鬼谷子经典语录
发布时间：2021-05-11 来源：文档文库
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鬼谷子经典语录
1、古之善摩者，如操钓而临深渊，饵而投之，必得鱼焉。
2、智者事易，而不智者事难。以此观之，亡不可以为存，而危 不可以为安，然而无为而贵智矣以天下之目视者，则无不见。
3、故计国事者，则当审量权；说人主，则当审揣情，避所短， 从所长。 4、故物归类，抱薪趋火，燥者先燃；平地注水，湿者先濡。 5、小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。
6、机心是术，若无道心统御，术越高，行越偏，到头来不仅难 成大器，只怕想保自身，也是难能。世上多少人沉迷于此，祸及自身, 殃及他人。
7、天道为自然之道，也即宇宙万物的生克变化之理；圣道为人 世之道，也即安邦定国、天下大同之理；人道为人生之道，也即安居 乐业、为人立世之理。此三道相辅相成，失此离彼。远天道，圣道困; 远圣道，人道难。
8、是故智者不用其所短，而用愚人之所长；不用其所拙，而用 愚人之所巧，故不困也。
9、情心与道心其实并不冲撞。道既存在于万物之中，自也存在 于世俗之情中。天地有阴阳，禽兽有雌雄，世人有男女。阳阴相合， 雄雌相匹，男女相配，此乃道之常理。情心即道心，道心亦即情心。生情与修道，二者并无相碍。不悟情心，难通道理。缘到情到，缘止 情止；情到心到，情止心止。
10、常有事于人，人莫能先。先事而至，此最难为。
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11、碑阖之术，碑即开，即言；阖即闭，即不言。碑阖之术， 就是张口闭口之术，习口舌之学，知碑知阖，最是难得。难于何处？ 难于你必须知道何时应该张口，何时应该闭口 ；你必须知道应该张口 时如何张口，应该闭口时如何闭口。常言道，福从口入，祸从口出， 讲的就是这个理。
12、碑阖道术，皆有循依。如果揣摩已成，利弊已权，则可决 定如何出言。一般说来，当因人而言。与智者言，依博；与博者言， 依辨；与辨者言，依要；与贵者言，依势；与富者言，依高；与贫者 言，依利；与贱者言，依谦；与勇者言，依敢。
13、知之始己，自知而后知人也。其相知也，若比目之鱼。其 伺言也，若声与之响；其见形也，若光之与影。
14、其不可善者：或先征之，而后重累；或先重以累，而后毁 之；或以重累为毁，或以毁为重累。
15、天下不治，在于人心不治。人心不治，在于欲念横溢。欲 治天下，首治人心；欲治人心，首治乱象。治乱不过是个手段，治心 才是务本正道。若是我等只为治乱而治乱，只以强力统一天下，纵使 成功，天下非但不治，只会更乱。
16、故谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成。 17、观天下就如观这远山，不能单靠眼睛，要用直觉，要用心。 观远山，不必上远山，看深谷，也不必下深谷。反过来说，若是真的 上了远山，你只会观不见远山，看不到深谷。就好比钻进林中，但见 树木，不见林莽。要想看到林莽，唯有站在此处绝顶，用眼望下去， 用直觉望下去，再用心望下去。
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18、所谓合纵，就是保持力量均衡。秦人若是无力，纵亲反而 不成。秦人只有张势蓄力，保持强大，三晋才有危机感，才乐意合纵。 三晋只有合纵，秦人才会产生惧怕，才会努力使自己更强。秦人越强, 三晋越合；三晋越合，秦人越强，天下因此而保持均势，方能制衡。
19、一个人要把握好自己的命运，定要做到审时度势，审天下 之时，度天下之势。所谓天下之时，就是天下大势的运动趋向；所谓 天下之势，就是推动天下大势的各种力道。把握时势，就是弄潮。天 下时势，扑朔迷离，神鬼莫测，瞬息万变。圣人知时识势，因而治世; 奸贼逆时生势，因而乱世。
20、这个世上，胜者生，而败者亡，在世事的胜负面前，生与 死不过是必然的因果。
21、不见其类而为之者见逆，不得其情而说之者见非。得其情， 乃制其术。此用可出可入，可搪可开。故圣人立事，以此先知而搪万 物。
22、故言多类，事多变。故终日言，不失其类，故事不乱。终 日变，而不失其主，故智贵不妄。
23、圣人谋之于阴，故曰神；成之于阳，故曰明。
24、这个世上，只有两种人心无妄念，一是死人，二是神人。 你两者都不是，有此妄念，为何要控制它呢？
25、善言者，言则口若悬河，旁征博引，可使人想所不欲想， 行所不欲行；不言则神定如山，势若引弓之矢，可使人心神不安，如 坠五里云雾中。此所谓不言即言，无声胜有声。
26、以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也。 27、世无可抵，则深隐而待时；时有可抵，则为之谋。
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28、人之有好也，学而顺之；人之有恶也，避而讳之，故阴道 而阳取之也。
29、天下分合，可有两种，一是名分实合，二是名合实分。武 王分封，当属名分实合。西周初年，天下大势是，周天子威服四方。 周公制礼，诸侯皆受王命，礼乐有序，西周四百年因而大治。然而， 平王东迁之后，情势有所变化，周室式微，诸侯坐大，天下大势开始 走向名合实分，终成今日不治乱局。
30、任何学问都有术道之分。就兵学而言，用兵之术在于战胜， 用兵之道在于息争。故善用兵者，并不好战，用兵之道，在于不战而 屈人之兵，在于化干戈为玉帛，以四两拨千钧。
31、去除心障，在于自觉，自觉之至，在于觉他。自觉不易， 觉他也就更难了。也就是说，他障易除，心障却是难除。人无自信， 他人怎么能使他自信呢？无自信者需要悟道， 修心；自负者也需要悟 道，修心。山不在高，在仙；水不在深，在龙；读书不在多，在精， 在领悟，故此能修得其道。
32、立势而制事，必先察同异之党，别是非之语，见内外之辞， 知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量之。
33、常言道，人无完人。此话是说，凡人皆有心障，或表现为 此，或表现为彼。目中无人，自吹自擂，不求甚解，好高鹫远，争风 吃醋，自作聪明，凡此种种，心障在于自负；行为孤僻，极少说话， 也很少与人合群，此心障在于无自信。修道之本，就在于去除心障。
34、其用，或称财货、琦玮珠玉、璧白、采色以事之，或量能 立势以钩之，或伺候见涧而钳之，其事用抵峨。
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35、圣人常为无不为，所听无不听。成于事而合于计谋，与之 为主。合于彼而离于此，计谋不两忠，必有反忤。反于此，忤于彼； 忤于此，反于彼。其术也。
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