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争做五新青年宣讲材料(汉文)

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自治区“争做五新青年”大宣讲活动
宣讲材料







共青团新疆维吾尔自治区委员会
2015年11月





目录
1、
从叙利亚难民危机看国家统一和社会稳定是
多么可贵………………………………………（1）2、
从和田青年花千元学习汉语谈双语教育的
重要性…………………………………………（8）3、
从阿曼尼莎罕搜集整理十二木卡姆看维吾尔
优秀传统文化的传承与发展…………………（18）4、
从土耳其、迪拜旅游热看世俗化、现代化是


世界发展的潮流………………………………（28）5、
从身边的青少年违法犯罪现象看法治意识的
重要性…………………………………………（39）





从叙利亚难民危机看国家统一和社会稳
定是多么可贵

青年朋友们：大家好！
很高兴跟大家共同学习分享今天的主题。我们先了解一下叙利亚这个国家。阿拉伯叙利亚共和国，通称为叙利亚，位于亚洲西部，地中海东岸，北与土耳其接壤，东与伊拉克交界，南与约旦毗连，西南与黎巴嫩和巴勒斯坦为邻，西与塞浦路斯隔地中海相望，全国总面积为185180平方公里，截止2012年，人口总数为2240万。
叙利亚是世界古老文明的发源地之一，曾历经罗马帝国、阿拉伯帝国和奥斯曼帝国等大国统治。第一次世界大战后由法国委任统治，1944年独立，1963年起由阿萨德家族领导的阿拉伯复兴社会党执

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政至今。从2011年年初开始，爆发了叙利亚政府与叙利亚反对派之间旷日持久的冲突。
叙利亚内战的爆发给叙利亚人民带来了灾难性后果。截止目前，在叙利亚危机中，有统计的死亡人数为230618人，其中平民108086人；2014年，叙利亚流离失所的难民人数高达300万，还有1200多万人需要人道主义援助；约300万人在冲突中失去工作，2014年国内生产总值比2010年低48%，叙利亚经济需要30年时间才能恢复到2010年的水平。从这些数据不难看出，叙利亚危机最大的受害者是广大的老百姓。
面对叙利亚难民危机，邻国及欧洲各国都愿意且有能力伸出援助之手吗？我们看看以下几个比较有代表性的国家对叙利亚危机的态度：
（1）叙利亚邻国除了土耳其经济发展水平较好外，黎巴嫩、伊拉克等国家的综合国力无法承担大规模难民的基本生活保障。
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（2）富裕海湾国家代表沙特阿拉伯表示不接受任何叙利亚难民，只愿意出资在德国为逃难的穆斯林难民修建清真寺。
（3）制造叙利亚危机的幕后黑手美国表示，美国尚无计划“认领”更多叙利亚难民，但提供一定的经费和应对偷渡难民方面的技术支持。
（4）德国等欧洲国家虽然接收了部分难民，但西班牙、法国、意大利、希腊等国家本身是金融危机重灾区，经济乏力、资金匮乏、就业率低，消化不了众多难民。11月13日法国遭受恐怖袭击后，波兰明确表示不接受欧盟分配的难民。
从中看出，本着“人道主义”精神敞开大门的欧洲诸国，如今却出尔反尔，政策风向也陡然扭转。“大度”的德国也启动了紧急边境控制，而罪魁祸首美国依然在隔岸观火。事实说明，稳定的实现不能靠别人，没有稳定不仅国家发展无从谈起，连老百姓的生命都有可能随时被剥夺。

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我们再看看深受战争和宗教极端思想影响的阿富汗：
在战争和恐怖势力的影响下，如今的阿富汗已成为世界上最穷的国家，人均GDP800美元，超过70%的人口每天的消费不超过2美元，因二十多年战乱，经济遭到严重破坏，曾有600多万人流亡国
外，沦为难民。
阿富汗的今昔对比充分说明：国家垮了，社会乱了，普通老百姓就是最大的受害者。从阿富汗到伊拉克，从利比亚到叙利亚，一场场战乱，一次次血的教训告诉我们，祖国强大稳定才是老百姓幸福自由的最好保障。
为了体现鲜明的对比，我们再看看我们的家乡新疆近年来的变化。
大家都亲眼看到，同时也亲身体会到，中央新疆工作座谈会以来，新疆经济社会正处在前所未有的快速发展时期，城乡建设突飞猛进，尤其是一项

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项民生工程的实施，使新疆各族群众得到越来越多的实惠。近年来民生投入持续加大，百姓实惠逐年增加，2011年实施的22类80项民生工程，2014年规模发展到25类150项，基本上翻了一倍。2014年新疆国内生产总值比2009年翻了一倍多，全社会固定资产比2009年增加了3倍多，2014年新疆GDP达到9264亿，增速居全国第四。城镇居民、农牧民人均收入连续四年大幅增长。原油、天然气增值税，建设丝绸之路经济带核心区等国家扶持政策，更加提速了新疆发展，各族人民过上了幸福生活。
但是，境内外敌对势力不愿看到我们国家强盛，不愿意看到新疆各族人民过上幸福美满的生活。为了达到分裂国家、破坏祖国统一的罪恶目的，他们往往以宗教的名义，利用信教群众的朴素宗教感情，歪曲伊斯兰教教义，采取欺骗手段，寻找各种借口，不断进行渗透、捣乱、破坏、颠覆活动。比如，近年来，一些宗教极端组织、团伙，打着宗教的旗号，采取各种极端手段，排斥正常的宗教活动，搞地下教经活

