商女不知亡国恨
对“商女不知亡国恨”，我们寻找到以下解释： 1、 传统解释为，“商女”意为“歌女”，即是唐代的歌妓。 2、 “商女”为从良嫁给商人的妇女。 3、 “商”通“伤”，即诗歌解释为诗人为女子不知亡国恨而感伤。 一、当“商女”作为歌妓。
唐代宫廷音乐十分发达，皇宫内廷供养着大量的宫妓，她们在宫中学习音乐和舞蹈，以备各种典礼仪式时的需要，一般意义上统称她们为“音声人”，其规模在唐玄宗时达万人之多，在当时，但凡与皇家相关的典礼仪式，几乎都能见到她们的身影。 “商女香车珠结网，天人宝马玉繁缨”——（唐）《花烛行》 古代诗词中把“商女”解作歌妓： 贺铸
《水调歌头 台城游》商女篷窗罅，犹唱《后庭花》 宋李曾伯《登郢州白雪楼》何须唤商女，白雪想遗音! 元王逢《宿淛江馆》：置酒商女馆，送目浙江浔。 元徐淮《送万敏中之金陵》：江边商女犹教曲，店下吴姬正压醅。 明徐熥《炀帝行宫》: 商女歌残花落后，妖姬魂散月明中。
明朱国祚《同周公瑕、屠纬真、俞羡长石湖玩月，分赋得天字》: 满载官厨酒，听弹商女弦。
白居易的《读张籍古乐府》，诗云：
„„读君《学仙》诗，可讽放佚君。读君《董公》诗，可诲贪暴臣。读君《商女》诗， 可感悍妇仁。读君《勤齐》诗，可劝薄夫敦。
陈贻焮主编《增订注释全唐诗》对“商女”注释为： 《商女》，此诗亦佚，据此云‘可感悍妇仁’，知商女为温柔贤淑之女。
。要想探得此处“商女”的确切含义，仍得从当时的社会风俗——— 蓄妓之俗和悍妒之风入手。
受宫廷供养音声人的影响，唐代的妓乐非常盛行，贵族富户家中多蓄养歌舞家妓，也称 作“女乐”“歌舞人”或“音声人”，她们除了供娱乐赏玩外，还是主子们发泄性欲的工 具，对于主人而言，她们是绝对的私人财产。由于惯有的妻妾矛盾，她们时常遭受虐待，甚至生死安危不保。正妻的悍妒之风在唐代极为盛行，上至主，下至细民，所在多有。 《新唐书》卷八十三载：“中宗女宜城公主，始封义安郡主。下嫁裴巽，巽有嬖姝，主恚，刵耳劓鼻，且断巽发。帝怒，斥为县主，巽左迁。”
《朝野佥载》补辑的记载更甚于此：宜城公主派人把丈夫的外宠抓到后，割其耳鼻，剥其阴皮，蒙在驸马脸上，又割断驸马头发，让他在厅上判事，集合所有官吏来看。这位公主的悍妒作风已到了令人发指的地步。 唐《朝野佥载》卷二载有：“贞观中，濮阳范略妻任氏，略先幸一婢，任以刀截其耳鼻，略不能制。„„广州化蒙县丞胡亮„„得一首领妾，幸之„„妻贺氏乃烧钉烙其双目，妾遂自缢死。„„梁仁裕为骁卫将军，先幸一婢，妻李氏甚妒而虐，缚婢击其脑。 !卷三载有“兵部尚书任敕赐宫女二人，皆国色。妻妒，烂二女头发秃尽。”"截耳割鼻，烧钉烙目，击脑烂发，真是无所不用其极。
《新唐书》卷一二九《严武传》载其父严挺之宠爱小妾玄英，而冷落了其母——— 正室裴氏，严武就趁玄英熟睡时用铁锤击碎其头，然而严挺之非但没有责怪，反对儿子的勇气赞叹不已。不仅有悍妇，而且有悍儿！
姬妾尚且如此，被视为私有财产，等同于物的家妓歌女其命运就可想而知了。在一夫多妻的
不合理制度下，这些年轻貌美、能歌善舞，让主人心醉神迷的小尤物们，天然地成为主妇们发泄怨气的对象，在已经变态了的心理驱使下，这些主妇们根本不会顾及她们业已悲惨不堪的现实命运，因而雪上加霜、辣手摧花的惨剧时有发生。“为人莫作女，作女实难为。”（张籍《离妇》）一个对女人抱有深切同情的诗人，面对一群年轻而有才艺的生命因遭妒忌而凋萎，本着“惟歌生民病”（白居易《寄唐生》）的乐府精神，怀着扭转社会风气的良好愿望，我们有理由相信，这些被侮辱与被损害的歌儿舞女们的形象一定会出现在张籍的笔下，并因作者的深切同情而风情宛然，楚楚可怜，因作者的现实主义笔调而入木三分，触目惊心，以至于“可感悍妇仁”。这也正是现实主义的力量所在。正是从社会风气的角度，我们发现将“读君《商女》诗”之“商女”释为“歌舞家妓”，较为合情。
