黄帝内经与四季养生

黄帝内经与四季养生

养生这个词在普通人群中有着逐渐增长的地位，随着社会的发展，人类文明的进步，人们越来越重视对身体质量的提高。

思想是人价值的扩展，而身体的健康则是根基。

而《黄帝内经》主张养生、摄生、益寿、延年。

《皇帝内经》简称为《内经》，分为《素问》和《灵枢》两部分，为古代医家托轩辕皇帝名之作，为医家、医家理论家联合创作，一般认为成书于春秋战国时期。

古时人们就注意到天时地利带给人们的影响，而现在天气如此多变，人们会因此难以适应，容易生病。

这时，我们应该注意养生。

这是一个预防疾病的不错方法。

从四时来说，《黄帝内经》认为，人与自然是一个有机的整体，与外界环境不可分割。

如《素问宝命全形论篇》：

人以天地之气生，四时之法成。

人体的生理功能随着天地四时之气的运动变化而进行着自身调节。

如《灵枢顺气一日分为四时》云：

春生、夏长、秋收、冬藏，是气之常也，人亦应之。

强调了养生要顺应自然界的运动变化，与天地阴阳保持协调平衡以使人体内外环境和谐，即要顺四时、适环境、调阴阳，以增强适应自然气候变化的能力。

《内论》同时提出四时养生原则：

春夏养阳，秋冬养阴。

《皇帝内经》在描述春天节气特点时，写道：

春三月，此谓发陈。

天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生；生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。

逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。

就是与春天气机适应的养生之理。

《黄帝内经》也描述了春天里，饮食和健康的关系，比如立春我们吃春饼，春饼中包裹着豆芽。

而芽！初生的芽，生命力的集聚。

从现代营养学讲，食物没有质的区别，就是蛋白质、脂肪的含量的差别，中国人认为，吃豆芽跟吃豆瓣完全不同，芽是最具生命力的。

所以，我们除了吃豆芽，还吃什么芽？香椿芽。

这些都是初生的、生命力极其旺盛的东西，所以呢，要吃这个。

而且，肝的颜色是什么？青。

吃这些绿色的、初生的、生发的食物，有意识的要添加这个。

然而我们不仅要知道春天吃什么，还要知道春天不应该吃什么？春天最忌讳吃酸的。

为什么？酸是收敛的感觉，所以这跟赏而勿罚，予而勿夺，生而勿杀是相违背的。

春天吃酸的其实都是在伤肝气。

所以，春天应该吃辛、辣，植物的芽尖。

春天不是吃肉的季节，要因为你吃肉就得杀戮，过度的食肉或动物内脏也会增进我们的胆固醇的含量，所以要减少肉类的食用，以免加重肝脏的负担。

所以说春季也是个爱护人体五脏的预备阶段，无论是通过饮食保养，还是锻炼，人的五脏与情绪也有着密切的联系。

正如中医里把人体的五种情志喜、怒、忧、思、恐，分别对应心、肝、肺、脾、肾五脏，并由心统领。

黄帝内经之《灵枢灵兰秘典》中这样说，心者，君主之官，神明出焉，这句话把五脏中的心比做一个国家的君主，它掌控着人体的心神与情志。

夏季和心在五行当中均属于火。

根据中医天人相应的观点，盛夏的自然之火与体内的心火可以相互影响。

烈日酷暑，容易使人心烦意躁；而躁动不宁的心绪，可以使人更觉暑热难挡。

此外，五志过极皆化火，也就是说五种情志过度都可以化火。

心属火，情志之火都可以波及到心。

因此在盛夏期间，我们应当做到使志无怒，清心寡欲，恬淡虚无，静养心神。

就像嵇康在《养生论》中所说，夏季炎热，更宜调息静心，常如冰雪在心，炎热亦于吾心减少，不可以热为热，更生热矣。

这正是我们平时所说的心静自然凉。

夏天吃什么？中医营养学认为，夏日饮食宜温凉有节，顾护脾胃。

小孩或年轻人在酷暑时，往往喜欢贪凉饮冷，饮料非冰镇不喝，三餐非生冷不吃。

却不知日复一日地饮冷食寒，会慢慢地损伤脾胃之气，影响人体的消化功能，容易出现胃痛、食欲减退、腹泻等症状。

因此，夏季进食应以温为宜，不宜过食寒凉，要顾护人体的脾胃之气。

脾胃为后天之本，人体气血化生的源泉。

一旦脾胃受损，气血生化不足，会引起全身各脏器的病变。

夏天心、脾、胃三脏腑最容易受损，应当格外注重这三脏器的饮食调补，可食用薏仁、芡实、山药等以健脾养胃。

在黄帝内经之《素问脏气法时论》中还提出，心主夏，心苦缓，急食酸以收之；心欲软，急食咸以软之，这句话告诉我们，夏季也可多食酸味或咸味之品来养心。

其原因在于，夏天易多汗，而中医理论认为汗为心之液，出汗过多会导致心气不足、气津两亏。

为此，我们可有选择性地食用一些酸味之品，如乌梅、五味子煎汤代茶等，它们非但可补气，还能生津止渴。

咸味之品则能补充因汗液流失而缺少的钠，以此来确保人体水电解质的平衡。

俗语中道：

秋高气爽。

秋季是肃杀的季节，气候是处于阳消阴长的过度阶段，立秋至处暑，秋阳肆虐，温度较高，加之时有阴雨绵绵，湿气较重，天气以湿热并重为特点，有秋老虎之说。

白露过后，雨水减少，天气干燥，昼热夜凉，气候寒热多变，稍有不慎，容易伤风感冒，许多旧病也易复发，因此也被称为多事之秋。

《黄帝内经》中提到：

秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明。

正是表明了由于人体的生理活动于自然环境变化相适应，体内阴阳双方也随之发生改变。

因此，秋季养生在对景深情志、饮食起居、运动导引等方面进行调摄时，应注重一个和字。

基于和字，中医们总结出四种秋季养生原则：

1.精神调养：

要做到内心宁静，甚至安宁，心情舒畅，切记悲忧伤感，以避肃杀之气，同时还应收敛神气，以适应秋天容平之气。

2.起居调养：

立秋之季已是天高气爽之时，应开始早卧早起，与鸡俱兴。

早卧以顺应阳气之收敛，早起为使肺气得以舒展，且防收敛之太过。

3.饮食调养：

酸味收敛肺气，辛味发散泻肺，秋天宜收不宜散。

另外，秋季燥气当令，易伤津液，故饮食应以滋阴润肺为宜。

4.运动调养：

进入秋季，是开展各种运动锻炼的大好时机，每人可根据自己的具体情况选择不同的锻炼方式。

秋去冬来，天寒地冷，万物凋零，一派萧条零落的景象，对此，我们首先想到的是防寒保暖。

冬季养生仅防寒保暖就可以了吗？《黄帝内经》第二篇《四气调神大论》有云冬三月，此谓闭藏。

冬季里人应该早睡晚起，待到日光照耀时起床才好，不要轻易地扰动阳气，妄事操劳，要使神志深藏于内，安静自若，好像有个人的隐秘，严守而不外泄，又像得到了渴望得到的东西，把它密藏起来一样；要躲避寒冷，求取温暖，不要使皮肤开泄而令阳气不断地损失，这是适应冬季的气候而保养人体闭藏机能的方法。

违逆了冬令的闭藏之气，就要损伤肾脏，使提供给春生之气的条件不足，春天就会发生痿厥之疾。

当然，冬天是养肾的好时候，肾精对人体十分重要，它藏精，主生长、发育, 肾气的盛衰，直接和人的生长，发育，衰老和生殖能力有关。

前人把肾称之为先天，或者叫肾主先天，肾为先天之本，肾所藏之精化生为肾气，肾气的充盈与否与人体的生、长、壮、老、死的生命过程密切相关。

肾的一种生理功能。

指人的记忆力或意志，与肾关系密切。

肾主骨生髓通于脑，肾精气充盛则脑髓充而精力旺盛，记忆力强；肾精气不足，则精神不振，健忘。

虽然养生法因人而异，每个人都可以根据自己的具体情况选择适合自己的养生法。

而《黄帝内经》作为以生命为中心的百科全书，包含了医学、天文学、地理学、心理学、社会学，还有哲学、历史等。

不仅讲到了怎样治病，但更重要的讲的是怎样不得病，怎样使在不吃药的情况下就能够健康、能够长寿、能够活到一百岁，是一部真正的实用的养生大典，是华夏文明留下的宝贵财富，其中所提倡的古老经验值得我们发扬光大。

四季不同，适时养生。

本文来源：https://www.2haoxitong.net/k/doc/faed4fd3e55c3b3567ec102de2bd960591c6d94d.html