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动；以“净化伊斯兰”和做“虔诚穆斯林”为借口，排斥传承已久的民族风俗习惯，排斥本民族传统服饰文化，排斥现代文明，要求年轻男子留大胡须，女子穿着蒙面罩袍；在结婚典礼上不允许唱歌、跳舞，办丧事不准戴孝、不准哭、不过乃孜尔，使婚礼不像婚礼、葬礼不像葬礼。
大家说，这是我们的传统民族风俗习惯吗？是我们民族文化的一部分吗？
当然不是。有了大家清醒的认识和正确的判断，我们相信，极少数人的渗透、捣乱、破坏、颠覆活动，影响不了我们新疆各族人民热爱和平、团结一致、建设美好家乡的坚定信心。在国家的关怀，内地省区市的支援，自治区党委政府的带领下，新疆各族人民的生活有了很大的改善，各族人民努力奋斗创造着自己美好的生活，用实际行动实现了“只有努力才能改变，只要努力就能改变”的喜人局面。维吾尔族古诗中把战乱不断、混乱不堪的国家比作地狱是不无

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道理的。只有新疆各族人民紧密的团结起来，万众一心、众志成城，筑起反分裂斗争的铜墙铁壁，才能彻底铲除宗教极端思想这个严重影响新疆社会稳定和宗教和谐的毒瘤，才能排除境内外“三股势力”的干扰破坏，共同创造各族人民更加幸福美好的生活。一场场战乱、一次次血的教训告诉我们：
（1）和平与稳定，犹如空气和阳光，受益而不觉，失之则难存；
（2）祖国强大稳定才是老百姓幸福自由的保障；
（3）“稳定压倒一切”对所有国家和地区都是一条铁律。
以上就是今天的宣讲内容，谢谢大家！

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（宣讲材料配有包含视频、图片的维汉双语课件，使用课件宣讲效果更佳，请登录新疆共青团网站首页http://www.xjgqt.org/下载使用）

从和田青年花千元学习汉语谈双语教育的重要性

青年朋友们：大家好！

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很高兴能够跟大家欢聚一堂，互相交流有关双语教育的话题。最近几年全疆上下都在下大力气推进双语教育，社会各界对双语教育的评价也有很多。今天，我想我们不妨先放下对现行双语教育的各种看法，讨
论一下一个更直接具体的问题：学习汉语有没有用？
我先和大家分享一个案例：
和田地区恩特尔职业技能培训学校是由维吾尔族青年阿布来提·阿布都拉创办的民办培训机构，每个季度在恩特尔职业技能培训学校参加汉语培训的维吾尔族青少年超过1800人次，每一名学员为学习汉语的投入平均超过1500元。还有很多人想学习，不过学校已经没有办法容纳那么多人。大家都知道整个和田地区居住的汉族人口不超过4%，这样一个地方这么多人争先恐后学习汉语？为什么呀？是被要求的吗？学习汉语给钱吗？都不是，也不可能。大家都知道，在学校里的学生学习汉语是一种要求，对社会上
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的青年我们还没有办法做出这种要求，那到底为什么呢？
我们看看其中一些学生是怎么说的。墨玉县普恰克其乡巴什库都克村的青年麦麦提托乎提·麦麦提图荪是个普通的生意人，他说：“现在做生意环境很好，我准备扩大店面规模，学习好汉语后，以后到乌鲁木齐、内地进货就能方便很多。”在和田市北京西路电脑公司工作的员工麦日排提·买买提江说：“要走出和田、走出新疆学习新观念、新技术，必须汉语得过关，我准备先学习汉语，到一定程度后再继续上大学深造。”
老百姓最懂得什么对自己最有利。在外人的眼里，和田是一个封闭的地方，有些没来过和田的人对于和田还有一些安全顾虑，不过在这里我们看到了非常高涨的学汉语热，这充分说明老百姓对自身利益还是非常敏感的。习近平总书记来新疆调研时说，让少数民族青年多学习汉语，将来找工作也好找。总书记
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讲得很实在。现在全球贸易互通互联，商品在各国基本都能实现自由流通，国内的商品包括人才也都在自由流通，新疆人去北京创业，北京人来新疆投资非常普遍。在这种环境下，学习全国通用的汉语普通话，对找工作也好，做生意也好，学习新知识开阔视野也好，都非常重要。
1991年从和田走出来的肉孜麦麦提·巴克的奋斗经历就阐释了通过汉语这扇门走向改变命运之路的过程。肉孜麦麦提·巴克是2015年团中央“奋斗的青春最美丽”分享团成员，他出生在和田县巴格其镇，1991年考到克拉玛依技工学校。当时对汉语一窍不通的他，经过多年刻苦学习汉语和专业技术，目前已成为中石油集团新疆油田公司重油开发公司采油作业五区采油六班班长，先后取得汉语8级证书、2个汉语大专、1个汉语本科学历，成为中石油系统第一个维吾尔族技术专家。最初对汉语一窍不通的他，目前用汉语培训石油工人，编写了《少数民族
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员工专业汉语学习手册》、《高级工鉴定前培训资料》等教材50万字，培训各民族徒弟4000余人，2015年被评为全国劳动模范。
肉孜麦麦提·巴克家里兄弟五人，他是老大，他是自学本科学历，但在他的兄弟中学历却是最低的，其余四个弟弟有的是博士，有的是硕士，其中两个目前在国外。他讲到，当初他只是想把汉语学好，把工作干好，这样才能有足够的收入供养弟弟们上学，目前他的弟弟们个个都学有所成，他作为大哥也非常自豪。现在，他经常与大家分享自己学习汉语后成长成功的经验，鼓励青少年从小努力学习，改变命运。
肉孜麦麦提·巴克的成功，我想主要有两个原因，一个是努力努力再努力，第二个是努力学习汉语给自己插上一对成功的翅膀。
其实这样的例子还有很多，比如，乐视集团的高管阿不力克木，新东方历史上首位与创始人俞敏洪同台演讲的努尔艾力，美国犹他州立大学终身教授热依
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汗古丽·拜克图尔等，他们获得成功的原因很多，不过最根本的一条都是掌握语言。他们在掌握母语的同时，还掌握了汉语及其他多种语言，走进了更加广阔的知识殿堂，走上了通向成功的大道。
除此之外，还有近年来在北京的一个新群体——维吾尔族白领们。他们在全国性大公司或者外企工作，他们大多是内地高中班的学生，本科、研究生毕业于内地高校，他们从高中开始就和汉族同学一起上学，汉语表达和读写对他们而言就像吃饭睡觉一样自然。大家可以想一下，如果我们不练习不掌握汉语的听说读写，即使我们走进了大企业大公司，你能要求你的公司、你的领导给你准备一整套维吾尔语的环境吗？能要求给你专门安排翻译吗？不会的。如果我是你的老板，我也不会。所以，熟练掌握汉语是从事任何职业的必要条件。
下面，再给大家讲一个例子。

