古人勤奋读书的故事30篇

古人勤奋读书的故事（30篇）

观察内容的选择，我本着先静后动，由近及远的原则，有目的n加油、有计划的先安排与幼儿生活接近的，能理解的观察内容。随机n加油观察也是不可少的，是相当有趣的，如蜻蜓、蚯蚓、毛毛虫等，n加油孩子一边观察，一边提问，兴趣很浓。我提供的观察n加油对象，注意形象逼真，色彩鲜明，大小适中，引导幼儿多角度多层面地进行观察，n加油保证每个幼儿看得到，看得清。看得清才能说得正确。在观察过程中指导n加油。我注意帮助幼儿学习正确的观察方法，即按顺序观察和抓住事物的不同n加油特征重点观察，观察与说话相结合，在观察中积累词n加油汇，理解词汇，如一次我抓住时机，引导幼儿观察雷雨，雷雨前天空急剧变n加油化，乌云密布，我问幼儿乌云是什么样子的，有的孩子说n加油：乌云像大海的波浪。有的孩子说“乌云跑得飞快。n加油”我加以肯定说“这是乌云滚滚。”当幼儿看到闪电时，我n加油告诉他“这叫电光闪闪。”接着幼儿听到雷声惊叫起来，我抓住时n加油机说：“这就是雷声隆隆。”一会儿下起了大雨，我问：“n加油雨下得怎样?”幼儿说大极了，我就舀一盆水往下n加油一倒，作比较观察，让幼儿掌握“倾盆大雨”这个词。雨后，我又带幼儿观察晴朗的天n加油空，朗诵自编的一首儿歌：“蓝天高，白云飘，鸟儿n加油飞，树儿摇，太阳公公咪咪笑。”这样抓住特征见景生情，n加油幼儿不仅印象深刻，对雷雨前后气象变化的词语学得快n加油，记得牢，而且会应用。我还在观察的基础上，引导幼儿联想，让他们与以往n加油学的词语、生活经验联系起来，在发展想象力中发展语言。如啄木鸟的n加油嘴是长长的，尖尖的，硬硬的，像医生用的手术刀―样，给大树开刀治病。通过联n加油想，幼儿能够生动形象地描述观察对象。1．凿壁偷光  

　　n加油形容贫寒之士刻苦夜读的典故。出自汉刘歆《西京杂记》卷二：“匡衡字稚n加油圭，勤学而无烛，邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。”此典又可写n加油作“凿壁借光”、“凿壁借辉”、“穿壁借光”、“偷光凿壁”n加油，或简称“凿壁”、“偷光”、“匡壁”等。 

　　2．映月读书 

　　比喻n加油在生活十分艰苦的条件下坚持读书的典故。事出《南齐书·孝义传·江泌》：“（江n加油）泌少贫，昼日斫屧（做鞋子），夜读书，随月光握卷升屋（登上屋顶）。n加油”此典流传甚广，主要有“映月”、“趁月亮”、“月n加油下读”、“对月影”等形式。 

　　3．囊萤映雪 

　　比喻贫士苦读的典故。“囊n加油萤”典出《艺文类聚·续晋阳秋》：“车胤字武子，学而不倦。家n加油贫不常得油，夏日用练囊盛数十萤火，以夜继日焉。”“映雪”典出《初学n加油记》卷二引《宋齐语》：“孙康家贫，常映雪读书。此两典的主要形n加油式有“囊萤”、“聚萤”、“照萤”、“读书萤n加油”、“映雪”、“照雪”、“窗雪”等，两典并用还有“n加油雪窗萤火”、“萤雪”等形式。 

　　4．悬梁刺股 

　　形容发愤读书的典n加油故。悬梁，语见《太平御览》卷61引晋张方《楚国先贤传》：“孙敬好学，n加油时欲寤寐（打瞌睡），悬头至屋梁以自课”；刺股，语出《战国n加油策·秦策一》：“（苏秦）乃夜发书。陈箧数十，得太公《阴符》之n加油课。伏而诵之。简练以为揣摩。读书欲睡，引锥自n加油刺其股（大腿），血流至足。” 

