《道德经》注音版第二十二章原文及译文

发布时间：2020-02-05 14:46:52 来源：文档文库

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《道德经》注音版第二十二章原文及译文

　　

　　【原文】
　　曲则全，枉则直，洼则盈，弊则新，少则得，多则惑，是以圣人抱一，为天下式。不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。夫惟不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。
　　【注音版】
　　曲(qǔ)则(zé)全(quán),枉(wǎng)则(zé)直(zhí),洼(wā)则(zé)盈(yíng),
　　弊(bì)则(zé)新(xīn),少(shǎo)则(zé)得(de),多(duō)则(zé)惑(huò),
　　是(shì)以(yǐ)圣(shèng)人(rén)抱(bào)一(yī),为(wéi)天(tiān)下(xià)式(shì).
　　不(bù)自(zì)见(xiàn)故(gù)明(míng),不(bù)自(zì)是(shì)故(gù)彰(zhāng),
　　不(bù)自(zì)伐(fá)故(gù)有(yǒu)功(gōng),不(bù)自(zì)矜(jīn)故(gù)长(cháng).
　　夫(fū)惟(wéi)不(bù)争(zhēng),
　　故(gù)天(tiān)下(xià)莫(mò)能(néng)与(yǔ)之(zhī)争(zhēng).
　　古(gǔ)之(zhī)所(suǒ)谓(wèi)曲(qǔ)则(zé)全(quán)者(zhě),
　　岂(qǐ)虚(xū)言(yán)哉(zāi)!诚(chéng)全(quán)而(ér)归(guī)之(zhī).
　　【译文】
　　“曲则全,枉则直,洼则盈,弊则新,少则得,多则惑”
　　曲则全理解层面可以理解出很多比如说弯曲的橡胶棒跟坚硬的木头棒当然是橡胶棒可以保全做人也是一样，要能屈能伸做什么事情对待什么事情都要以阴阳去看这样你看到的东西才会更多。枉则直有弯曲才能有伸直，洼则盈有低凹的地方才能装满就像大海一样，弊则新敝去旧的才能有新的，少则得少取才能多得，多则惑贪多反而会迷惑。
　　“故圣人抱一，为天下式”
　　所以圣人以无为顺其自然的原则来行事，也是为天下所有人树立一个好的典范。
　　“不自见则明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长”
　　不炫耀自己有多能耐，反而自己却很突出。不自以为是，反而会彰显。不自己夸耀，反而会立功。不自吹自傲自夸，所以能长治久安。
　　“夫唯不争，故天下莫与之争。”
　　正因为不与他人争，所以天下没有人能跟他争。
　　“古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。”
　　因此古人所谓的“委曲可以保全”绝对不是虚言。大家应该去好好地学习。
　　扩展阅读：《道德经》经典名句
　　1、道可道，非常道。名可名，非常名。
　　【出处】《道德经》第一章。
　　【解释】天地万物之道是可以认知的，但道在不断地发生变化。名也是可以名状的，但名也在不断地发生变化。
　　2、天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善矣。
　　【出处】《道德经》第二章。
　　【解释】天下人都知道美是美，是因为有丑的存在；天下人都知道善是善，是因为有恶的存在。
　　3、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。
　　【出处】《道德经》第二章
　　【解释】有与无相互滋生，难与易相辅相成，长与短相比较而显现，高与下相互依存，声音音律的相互应和而成曲调，前与后相互联接而成顺序。
　　4、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
　　【出处】《道德经》第五章。
　　【解释】天地无所谓仁慈不仁慈，它对待万物就像对待草狗（古代用草扎成的祭品）一样平等；圣人也无所谓仁慈不仁慈，他对待百姓也像对待草狗（古代用草扎成的祭品）一样，任凭百姓自生自灭。
　　5、多闻数穷，不若守于中。
　　【出处】《道德经》第五章。
　　【解释】有的版本为“多言数穷”。意思是：多说无益，言多必失，还不如保持静默。