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伊明江·买买提是自治区团委一名普通的维吾尔族干
部，我们一起来看看他的成长经历。
伊明江·买买提出生在喀什地区麦盖提县的一个偏僻乡村。他小学三年级才开始学习汉语，而且每个星期只有两节汉语课。一直到高中毕业，没有真正说过一句完整的汉语，更不用提跟同学用汉语交流。2003年，伊明江·买买提以民考民理科类全疆状元的身份考入北京科技大学，他的高考成绩是历年来全喀什地区最高的。得知他的高考成绩后，很多人问他究竟是如何做到的，他说，主要原因是高二以后自己的教材和教辅资料全都是汉语的。当时汉语辅导材料和维吾尔语辅导材料的差距是什么水平呢？他在高二时经历过一次化学突击测试，考题完全参考汉语辅导材料出题，全年级20人参加测试，他117分，第二名50多分，如此高分带来巨大差距的背后是他坚持使用汉语辅导材料的“秘籍”。

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虽然高中用的汉语材料，考了那么高的分数，不过他到了大学以后还是因为语言的问题吃了不少苦。他说，上预科之前别人跟他讲汉语，只要超过一句话，他都得让对方重复放慢速度再说一遍。一年预科结束进入大学后，他发现有时还是听不懂老师讲的课，而大学的课程又特别多，老师们讲得也特别快，这时也不可能让老师再讲一遍。他回想大学首次高等数学期中考试，100分的题，一半以上的同学考了80分以上，而他只考了75分。大学的第一学期对他来说非常艰难，他很多次想要逃避。他当时想过，如果从小学开始在一些汉语教学水平好一点的地方上学，或当时能有现在的双语教育环境，到大学后就不会那么辛苦了吧。虽然起步有点晚，但是通过不停努力和同学们的帮助，他很快克服了语言难题。语言没有问题，他就更加自信，学习更加顺畅。到了大四，按前三年的综合成绩排名，他排到了他们那一届专业第9

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名，得到了免试读研究生的资格，然后被推荐到中国科学院开始了五年的硕博连读。
现在社会上总有那么一撮人，经常批评双语政策。通过仔细观察，我们不难发现这一撮人基本分为以下几类：一类是根本不了解双语政策具体实施过程，自己在大城市或国外生活，从理论上盲目下定论的各路“大侠”，他们经常拿语言学或者各种教育学理论去分析与批评，而恰恰就在这些人当中，经常能看到很多通过学习语言过上好生活的知识分子。我特别想反问，那你自己为什么学汉语、学英语呢？还有一类是纯粹的习惯性批评者，这类人没有别的事情，只要是政府推动的工作他们都想找个毛病。我想反问，如果你真心想为大家好，光埋怨责备批评有用吗？难道看到什么都批评一下心里才舒服？另外，还有一些别有用心的人，有更加隐蔽的不可告人的目的，我们更需要警惕。

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一个人，如果排斥除了本民族语言、文化、传统之外其他任何语言、文化、传统，那么他绝不可能给这个民族带来真正的利益。一个少数民族青年通过学习双语可以获得更多的知识，获得更好的工作机会，为自己的家庭提供更好的生活条件；一个少数民族青年可以通过精通汉语，与全国各地的优秀青年并肩竞争，展现自己才华的同时为本民族争光；一个少数民族青年可以通过广泛掌握汉语、英语或其他语言，在世界科技、文学、经济领域获得一席之地，为人类社会进步做出贡献。不管怎么样，我们都得认清和承认一个基本的道理，在当今中国，没有学好汉语的人不可能在任何一个领域达到全国领先水平，没有掌握英语的人也同样不可能达到世界领先水平。语言虽然不是核心竞争力，却是获得核心竞争力的必要条件。
亲爱的青年朋友们，双语教育对于少数民族而言恰恰是我们最大的民生，是双语教育让各民族的孩子在面对未来激烈的竞争时，能够拥有平等的资源、公
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平的起跑线，而不会因为语言障碍在起点就输了人生。其实，绝大多数的人对双语教育本身是赞同的，但也会担心因为师资等基础条件的不足，导致教学质量跟不上。事实上，对于大家的担忧，政府早已关注到并采取了一系列措施予以解决。当政府如此努力的时候，我们应有的态度绝不是指指点点，怨天尤人，抱怨是解决不了问题的。我们需要做的是从自身的点滴做起，去努力改变、去追求实现，而不是放弃学习双语，更不是为学不好双语找这样或者那样的借口。
每个对自己民族负责的人都应当更加坚定学习双语的信心与决心，为双语教育更好地执行提出意见建议，献言献策，创造良好的舆论环境，让我们的孩子从小获得了解外界、学习最新知识的窗口，让我们的孩子从小得到与全国各地孩子平等竞争的资本和基础。
以上就是今天的宣讲内容，谢谢大家！

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（宣讲材料配有包含视频、图片的维汉双语课件，使用课件宣讲效果更佳，请登录新疆共青团网站首页http://www.xjgqt.org/下载使用）


从阿曼尼莎罕搜集整理十二木卡姆看维吾
尔优秀传统文化的传承与发展

青年朋友们：大家好!

