得上任何溢美之词。《白发苏州》让我看到了苏州2000年的婉约，她的灵魂如此安祥，山色如此幽远，碧波如此潋滟，园林那样纤巧，桃花那样俊俏„„
然在这本书中,我感受最深的却是他那篇《信客》。《信客》写的是20世纪二、三十年代乡间的事，那时候通信手段很落后，对外的通信往来主要依靠一种特殊职业的人——信客，他大约相当于在乡村与城市之间奔波的乡村“邮递员”。没有信客，好多乡人就不能联系上出远门的亲人。在很长的时期中，信客沉重的脚步，是乡村和城市的纽带。文章首先说的是这里的一个老信客，曾有一次为在上海的

打工仔送红绸，而恰好他也要为一远亲送一分礼，于是就裁下了客户窄窄的一条红绸扎礼品，图个好看。没想到上海那位又托另一个人给家里带来口信，说收到红绸后看看两头有没有画着小圆圈，以防信客做手脚。这一下老信客就栽了跟头，四乡立即传开他的丑闻，以前叫他带过东西的各家都在回忆疑点，好像他家的一切都来自克扣。但他的家，破烂灰黯，值钱的东西一无所有。小小的一件事毁了老信客一生的名誉，老信客申辩不清，满脸凄伤，拿起那把剪红绸的剪刀直扎自己的手。这就是失信的后果，哪怕只有仅仅的一次。
文中还重点讲了一位年轻信客的一生。他以他的诚信和双腿来维持生计，他赚的钱仅仅够自己吃饭而已。他工作却异常艰苦，跋山涉水，翻山越岭，只为完成他的工作——乡亲的托付。然而经历如此苦难后的他，回乡却不会受到乡亲们的致敬，也不会受到乡亲们的重视，甚至都没有人会去注意这个整天东奔西跑的信客。更糟糕的是，信客常常受到乡亲们的无端怀疑，这使信客不止身体上过度劳累，也使信客心理上得不到一丝安慰。这些痛苦，这些磨难，不是普通人们所能承受的，然而，信客却默默承受这一切，并没有丝毫怨言。信客最终赢得乡亲们的赞誉。如今信客的职业早已经消失，不再回来，但是他们那种任劳任怨，恪尽职守、善良厚道、诚实守信的优良品质却正是现代人所缺失的。这篇文章与其说是为读者展示了一段信客的辛酸史，倒不如说是作者在呼唤“信客精神”的回归。
圣人早说过“无信不立”， “君子一言，驷马难追。”为何难追？因为言出诺随，方显君子本色。“言必行，行必果”，特别是在

激烈竞争的现代社会，承诺更是事业生存发展的基石。只有一诺千金，才可赢得至高无上的信誉。
我对朋友失信了吗？有没有为没有兑现诺言编织借口？我对领导失信了吗？是不是怕被怪罪而遮遮掩掩？
我对下属失信了吗？能不能为自己的食言而低下高贵的头颅？我对学生失信了吗？会不会为了私人晚宴而置学生而不顾？信用难得，费十年功夫积累的信用，往往由于一时的言行而失掉。所以就让诚信成为一种习惯吧！

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