　　5．牛角挂书 

　n加油　形容勤奋读书的典故。《新唐书·李密传》：“（李密）闻包恺在缑山，往n加油从之。以蒲鞯乘牛，挂《汉书》一帙角上，行且读。越国公杨素n加油适见于道，按辔蹑其后，曰：’何书生勤如此？’密n加油识素，下拜。问所读，曰：’《项羽传》。’因与语，奇之。归n加油谓子玄感曰：’吾观密识度，非若等辈。’玄感遂倾心结纳。”后人遂以“书横牛n加油角”、“角挂经”、“茧栗挂汉书”、“束书牛角”、“书挂（牛）角”、“牛角之悬”来n加油形容勤奋读书。或以“挂犊之才”、“牛角书生”来指勤奋学习而才思卓捷的书生。n加油 

　　6．韦编三绝 

　　形容刻苦认真读书的典故。语出n加油《史记·孔子世家》：“（孔子）读《易》，韦编三绝。曰：’假我数年，若是，我于《n加油易》则彬彬矣（研究得差不多）矣。’”韦编，是用来串连竹简的熟牛皮；三绝，n加油是断了三次。此典的其它形式有：“绝编”、n加油“三编绝”、“韦三绝”、“绝韦编”、“三绝韦编”等。 

　　7．下帷读书 n加油

　　形容闭门谢客、专心读书学习的典故。语出《史记n加油·儒林列传·董促舒》：“董仲舒，广川人也n加油，以治《春秋》，孝景时为博士，下帷（放下室内悬挂的帷幕）讲诵，弟n加油子传以久次相受业，或莫见其面。盖三年董仲舒不观于舍园，其精如n加油此。”此典的其它形式有：“下帷（帏）”、“下书帷”、“闭户垂帷”、“垂n加油帷闭户”等。 

　　8．三余读书 

　　形容抓紧时间学习的典故。语出《三国志·n加油魏书·钟繇华歆王朗传》裴松之注解所引《魏略》：“（董）遇n加油善治《老子》，为《老子》作训注。又善《左氏传》，人有n加油从学者，遇不肯教，而云’必当先读百遍’，言’读书百遍而义自见’。从学n加油者云’苦渴无日’。遇言’当以三余’。或问三余之意，遇言’冬者，n加油岁之余；夜者，日之余；阴雨者，时之余也。’”n加油 

　　9．挟策读书 

　　比喻勤奋读书的典故。语出《庄子·外篇n加油·骈拇第八》：“臧与谷二人相与牧羊而俱亡其羊。问臧奚事，则挟策读书，问谷n加油奚事，则博塞以游。”策，写书的竹简。博寒，古代的一种游n加油戏。后人便以“挟策”、“挟册”、“挟策读书”、“挟策亡羊”、n加油“读书亡羊”表示专心致志地勤奋读书。 

　　10．高凤流麦 

　　形容专n加油心致志勤奋读书的典故。语出《后汉书·逸民传·高凤》：“高凤字文通，南阳叶人n加油也。少为书生，家以农亩为业，而专精诵读，昼夜不息。妻尝之田，曝n加油麦于庭，令凤护鸡。时天暴雨，而凤持竿诵经，不n加油觉潦水流麦。妻还怪问，凤方悟之。其后遂为名儒，乃教授业于n加油西唐山中。”后人于是以“流麦”、“麦流”、“弃麦”、“麦不收”、n加油“中庭麦”、“高凤”等来形容专心读书。 

　　11．温舒编蒲 

　　形n加油容勤学的典故。事出《汉书·贾枚邹路传》：“路温舒字长君，巨鹿东里n加油人也。父为里监门。使温舒牧羊，温舒取泽中蒲，截以为牒，编用写n加油书。”晋时的王育也在牧羊时折蒲学书，最后博通经史。此典的其他形n加油式有“编蒲”、“截蒲”、“削蒲”、“题蒲”、n加油“编简”等。 

　　12．负薪读书 

　　形容勤学的典故。事出《n加油汉书·严朱吾丘主父徐严终王贾传》：“买臣字翁子，吴人也。家贫，好读书，n加油不置产业，常艾薪樵，卖以给食，担束薪，行且诵书。其妻亦负戴相随，数n加油止买臣毋歌呕道中。买臣愈益疾歌，妻羞之，求去。买臣笑曰：n加油’年五十当富贵，今已四十余矣。女苦日久，待我富贵报女功。’”此典一般以n加油“负薪”或“负樵”的形式出现。有时，此典也用来n加油形容未遇时的贫居生活。 

　　13．带经而锄 

　　形容生活贫苦依然n加油坚持学习的典故。语出《汉书·公孙弘、卜式、倪宽传》：“（n加油倪宽）受业孔安国，尝为弟子都养（为弟子们做饭），时行凭n加油作（有时还要下地干活），带经而锄，休息辄诵读，其精如此。”此典常以“带经锄”的n加油形式出现。 