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很高兴能和大家一起聊一聊今天的主题，关于这个主题，可能有很多在座的朋友都比我更熟悉，希望我们能好好交流。
阿曼尼莎罕生于1526年，卒于1560年，是当时叶尔羌汗国国王阿不都热西提之妃。她天资聪颖、能歌善舞、能诗能文，是位才华出众、美丽过人的奇女子，是十六世纪杰出的维吾尔族女诗人，维吾尔古典音乐“十二木卡姆”的搜集整理者。她13岁入宫，34岁因病去逝。阿曼尼莎罕从小就对诗歌音乐有着浓厚的兴趣，她拜访艺人、诗人和民间歌手，整理创编出集维吾尔古典音乐之大成的《十二木卡姆》，使民间音乐成为科学、系统、严谨的曲目。今天我们表演的十二木卡姆，便是经过她整理、规范后的音乐。
但是，朋友们，阿曼尼莎罕整理十二木卡姆的过程，并不是一帆风顺的，而是充满着艰难险阻。叶尔羌汗国时期，阿曼尼莎罕搜集整理十二木卡姆，受到

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了有极端思想的人的极力反对。这些人在野心的驱使下，阻碍着文明的进步和文化的成长，他们采取愚民政策，恨不得人民永远生活在愚昧、落后的意识观念里。他们对阿曼尼莎罕搜集整理十二木卡姆、弘扬传统文化的行为痛恨不已，对阿曼尼莎罕进行了无耻的迫害。阿曼尼莎罕也在汗王出征讨伐叛乱期间，郁郁寡欢、忧忿交加，最终病逝。叶尔羌汗国灭亡之后，整个民族分成黑山派、白山派，陷入到无休止的宗教斗争中。人民成了准噶尔兵变分子与和卓们欺凌聚敛的奴隶，新疆也沦为列强野心家们浑水摸鱼的乐园。历史的教训决不能忘记，它告诉我们：我们永远不能再陷入内乱、内耗以及宗教斗争的是非当中去了。每一个对自己民族负责的有志之士，对此应该保持头脑清醒。幸运的是，阿曼尼莎罕整理的《十二木卡姆》流传了下来，并经过一代又一代维吾尔艺术家的传承和发展，延续至今。

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朋友们，维吾尔古典音乐十二木卡姆，是维吾尔族人民对中华民族灿烂文化所作的重大贡献，它集传统音乐、演奏音乐、文学艺术、戏剧、舞蹈于一身，在世界艺术史上独树一帜，堪称一绝。千百年来，以十二木卡姆为代表的维吾尔音乐，已经融入了维吾尔族人民的血液和灵魂，成为维吾尔族优秀传统文化的代表。
维吾尔族除了十二木卡姆，还有维吾尔族自古以来就酷爱的绘画、雕刻、工艺美术，闻名中外的玉雕、铜器、地毯、民族花帽，以及建筑艺术都具有独特的风格，还有独具特色的饮食文化，也享有极高的声誉。维吾尔族善于学习语言，一直有着学习多种语言的渴望与追求，很多维吾尔族群众都能掌握双语（母语及汉语），有的人甚至还能掌握三四种语言。维吾尔族的舞蹈轻盈、优雅，为其他民族所称羡。朋友们，为什么我们的祖先能走在文化自觉创新的前沿，始终站在正如我们今天倡导的先进文化的前列，
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推动社会发展、推动各项事业进步？其主要原因就是，倡导学习先进的文化，这也是我们自古以来的光荣传统。
像阿曼尼莎罕这样大胆吸收先进文化，不断传承完善本民族优秀文化的人还有很多。
阿不都卡德尔大毛拉是一位著名的社会贤达和启蒙活动家，也是维吾尔现代教育的奠基人之一。他出生于阿图什乡村，求学的足迹遍布喀什和乌兹别克斯坦的布哈拉、撒马尔罕等地，不仅掌握了丰富的文化知识，也目睹了世界各地反对帝国主义的民主革命，受到了苏联十月革命、中国辛亥革命的影响，确立了反对帝国主义，也反对宗教迷信的进步思想。1920年，阿不都卡德尔大毛拉回到喀什后，走遍了喀什的街道和乡村，看到人民生活的艰辛，孤儿无家可归，宗教首领欺诈人民，地方封建势力依附英帝国主义，从国外学成归来的“大毛拉”们竞相变成反动统治者的一部分。在这种严酷的现实面前，阿
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不都卡德尔大毛拉决定对经学院教学内容和方法进行改革，为新型教学编写了以宣传科学民主、反对愚昧落后的书籍如《给少年儿童的忠告》等，他勇敢地提出：宗教不是代表愚昧的。他在以对话体形式写成的著作《必要的信仰》中写道：“问：人类贫穷和受苦的原因是什么？答：是两样东西。一是愚昧和野蛮，二是分裂和争斗。问：尊敬和威信以及力量是由什么构成的？答：知识和团结。”
现如今，我们的民族文化又遇到了挑战，一些极端宗教思潮很猖獗。社会上一些奇谈怪论让人吃惊、让人忧虑：在有些地方，结婚不能唱歌、跳舞，不准娱乐，婚礼与葬礼很难区分。还有些人居然说，所有人的婚礼都应该在清真寺举行。
试想一下，如果按那些人的极端思想搞下去，我们民族的音乐、舞蹈、绘画等等艺术门类都会被连根拔起，全部消亡。难道说玉素甫·哈斯·阿吉甫、麻赫穆德·喀什噶里、艾力希尔·纳瓦衣、阿曼尼莎罕等先
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驱的求知火炬要在我们手里熄灭吗？要葬送我们追求进步、求取新知的优秀文化传统吗？我们决不答应！整个21世纪，是各民族争先恐后走上现代文明康庄大道的世纪，我们祖先曾希冀的梦想正在一个个变为现实，让历史倒退的倒行逆施绝不能够得逞！一些很有艺术天赋的孩子，本来可以通过特长生的专业考试，加上文化课分数，进入艺术类院校去深造，为民族培养出更多更好的艺术家或专业人才，这是党和国家为繁荣发展各民族文化所采取的有效措施之一。可惜，因为有些家长的曲解偏见，说穿了是因为他们的愚昧，不同意孩子将来从事这些行业，这些孩子就失去了深造、成才的机会。如果长此以往，我们民族优秀的音乐、舞蹈、绘画等等领域怎么还能后继有人？我们还能产生像康巴尔汗那样的舞蹈家吗？能产生像哈孜·艾买提、阿不都克里木·纳斯尔丁这样在世界上都有影响的大艺术家吗？

