古籍善本:因善而藏作者：来源：《金点子生意》2011年第07期
印刷术发明之前，书籍大都是写本。将原稿或别本缮写下来，与原文校核无误，便为善本。唐以后，雕版印刷术得到应用，书籍便有了“版本”一说。这虽为后人考证加大了难度，但也给善本的收藏增添了诸多趣味。版本出处的不同、收录文献的多寡、校检程度的精劣、印刷（缮写）质量的高低、出版时间的早晚等都是古籍收藏家所要考虑的重要因素。
善本，好书也。笼统来看，只要是珍贵难得、内容精美的古书刻本、写本均可称为“善本”。清末张之洞解释善本之义有三：一曰足本，无阙卷，未删削；二曰精本，精校、精注；三曰旧本，旧刻、旧抄。用现在的话说，就是文献性、技术性与艺术性。随着收藏市场的发展扩大，善本的时代下限有几种说法，有的坚持乾隆六十年，有的则宽泛些，甚至延伸到1949年。在各个拍卖公司的“古籍善本”专场中，年代更没有什么明确的下限了。
特定的历史环境赋予了不同年代的书籍独有的风貌品格。在古代，藏书界就有“一页宋版一两金”的说法。宋版书籍存世极少，而当时的刻书家更将唐代褚、颜、欧、柳等诸位书法大家的字体运用于刻书之中，在将楷书推至高潮的同时也给予了宋版书端庄凝重的精神气质，使宋版书籍本本都是精品。元版书秉承南宋遗风，形成了黑口、赵字、无讳、多简的风格特点。“黑口”指中缝线上下两端的墨印黑条，“赵字”指刻书用字大多模仿赵孟兆页的字体，“无讳”指书中不见因避讳而少笔多划或借用他字的讳字现象，“多简”指多用俗字、简化字。明代刻书分早、中、晚三期，风格不尽相同，早期“黑口赵字继元”，嘉靖开始“白口方字仿宋”，万历之后则是“白口长字有讳”。
清初善本多有晚明遗风，字形长方、横细竖粗，根据出版方不同大致可分内府刻本、官刻本、坊刻本、私刻本。至康熙时，字体开始变化，多用始于唐宋、流行于明清官场科举的“馆阁体”，至嘉庆时，已然失去了前人刻本那种舒展圆秀的雅气，而变得呆板失神。民国时期的图书出版量极为可观，内容丰富，且距今年代较近，流失损坏较少，因此价格也较低，但其中也不乏精品。
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