　　14．焚膏继晷 

　　形容夜以n加油继日地勤奋读书。语出韩愈《昌黎集·进学解》：“先生口不绝吟于六n加油艺之文，手不停披于百家之编。记事者必提其要，n加油篡言者必钩其玄（成语“提要钩玄”出处）。贪多务得，细大不捐，焚膏油以继晷（点n加油上灯来继续白天的学习），恒兀兀以穷年（长年累月都这样坚持n加油）。先生之业可谓勤矣。” 

　　15．十年窗下 

　　形容长期闭门苦读的典故n加油。语出金元间刘祁《归潜志》：“南渡后疆土狭隘，止河南、陕西，故仕进调官，n加油皆不得遽。人仕或守十余载，号重复累，往往归耕或教小学养生。故当时有云：n加油’古人谓十年窗下无人问，一举成名天下知；今日一举成n加油名天下知，十年窗下无人问也。’”后人便以“十年窗下”、“寒窗十载”、“寒窗之下n加油”、“十载寒窗”、“灯窗十载”等词语来形容长期清贫自守，闭门苦读。 

　　16n加油．学富五车 

　　形容书多或学识丰富的典故。n加油语出《庄子·杂篇·天下第三十三》：“惠施多方（方术），其书五车n加油，其道舛驳（他的学说多差错而杂乱），其言也不中（正当）。”后人便以“五车”、n加油“五车书”、“书五车”、“五车竹简”、“惠施车”等来表示书多；n加油用“学五车”、“学富五车”等来表示读书多或学问大。 

　　17．三十乘书 n加油

　　形容藏书丰富或学识渊博的典故。语出《晋书·张华n加油传》：“（张华）雅爱书籍，身死之日，家无余财n加油，惟有文史溢于机箧。尝徙居，载书三十乘。秘书监挚虞撰定官n加油书，皆资华之本以取正焉。”受此典影响，后人论书之丰富，也每以“三十”为数n加油，不一定必是“乘”或“车”。如果形容书少，则用“无n加油乘书”。 

　　18．枕中秘宝 

　　形容不愿示人的珍贵图n加油书。典出《汉书·楚元王传》所附“刘向”条：“上（汉n加油宣帝）复兴神仙方术之事，而淮南有枕中《鸿宝》、《苑秘书》，书言神仙使鬼物为金之n加油术，及邹衍重道延命方，世人莫见。”后人于是以“鸿宝”、“n加油秘宝”、“秘枕书”、“枕函书”、“秘之枕中”、“枕中之秘”、n加油“枕中秘书”等来指道术书或珍贵而不愿示人的图书。 

　　19．开卷有益 n加油

　　勉励人读书的典故。典出宋代王辟之《渑水燕谈录n加油·文儒》：“太宗日阅《御览》（指《太平御览》，该书原名《太平编类》，n加油因宋太宗曾经通读而改名）三卷，因事有阙，睱日追补之。尝曰：n加油’开卷有益，朕不以为劳也。’”陶渊明也有“开卷有得，便欣然忘食”（《与子俨等疏》n加油）的句子。后人也有写成“展卷有益”的。 n加油

　　20．读书种子 

　　比喻世世代代的读书人n加油象种子一样播撒开去，衍生不息。语出周密《齐东野语·书种文种》：“裴度常训其n加油子云：’凡吾辈但可令文种无绝，然期间有成功能致身万乘之相，则天也。n加油’山谷（黄庭坚，号山谷道人）云：’四民皆坐世业，士n加油大夫子弟能知忠信孝友，斯可矣。然不可令读书种n加油子断绝。有才气者出，便当名世矣。似祖（效法）裴语，特n加油（只不过）易文种为书种耳。”此典的其它形式有“书种”、“读书种”。 

n加油　　21．束之高阁 

　　比喻将收卷充置不用n加油的典故。典出《世说新语·豪爽第十三》刘孝标注引《汉n加油晋春秋》：“是时刘乂（yì）、殷浩诸人盛名冠世，（n加油庾）翼未之贵也，常曰：“此辈宜束之高阁，俟（等到）天n加油下清定，然后议其所任耳。’”此典本不指书，但后来人们往往以n加油此典来表示把书扔在一边不再读或不再用。其形式有“束高阁”、“束阁”、“n加油束置高阁”。 