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哈孜·艾买提的油画，走出了国门，走向了世界，他在伊朗、土耳其、法国办过画展，得到了广泛认可和高度评价，为祖国、为自己的民族争了光。哈孜·艾买提出生于一个宗教官吏的家庭，他的太祖父艾力江·阿吉是当时伊斯兰教宗教大师，他的父亲艾合买提·卡孜阿訇是喀什负有名望的宗教法官。哈孜·艾买提从小就展现出对绘画的兴趣，他的父亲也支持他的爱好，从家中数百本珍贵藏书中找出精美的插画给年幼的哈孜·艾买提看。小学时，哈孜·艾买提开始用烧成黑炭的杏木和枣木往家里的白色院墙上画，开头是画飞禽走兽，后来迷上各种战争场面和人物，画满了一墙。他父亲的朋友来家做客，看到墙上的画都责怪他父亲放纵儿子在院里画佛像——按照伊斯兰教的教义，所有清真寺、学堂、宫殿及各种房屋的墙和屋顶禁止画人像和生灵，只能有花草风光及《古兰经》经文、《圣训》的片段。他的父亲虽是卡孜身份，思想却十分开明，他从壁龛里搬出几本古书
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来回答客人：穆斯林画家在古代文学书籍、战史和达斯坦长诗等手抄本上都绘制了大量画像留给后世，从没人把书中的画当佛像，那些画不过是更生动地表现了文学作品而已。他说：“是真主把对绘画的执著点燃在人们心中，泯灭恩赐的这份激情是不对的。”
哈孜·艾买提的父亲艾合买提·卡孜阿訇身为喀什有名望的宗教人士，难道就不懂得这其中的利害关系吗？从小允许他在墙上乱涂乱画，作为卡孜阿訇的他又是怎样考虑的呢？这难道不值得我们深思吗？在文学艺术的春天，在文学艺术空前发展繁荣的今天，还有这样的极端思想披着宗教的外衣从文学艺术方面做文章，迷惑群众，企图又一次把人民群众引入文化荒漠和黑暗中去，我们必须高度警惕。
朋友们，文化发展的道路从来不是一帆风顺的，总会有一些极端的、顽固的保守势力来干扰。特别是对宗教教义的解释解读方面，他们利用一些人的无知，逆潮流而动，使社会发展倒退。
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但是，历史的滚滚车轮是谁也阻挡不了的，人类会不停地克服一切艰难险阻来发展自身。文化艺术在这个过程中，就像空气和水一样。有些人这个“哈拉木”（不清真），那个也“哈拉木”（不清真）地加以指责，不是同一个宗教或不信教的人生产出来的东西也不能用，那我们坐着去朝觐的汽车、火车、飞机是谁造的？连路也分“哈拉力”（清真）和“哈拉木”（不清真）吗？人民币也分“哈拉力”和“哈拉木”吗？显然这些极端分子是在别有用心地诱导一些无知的年轻人变成罪犯，把人民群众引入到黑暗的中世纪去，以实现他们不可告人的罪恶目的。无数事实足以说明，只有选择了进步的方向，也就是以现代文化为引领，民族文化和各项事业才能大力发展。在这一场有关发展与倒退，进步与愚昧，发展民族文化与葬送民族文化前途的殊死斗争中，热爱自己民族、有责任感的、有良知的正义之士绝不能坐视不管，也决不允许这些歪风邪气成了气候。
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维吾尔古典文学的一大特征就是梦想的性质，就是说人们梦想一个自由、平等的社会，人人过着和谐、幸福的生活。在过去的黑暗社会中，无论在文学中还是在现实生活中，人们都渴望奇迹出现、美梦成真，但是梦想却总被现实所禁锢。现在，社会、经济、文化等各项事业飞速发展，很多人的梦想在今天得到实现，如果在这样的时代，还有人要把我们来之不易的生活破坏和毁灭，让我们失去难得的发展机遇，我们决不答应！我们也决不允许！当下，全国人民都在为实现中国梦而一起努力着。我们维吾尔族是祖国大家庭中不可分割的一部分，要和其他民族一道，怀抱梦想，肩负使命，在这个世纪发展的洪流中作出自己卓越的努力，为中国梦的最终实现作出更大贡献！以上就是今天的宣讲内容，谢谢大家！

