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环境伦理观的主要内容包括

发布时间：2022-11-10 22:27:21 来源：文档文库

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环境伦理观
（一）道教中的环境伦理智慧
保护动物：“道教五戒，一者不得杀生”，保护森林植被“慎无烧山破石，延及草木，折华伤枝，实于市里，金刃加之，茎根俱尽”，保护土地及水资源“泉者，地之血；石者，地之骨也；良土，地之肉也。地者，万物之母也，……妄穿凿其母而往求生，其母病之也” 。植树护林，重视宫观自身生态环境的营造，植树护林。宫观建筑与环境保护，天人合一、返璞归真。维护人、社会、自然生态系统的整体和谐，尊重生命，维护生态平衡，崇尚自然，保护生态环境，适度消费，人道主义地利用资源。
（二）儒家思想中的环境伦理观 “天人合一，和谐发展” “遵循自然规律，节约自然资源” “友善对待万物”
“保护生态环境的中庸之道” （三）佛教中的环境伦理思想
主张人与自然之间无明显界限。善待万物，尊重生命。“扫地不伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯”，佛家八戒，首恶杀生。“鸢飞于天，鱼跃于渊”，
“绿满窗前草不除”，天地“生物成物”的大生之德和广生之德。
作为一种生存伦理人类中心论可视为环境道德的“底线伦理”；作为人类完善自我的一种方式，非人类中心论可视为环境道德的“高级伦理”。前者的现实性品格可防止后者由理想蜕化为空想，后者的理想性品格则可以提升前者的价值追求，减少环保政策在执行过程中遇到的阻力，使外在的环保行为获得内在德性的支持和保障。
协调

远离人类中心主义：让高山低头，让河水让路”、“人定胜天”、“让地球抖三抖”、“人有多大胆，地有多大产”、“与天斗、与地斗”、“改造自然，适应人类的需要”。人类不是自然的征服者、破坏者，人类只能是自然的合作者，人类应该建立一种与自然生态系统的协调的生态文明体系。
三种观点
（一）生命中心主义
认为所有形式的生命具有同等的价值，所有生命都应该受到尊重，人类不是万物的中心。提出进化论的达尔文被认为是此种信念的最佳代言人，因为他在演变笔记中说：“如果我们不要对生命的臆测设限的话，那麼那些遭受痛苦、疾病、死亡等苦难的动物同胞们…它们可能是和我们人类源自同一个祖先的…”代表人物：泰勒《尊重自然》（保护野生动植物）
（二）地球整体主义
不仅生命体具有内在的价值，包括土地、岩石、自然景观都有固有的价值和权利。代表人物：李奥波德[美]《大地伦理学》
（三）代际均等的伦理观
我们对自然界的道德和义务，最终源于人类各成员间的所承担的义务，在享有自然资源和良好的环境上，我们的后代和我们具有同等的权利。
代表人物：罗马俱乐部《增长的极限》
环境伦理学
环境伦理学是研究人类在生存发展过程中，人类个体与自然环境系统和社会环境（人类群体）系统，及社会环境系统与自然环境系统之间的伦理道德行为关系的科学。
环境伦理学的基本问题：其一，珍重地球上一切生命物种；其二，珍重自然生态的和谐与稳定；其三，顺应自然的生活。
研究内容

首先，作为道德行为主体的环境意识、环境道德观念、环境道德情感、环境道德信念，环境道德原则、环境道德规范等一系列人类主观内省性的环境伦理学理论性内容。
其次，内容则包括了作为人类环境伦理是非标准的环境道德评价，环境道德教育，及环境道德行为计量性控制指标体系──环境政策、法规等的环境道德基础研究。此外，还要掌握自然环境系统运动规律和一定的自然科学知识，否则就无法正确理解、把握和预测人、社会、自然三者间环境伦理道德关系变化所导致的结局。

本文来源：https://www.2haoxitong.net/k/doc/024be78a935f804d2b160b4e767f5acfa0c7837d.html