　　22．三坟五典 

　　指n加油称中国古代文化典籍的典故。语出《左传·昭公十二年》：“左史倚n加油相（左史，官职名，倚相，人名）趋过（快步走过），n加油王曰’是良史也，子善视之（好好对待他）。是能读《三坟》、n加油《五典》、《八索》、《九丘》。’”后人便以“三坟五典”、n加油“典坟”、“坟典”、“坟籍”、“丘坟”等词来泛n加油指古代文化典籍。 

　　23．寻章摘句 

　　n加油形容读书只顾及文中的片言只语而不深究其精神实质。n加油语出《三国志·吴书·吴主传》裴松之注引《吴书n加油》：“（赵咨）使魏，魏文帝善之，嘲咨曰：’吴王颇知n加油学乎？’咨曰：’吴王浮江万艘，带甲百万，任贤使能，志存经略，n加油虽有余闲，博览书传历史，藉采奇异，不效诸生寻章摘n加油句而已。’” 

　　24．断章取义 

　　n加油常指随意摘取诗文中的一部分为己用而不管作者的愿意如何。典出《n加油左传·襄公·二十八年》：“赋《诗》断章，余取所求焉。”春秋时各诸侯国进行外交活n加油动时，使节们往往以赋《诗》为表达己方意愿的手段。然赋诗n加油者与听诗者可以对诗的文句有自己的理解，而不必管诗的本义。此典的形式常有：“断n加油章取义”、“断章取谊（古谊同义）”、“断章载句”。现今还用，不过已转为贬义之辞。n加油 

　　25．梦笔生花 

　　比喻文人文思大进，文笔优美俊逸。n加油典出五代王仁裕《开元天宝遗事·梦笔头生花》：“李太n加油白少时，梦所用之笔头上生花，后天才赡逸，名闻天下n加油。”因此，后人多以“梦花”、“梦生花”、“彩笔生花”、“笔花入梦”n加油、“花从笔生”等比喻文思大进。 

　　26．文不加点 

n加油　　形容写文章一气呵成，不加任何修改。语出n加油张衡《文士传》（唐徐坚等编《初学记》引）：“吴郡张纯少有令名，尝谒n加油镇南将军朱据，据令赋一物然后坐，纯应声便坐，文不加点。”此n加油典的主要形式有：“文不加点”、“不加点”、“万言不加点”n加油、“不加点窜”等。 

　　27．著述等身 n加油

　　形容读书或著述很多的典故。典出《宋史·贾黄中传》：“黄中幼n加油聪悟，方五岁，玭（中幼父名玭）每旦令正立，展书卷比之，谓之’等身书’，n加油课其诵读。”后人遂用“等身书”形容读书很多，n加油只是后来是说将书册摞起来有身子高，与典源中所指有所不同。也可n加油以用来形容著述极富，多作“著述等身”、“等身著作”。 

　n加油　28．一字千金 

　　形容诗文作品精心创作、极有价n加油值的典故。事出《史记·吕不韦列传》：“吕不韦使其客人人著所闻，集论以为n加油八《览》、六《论》、十二《纪》，二十余万言。以为备天地n加油万物古今之事，号曰《吕氏春秋》，布咸阳市门，悬千金其上，延诸侯游士宾客n加油有能增损一字者千予千金。”此典的主要形式有n加油：“一字千金”、“千金字”、“金悬秦市”、“悬金”等n加油。 

　　29．洛阳纸贵 

　　形容著作风行一时n加油，人人争相传抄的典故。典出《晋书·左思传》：“及赋成，时人未n加油之重。……安定皇甫谧有高誉，思造（拜访）而示之。谧称n加油善，为其赋序。张载为注《魏都》，刘逵注《吴》、《蜀》而序之。……n加油司空张华见而叹曰：’班、张之流也，使读之者尽而余，久而更新。’于是豪贵之家竞n加油相传写，洛阳为之纸贵。”《世说新语·文学》也有：n加油“庾仲初作《扬都赋》成，以呈庾亮，亮以亲族之怀，大为其名价n加油，云可三《二京》，四《三都》（与《二京赋》鼎足而三，n加油与《三都赋》并列而四）。于此人人竞写，都下纸为之贵。” 

　　30．n加油藏之名山 

　　形容作品很有价值因而非常值得珍视n加油的典故。语出汉司马迁《报任安书》：“仆诚以n加油著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则n加油仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！”此典的主要形式有“藏之n加油名山”、“藏诸名山”、“藏版名山”、“名山藏”、“藏名岳”、“藏述著”等。

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