（此文主要参考了自治区文联主席阿扎提·苏里坦《坚持以现代文化为引领，弘扬维吾尔优秀传统文
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化》一文，特此说明，并表示谢意。）
（宣讲材料配有包含视频、图片的维汉双语课件，使用课件宣讲效果更佳，请登录新疆共青团网站首页http://www.xjgqt.org/下载使用）

从土耳其、迪拜旅游热看世俗化、现代
化是世界发展的潮流

青年朋友们：大家好！
很高兴和大家坐在一起，聊一些很有意思的话题。之前我们去和田地区与当地的青少年朋友们聊天，问他们如果有一次出国（境）旅游的机会，在香港、澳门，土耳其、迪拜，叙利亚、阿富汗、伊拉克
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这些地方当中，最想去哪里。当时，几乎全部青年都选择去土耳其和迪拜，个别的朋友想去香港、澳门，几乎没有人想去叙利亚、阿富汗等国家。原因很清楚，因为当时的土耳其、迪拜社会安定、经济繁荣、景色怡人，而叙利亚、阿富汗等国家则是战火纷纷，人民生活痛苦不堪。那么，土耳其、迪拜吸引世界各国游客的究竟是什么呢？请大家跟着我一探究竟。先看看土耳其。土耳其地跨亚欧两洲，位于地中海和黑海间，总面积78.36万平方公里，人口7256万，其中土耳其族80%以上，另有库尔德、亚美尼亚、阿拉伯和希腊等族，99%信奉伊斯兰教。宪法明确规定土耳其为民主、政教分离的法制国家，在土耳其，清真寺和教堂相邻，不同民族、不同信仰的人们相互团结，和睦相处。和谐的社会环境和美丽的人文自然景观，吸引着来自世界各地的游客。
再说说迪拜。迪拜是阿拉伯联合酋长国人口最多的酋长国，面积3885平方公里，占阿联酋总面积的
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5%，从面积上计算是继阿布扎比之后第二大酋长国。迪拜与其他阿联酋的酋长国的不同处在于石油只占GDP的6%，大多收入来自杰贝阿里自由区，现在更多来源于旅游收益。迪拜的经济实力在阿联酋排第一位，阿联酋70%左右的非石油贸易集中在迪拜，所以习惯上迪拜被称为阿联酋的“贸易之都”，也是中东地区的经济和金融中心。伊斯兰教是包括迪拜在内的阿拉伯联合酋长国所有酋长国的主要宗教，主要教派为逊尼派。迪拜也有少数的印度教徒、锡克教徒以及基督徒，迪拜也是所有酋长国内唯一有印度教、锡克教庙宇的地方。在迪拜，各种信仰的民众同样和睦相处，彼此没有关于信仰的冲突，甚至是对抗。
那么，为什么土耳其、迪拜如此现代？而不像许多伊斯兰国家一样保守、封闭甚至战乱不已？带着这些疑问，让我们一起从历史与现实中共同寻找答案。先看看土耳其。

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土耳其历史上曾是多种文明汇聚交融的地方。现在，在土耳其居住的人虽然大多数信仰伊斯兰教，但在此之前，则多信仰基督教，再往前追溯，则信仰更为自由、更为多元的多神教。
建国前，奥斯曼土耳其帝国积贫积弱的形象一度被称为“欧洲病夫”，其主流的伊斯兰文化也在很大程度上被看作是和现代文明不相容的。但土耳其较为成功地推动了伊斯兰古老文明的现代化，以民主实践的事实驳斥了西方人长期以来持有的“伊斯兰教与民主不相容”、“中东民主例外论”、“穆斯林例外论”等论调，证明了民主制度与伊斯兰教并不必然相互排斥，穆斯林可以成为民主主义者。
那么大家一定很好奇，伊斯兰文化在土耳其是如何完成了自身的革新呢？
凯末尔是土耳其首任总统，在他的带领下，土耳其取得了独立战争的胜利，并于1923年10月29日建国，在他的主导下，土耳其实施了涉及国家体制、
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法制、经济、文化教育、社会习俗等许多方面的改革，使土耳其成为世俗国家，为土耳其的现代化奠定了坚实的基础。凯末尔实行的改革是要把土耳其从半封建半殖民地的、神权统治的社会转向具有资产阶级现代文明的社会，建立一个独立自主的资产阶级共和国。
凯末尔的改革可以归纳为三个层面：一是国家政权层面，绝不允许宗教势力以任何宗教团体或者政治团体的形式干涉政权；二是社会生活层面，积极引导，审慎把握；三是个人信仰私人领域，保障自由，这一层面改变的是伊斯兰教传统文化习俗而非改变民众的个人宗教信仰。但贯穿于这种变化，并使这种变化得以长期稳定维系的，是文字改革和严格的宗教管理。
凯末尔进行的几项重要的改革如下：
第一，驱除宗教对文字的影响。在伊斯兰世界，阿拉伯文字母不只是一般的字母，阿拉伯语也不只是