胡适之先生在其《白话文学史》中说张籍的诗“很表示他对于妇人的同情，常常代妇人喊冤诉苦”，又说“他的《商女诗》，大概是写娼妓问题的„„可惜不传了”要言不烦，颇近事实。 当然也有公主不妒的，裴廷裕《东观奏记》卷上载宣宗女安平公主嫁刘异。刘异将赴外任，安平公主入朝辞行。宣宗问与安平一起入宫陛见的女人是谁，安平公主答曰：“刘郎音声人。”宣宗见安平能与刘异妓妾和睦相处，“悦安平不妒，喜形于色”。这个略带戏剧性的特例，正说明了当时悍妒之风之盛之烈。
白居易《琵琶行》：“曲罢曾教善才伏,妆成每被秋娘妒”. 我国古人把五音宫商角徵羽与四季相配,因为商音凄厉,与秋天肃杀之气相应,故以商配秋,称为商秋.古代以商指秋比较多见,商信、商风、商吹、商飙指秋风,商日指秋天,商序、商素指秋季,商意、商气指秋意、秋气,商云指秋云,商暮指秋末因商音$ 商歌哀怨感人，惊心动魄，故歌妓、女伶多称“商女”由此可见“商女”即秋女、秋娘,也就是歌妓、女伶了。
另外，歌女歌唱《玉树后庭花》这一表现宫廷奢靡生活的曲子，与现实也较为吻合，也能表达诗人对国家败亡的痛心。 另，作怀古诗：
陈后主还特地选宫女千人习而歌之。这明明形容的是嫔妃们娇娆媚丽，堪与鲜花比美竞妍，但却笔锋一转，蓦然点出“玉树后庭花，花开不复久”的哀愁意味，时人都认为是不祥之兆。当时隋文帝处心积虑地要灭掉陈朝完成统一，但陈后主认为“王气在此，役何为者耶？”孔范附和：“长江天险，限隔南北，今日虏军，岂能飞渡耶？”居然大事化小，无视隋文帝的勃勃雄心。
杜牧在秦淮酒家，听见歌女唱出此曲，想起那段历史，作诗感慨，也可能借此诗嘲讽当时对国家危机视而不见，依然纵情享乐的统治者。 二、“商女”作为商人的妻子
“大艑高船一百丈，新声促柱十三弦。扬州市里商人女，来占江西明月天”（刘禹锡《夜闻商人舟中筝》）
白居易《琵琶行》中的商人之妇的形象对后世影响颇为深远。
乐天当日最多情，泪滴青衫酒重倾。明月满船无处问，不闻商女琵琶声。（宋·叶月流 《琵琶亭诗》）"! 送客时，秋江冷，商女琵琶断肠声。可知道司马和愁听？月又明，酒又酲，客乍醒。 （元·马致远《浔阳江》）"%! 水笼烟明月笼沙，淅沥秋风，哽咽鸣笳。闷依蓬窗，动江天两岸芦花。飞鹜鸟青山落 霞，宿鸳鸯锦浪淘沙。一曲琵琶，泪湿青衫，恨满天涯。（元·卢挚《商女》春冰消后，绿水粼粼皱。减却风流，添却瘦。多在黄昏时候。 匆匆商女琵琶，萧萧白发乌纱，金谷园中芳草，玄都观里桃花。（明·杨基《江宁春馆写怀》）
惜将丛艳委尘沙，恣汝舆台插鬓斜。点点 猩红渗血冷，隔船商女怨琶琶。（明·凌义渠《固镇驿折残榴花》）
瓜步秋残草树凋，夕阳催上木兰桡。布帆影里，苍翠滴金焦。 芦荻当风摇故垒，鱼龙 挟浪卷前朝。更无商女，静夜掐檀槽。（清·王开沃《相思引·晚从瓜洲渡江》）" 唐代江南商业发达，扬州作为商业重镇，尤为繁荣。杜牧诗中也有“春风十里扬州路，枕上珠帘总不如”，“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”。商业的繁荣也伴随着商人的兴起。
