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诗经名句“呦呦鹿鸣,食野之苹。我有嘉宾,鼓
诗经名句“呦呦鹿鸣,食野之苹。我有嘉宾,鼓
发布时间:2023-01-14 06:40:42 来源:
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诗经名句“呦呦鹿鸣,食野之苹。我有嘉宾,鼓
诗经名句“呦呦鹿鸣,食野之苹。我有嘉宾,鼓瑟吹笙”出自《诗经·小雅·鹿鸣》
,
意思是:
野鹿呦呦叫着呼唤同伴,
在那野外吃艾蒿。
我有许多好的宾客,
鼓瑟吹笙邀请他。
《诗经·小雅·鹿鸣》
呦呦鹿鸣,食野之苹。我有嘉宾,鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧,承筐是将。人之好我,示
我周行。
呦呦鹿鸣,食野之蒿。我有嘉宾,德音孔昭。视民不恌,君子是则是效。我
有旨酒,嘉宾式燕以敖。
呦呦鹿鸣,食野之芩。我有嘉宾,鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴,和
乐且湛。
我有旨酒,
以燕乐嘉宾之心。
作品赏析:
《鹿鸣》
是古人在宴会上所唱的歌。
朱熹《诗集传》云:
“此燕(宴)飨宾客之诗也。
”又云“岂本为燕(宴)群臣嘉宾而作,
其后乃推而用之乡人也与?”也就是说此诗原是君王宴请群臣时所唱,后来逐渐推广到民
间,在乡人的宴会上也可唱。朱熹这一推测该是符合事实的,直到东汉末年曹操作《短歌
行》
,
还引用了此诗首章前四句,
表示了渴求贤才的愿望,
说明千余年后此诗还有一定的影
响。
诗共三章,每章八句,开头皆以鹿鸣起兴。在空旷的原野上,一群糜鹿悠闲地吃
着野草,不时发出呦呦的鸣声,此起彼应,十分和谐悦耳。诗以此起兴,便营造了一个热
烈而又和谐的氛围,如果是君臣之间的宴会,那种本已存在的拘谨和紧张的关系,马上就
会宽松下来。故《诗集传》云:
“盖君臣之分,以严为主;朝廷之礼,以敬为主。然一于严
敬,则情或不通,而无以尽其忠告之益,故先王因其饮食聚会,而制为燕飨之礼,以通上
下之情;而其乐歌,又以鹿鸣起兴。
”也就是说君臣之间限于一定的礼数,等级森严,形成
思想上的隔阂。
通过宴会,
可以沟通感情,
使君王能够听到群臣的心里话。
而以鹿鸣起兴,
则一开始便奠定了和谐愉悦的基调,给与会嘉宾以强烈的感染。
此诗自始至终洋溢着
欢快的气氛,
它把读者从
“呦呦鹿鸣”
的意境带进
“鼓瑟吹笙”
的音乐伴奏声中。
《诗集传》
云:
“瑟笙,
燕礼所用之乐也。
”
按照当时的礼仪,
整个宴会上必须奏乐。
《礼记·乡饮酒义》
云:
“工入升歌三终,主人献之。笙入三终,主人献之。间歌三终,合乐三终,工告乐备,
1
————来源网络整理,仅供供参考
遂出。
……知其能和乐而不流也。
”
据陈澔注,
乐工升堂,
“歌
《鹿鸣》
、
《四牡》
、
《皇皇者华》
,
每一篇而一终。三篇终,则主人酌以献工焉。
”由此可知,整个宴会上是歌唱以上三首诗,
而歌唱
《鹿鸣》
时又以笙乐相配,
故诗云
“鼓瑟吹笙”
。
乐谱虽早已失传,
但从诗的语言看,
此诗三章全是欢快的节奏,
和悦的旋律,
同曹操
《短歌行》
相比,
曹诗开头有
“人生苦短”
之叹,后段有“忧从中来,不可断绝”之悲,唯有中间所引“鹿鸣”四句显得欢乐舒畅,
可见《诗经》的作者对人生的领悟还没有曹操那么深刻。也许因为这是一首宴飨之乐,不
容许杂以一点哀音吧。
诗之首章写热烈欢快的音乐声中有人“承筐是将”
,献上竹筐
所盛的礼物。献礼的人,在乡间宴会上是主人自己,说见上文所引《礼记》
;在朝廷宴会上
则为宰夫,
《礼记·燕义》云:
“设宾主饮酒之礼也,使宰夫为献。
”足可为证。酒宴上献礼
馈赠的古风,即使到了今天,在大宾馆的宴会上仍可见到。然后主人又向嘉宾致辞:
“人之
好我,示我周行。
”也就是“承蒙诸位光临,示我以大道”一类的客气话。主人若是君王的
话,那这两句的意思则是表示愿意听取群臣的忠告。诗之二章,则由主人(主要是君王)
进一步表示祝辞,其大意则如《诗集传》所云:
“言嘉宾之德音甚明,足以示民使不偷薄,
而君子所当则效。
”
祝酒之际要说出这样的话的原因,
分明是君主要求臣下做一个清正廉明
的好官,以矫正偷薄的民风。如此看来,这样的宴会不徒为乐而已,它也带有一定的政治
色彩。三章大部与首章重复,唯最后几句将欢乐气氛推向高潮。末句“燕乐嘉宾之心”
,则
是卒章见志,将诗之主题深化。也就是说这次宴会,
“非止养其体、娱其外而已”
,它不是
一般的吃吃喝喝,
满足口腹的需要,
而是为了
“安乐其心”
,
使得参与宴会的群臣心悦诚服,
自觉地为君王的统治服务。
通过《鹿鸣》这首诗的简单分析,读者对周代宴飨之礼—
—包括宾主关系、宴乐概况,可以有一个大概的了解。
————来源网络整理,仅供供参考
2
本文来源:
https://www.2haoxitong.net/k/doc/e015cf3e541252d380eb6294dd88d0d232d43c01.html
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