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一般的语言，而是《古兰经》的语言和载体，具有强烈的、重要的宗教内涵。为驱除宗教对文字的影响，1928年11月1日，土耳其大国民议会正式通过《字母改革法》，宣布将土耳其语改用拉丁字母拼写。
第二，明确规定国家政权与宗教必须完全分离。严禁宗教干预国家政权，教职人员的设置归属国务院，教职人员的宣讲内容受到严格规范，一切教育归属教育部。限定伊斯兰教教义的宣讲方式、思想等内容，关于礼拜时所用的语言，规定必须是土耳其语，不能用阿拉伯语等其他语言；教职人员宣道时必须有真正的宗教指导，而这种指导只能是国家认可的受过必要哲学训练的讲道者；对伊玛目入选资格也有严格限制，要求伊玛目必须会领导祈祷，必须懂算术、地理、土耳其历史、伊斯兰教史等。
第三，对具有宗教象征意义的服饰进行规范和限制。政府通过强制性手段，对百姓衣着服饰进行严格

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规范和管理。百姓中最流行的是鸭舌帽，因为在做礼拜祷告时可反过来把帽沿朝后戴，前额依旧可以贴在地上，这样既可以礼拜又很“现代”。在社会生活的其他一些重要方面，政府也做了相应规定，比如土耳其对留有大胡须者课以很重的胡须税。时至今日，土耳其已经建国90多年，其间不乏伊斯兰保守势力的反复，但军方在这一过程中始终是世俗主义的捍卫者。
第四，遏制宗教极端思想，提高妇女社会地位。在妇女穿着方面，法律明文规定，妇女不准穿戴蒙面罩袍，引导她们自动摒弃面纱。同时，废除一夫多妻，确立离婚制度，保障妇女在教育就业、参政及财产继承等方面的平等权利。
在改革的过程中，伊斯兰文化在土耳其发生了深刻的改变，土耳其民族和在土耳其的穆斯林对宗教的认识发生了转变与拓展。这一转变，世人一般称之为伊斯兰文化在土耳其的世俗化、民主化和现代化。

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从土耳其的历史以及与其他伊斯兰国家进行对比中可以看出，宗教与世俗化、现代化并不矛盾，相反宗教的世俗化、现代化可以使伊斯兰教历久弥新。
由于时间的关系，迪拜的历史，我就不做详细回顾了，大家如果有兴趣可以自己去翻阅一下历史资料。有一点可以从学习历史中确定，就是当前伊斯兰世界的正统力量正在致力于反对歪曲伊斯兰中道思想、反对误导教义和擅自颁布教法令、反对暴力、反对极端主义和恐怖主义，寻求传统和现代的联通，探索契合自身传统的现代化路径，倡导与不同文明之间的对话、交流与合作。从土耳其、迪拜的历史与现实中我们应该可以清楚地看到，那些打着伊斯兰教名义鼓吹“圣战殉教进天堂”、“除真主以外，不服从政府和任何人”、“伊斯兰教教法高于国法”的人，他们非但不能将伊斯兰教发扬光大，反而会葬送伊斯兰教，并将其引向万劫不复的深渊。在座的朋友们，大家也许都对伊斯兰教有着朴素、真挚的情感，有人企图用
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如此邪恶的手段毁掉伊斯兰教，我们能够坐视不理吗？当然不能。让我们擦亮眼睛，看清这群恶魔是如何毁灭伊斯兰教、如何抹黑淳朴善良的维吾尔族的。
“三股势力”披着宗教的外衣，鼓吹圣战，用其险恶用心绑架善良的伊斯兰教徒，利用这些无辜百姓为遮掩，背地里和西方反华势力暗中勾结，狼狈为奸，犯下了一起起令人发指的滔天罪行。他们是暴力事件幕后的黑手，是将善良群众推向罪恶边缘的魔鬼，他们使我们世代勤劳善良的维吾尔族成为暴力恐怖的代名词，成为正义力量排斥的对象。这些敌对势力为什么那么容易蛊惑我们的青年？一是我们很多信教群众包括青年在内，仅仅具有朴素的宗教情感，但对伊斯兰教本质的理解却不够深。二是很多信教群众法律意识不强，没有牢固树立国法大于教法，信教群众首先是公民，然后才是教民的观念；三是新疆部分区域现代化进程较慢，使得保守势力有可乘之机。

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近年来极端思想披着宗教的外衣，侵蚀我们青少年的思想，甚至蛊惑青少年去制造暴力恐怖袭击。部分糊涂的人相信极端宗教势力的歪理邪说，婚礼不唱不跳，葬礼不哭，不领政府的证件、男人留大胡须、妇女穿蒙面罩袍、不看电视，不用汽车、摩托车，甚至不走公路，并称此为宗教义务，这是何等可笑可悲的想法？可怕的是，我们有一些人还在相信这些，在拒绝科技，拒绝现代文化。
我们怎样才能更有效地制止极端思想的蔓延？作为现代青年，我们要从自身做起，自觉维护民族团结和社会稳定，知道什么行为合法、什么行为违法，知道什么事能做、什么事不能做。要学好汉语，解放思想，善于吸收先进理念，学习科技文化。大家要明白，世界上任何一个民族不吸收新的思想、新的事物，不主动适应新的环境，而选择复古守旧，就没有前途，没有希望。

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再来看看今天的新疆。近年来在党中央的亲切关怀下，各级党委政府制定和实施了一系列惠民政策，用实际行动创造出那些别有用心的人描述的死后才能进入的“天堂”，甚至世俗化的今天比宗教神学描写的“天堂”还要丰富多彩。现在有飞机、有高铁、有高速公路、有汽车、有家电、还有各种美食，党的惠民政策帮助老百姓修新房子，医疗有保障，养老有保障，困难家庭有低保，九年义务教育免费（贫困地区14年教育免费），中小学学生午餐免费，农村学前教育免费，职业教育免费，农业免缴税费，种粮种棉有补贴，购买农机具有补贴，购买良种畜有补贴，作物受灾有保险和救济，自来水入户，有线电视入户，天然气也开始入户，家里还有果园或葡萄园，现在的日子胜似“天堂”。这是党和政府带领各族群众走社会主义道路，共同建设美丽家园的结果，是我们自己创造出的“人间天堂”。

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朋友们，要是我们希望新疆继续发展，人民生活越来越好，我们的后代越来越好，那唯一的途径就是学习现代知识，学习法律法规，学习现代科技，接受和发展现代文化，世俗化和现代化是我们的明天！以上就是今天的宣讲内容，谢谢大家！

（宣讲材料配有包含视频、图片的维汉双语课件，使用课件宣讲效果更佳，请登录新疆共青团网站首页http://www.xjgqt.org/下载使用）


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从身边的青少年违法犯罪现象看法
治意识的重要性

青年朋友们：大家好！
能在这里和大家见面，我感到非常荣幸。今天，我想用有温度的故事和大家分享一些法律知识。在此之前，我们来做个选择题：请问，人的一生什么东西最宝贵？请从以下选项中选择一个答案，举手回答：（1）健康，（2）金钱，（3）家庭，（4）权力，（5）自由，（6）知识。
从大家的选择看，答案不完全一样。我相信，每种选择都有一定的道理。我尊重大家的选择，但我更想告诉大家，作为青年，自由才是我们最应该珍惜的东西。因为，失去了自由，活着还有什么意义？失去了自由，就算是个富翁又能怎样？失去了自由，还能拥有幸福的家庭吗？失去了自由，又怎么报答亲恩、养

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育子女呢？总之，一句话：违法犯罪失去自由，后悔一生！尊法守法平安团圆，幸福一生！为了让大家生活得更美好、更幸福，我们先来澄清几个常见的认识误区，大家也可以对照看看自己身上有没有。
误区一：优秀的人不会犯法，平时表现差的人才会犯法。
实际上这个认识是错误的。有一个青年叫穆合塔尔，案发前是广东省某中学内高班的学生，他小学毕业就以优异的成绩考入疆内初中班，曾就读于北疆某中学，在校期间表现良好。由于长期受家庭宗教氛围影响，他逐渐产生学习宗教知识的强烈愿望。2013年9月，穆合塔尔内初班毕业后再次以优异成绩考入广东省某高中内高班就读。在广东求学期间，他从学校互联网和在广东经商的老乡那里接触到宗教极端思想，并将对宗教知识的好奇错误转嫁到对宗教极端思

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想的痴迷上。2014年5月，穆合塔尔高一没上完便主动放弃广东优越的学习和生活条件，提出休学。2014年8月，在回到家乡南疆某市休养期间，他在当地派出所民警入户例行检查时，被发现手机中存有暴恐音视频。民警进一步调查发现，穆合塔尔除自己观看暴恐音视频外，还将其中部分上传至个人QQ空间，供他人浏览下载数百次。他在严打暴恐专项行动期间涉嫌犯罪，随后被批捕收押。2014年12月，法院经审理判决穆合塔尔犯煽动民族仇恨罪，判处有期徒刑8年。
穆合塔尔一直学习成绩优秀，从小到大都是周围人眼中的学习榜样。他还自学了一些法律知识，在派出所民警入户例行排查核实他身份时，他第一反应是提出看警官工作证的要求，重视保护自己的公民权利。但即便这样，由于他没有认识到自己的其他行为已触犯法律，最终也没能用法律保护自己。法律是以事实为依据的，穆合塔尔自身的行为已触犯刑法，必

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然会受到法律制裁。此外，青少年犯罪中还有许多是突发性犯罪。这种违法犯罪行为，带有一定的偶然性和突发性，如果没有过激的语言或行为的刺激，犯罪可能就不会发生。突发性犯罪在那些平时表现良好，但遇到外界刺激时性格暴躁、做事冲动的青年身上容易发生。某县青年吾买尔江，初中毕业考入地区某所中职学校后表现一直良好，还被选为班长。有一天班上一位同学不服从他的管理，上自习课大声说话且不听他的劝告。他感觉自己很没面子，晚自习结束回到宿舍后，吾买尔江和那个同学商量，一人打对方一拳算是解气扯平，结果吾买尔江一拳打到同学的胸口，造成同学突然猝死。吾买尔江也因为一时冲动而犯下错误，被判处有期徒刑5年。
穆合塔尔和吾买尔江都是老师眼中的好学生，平时表现都比较好，一般人觉得不应该犯罪，但实际上，所有人在法律面前都是一律平等的，不论是好学生还是其他学生，也无论是大家眼中的好人还是真正
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的坏人，更无论是什么民族——只要触犯国家法律必将受到严厉惩处。
误区二：法律主要是惩治坏人，和我关系不大。大家可千万不能这样认为。法律主要有三个重要功能，第一是惩治各种违法犯罪行为，第二是约束社会及个人行为规范，第三是保护集体或个人合法权益，所以法律和每个人都有关系。即便没有违法犯罪，日常生活中时时处处照样离不开法律。比如，我们到学校上学就要遵循《教育法》、《义务教育法》；外出打工就和《劳动合同法》发生联系；结婚要到民政局领取结婚证并且遵守《婚姻法》，结婚后要遵守《计划生育法》；有孩子之后，作为父母必须按《民法通则》、《未成年人保护法》、《预防未成年人犯罪法》、
《自治区未成年人保护条例》履行作为家长的责任和义务；开车要遵守《道路安全法》和各种机动车驾驶规定；逛巴扎要学会用《消费者权益保护法》保护权

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本文来源：https://www.2haoxitong.net/k/doc/e9680cf9ff00bed5b8f31d93.html

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